2秘史，第186节，鲍乃ี迪，第98页。
诡计没有成功，但是桑昆做到了把他父亲汪罕牵连在内，决心用突然袭击的方法来攻破成吉思汗。
2秘史，14๒1节。拉施ๅ特书，前引，第124页ษ。元史，前引，第18页。参阅别列津的辩证，前引，第288—28๖9๗页。
2秘史第13๑2节未段，和133节，鲍乃迪译，第66页ษ。元史，克罗斯译，第14๒页。
第二章蒙古国家的形成
3蒙力克是晃豁坛族人，属于晃豁坛部落，拉施特举这个部落于兀鲁兀惕之后拉施特书，别列津译，“部ຖ落”，158๖。蒙力克是察剌合埃不罕老人察剌合老丈的儿子，我们下面将要看到เ他对成吉思汗事业的忠诚。［14
7哈剌出r指“平民”“子民”科瓦列夫斯ั基词典，2๐，8๖36。
上述的重大变化，使蒙古和突厥斯但同时受到เ震动。
世界史主编卡韦涅在书后所作的补充，即附篇成吉思汗系诸汗国，将成吉思汗在波斯ั在罗斯在突厥斯坦在阿富汗和在中ณ国的后裔，从世界史的角度提纲挚领地叙述其大概，对读者检阅极为方便，故将它译出。书末，格鲁塞有篇幅很长的“注释和参考”，对此译者初感觉它是寻章摘句，无关宏旨ຈ，曾考虑应否全译，后来尊重中ณ国社会科学院民族研究所同志们的意见，也将它全部译出。因为ฦ这里面固然很多是对音问题字义问题，但可供参考之处不少。而且格鲁塞此书引用的史料很多，所引史料多在书后“注释和参考”里面提到，所以它可供读者作进步研究的参考。
拉施特书和元史对我们说，脱黑脱阿以及乃蛮王位继承人古出鲁克都投奔了另个乃蛮王子。即不亦鲁黑，此人仍然占有蒙古西部ຖ的部分地方2。相反，秘史在这个时候似乎以为不亦鲁黑已๐经永远不见了，它只对我们讲了古出鲁克和脱黑脱阿。
篾儿乞惕人里面的个部ຖ落——似乎ๆ是个次要的部落——即兀洼思篾儿乞部落3๑，他们的首领是答亦儿兀孙4不愿再战。拉施特说，他们在塔儿何沿岸停下来，拒绝再将自己命运和脱黑脱阿连在起。为了表示投诚，答亦儿兀孙将他的女儿，美丽ษ的忽兰2献给成吉思汗。因为路上不安全，他托成吉思汗的个部ຖ将，巴阿邻部ຖ人纳牙那颜带忽兰到成吉思汗那ว里去。恐怕路上有乱兵马蚤扰，纳牙将这个少女隐藏了三天。等到他抵达成吉思汗地方的时候，这位征服者以为忽兰被纳牙所污，要处死纳牙。纳牙徒然地分辩说：“我心奉事主人，凡外邦得到เ的美女好马都献与主ว人，如果欺骗他，让我死好了！”当人们将要对犯罪者加以舍刑的时候，忽兰发誓证明他无罪，如果他没有将她隐藏在他的帐幕里面三天，她定不免落在敌人手里。她说：“你如果不信他，验我的贞操好了！”秘史粗鲁地告诉我们说，成吉思汗当天就把忽兰试验，结果完全满意。他立即释放了纳牙，纳牙从此得到เ主人的信任，成吉思汗慈蔼他说：“此人至诚，可以委以重任。”1此外，蒙古人还俘获了脱黑脱阿儿之子忽都之妻，人们把她给予了成吉思汗的第三子窝阔台。2๐兀洼思篾儿乞人降服之ใ后，成吉思汗将他们编入队伍，命守辎重。但是成吉思汗出发之后，他们叛变了，抢走交给他们看管的东西，随即离开该地。拉施特说他们设防自守于色楞格河附近的忽儿鲁哈卜察勒山峡里面。33
成吉思汗派兵进攻他们，他们不得不放下武器。另外个重要的篾儿乞部ຖ落，即兀都亦惕蔑儿乞，秘史说，也逃避在个ฐ“寨”这也是砍下木头所搭的小屋，在贝加尔湖南边，色楞格河下游，多山地区里面里，即台合勒山的“山寨”。4๒4成吉思汗命锁儿罕失刺๐的儿子，此时已经做了右翼军沼温合儿之ใ长的沈白，领兵去攻他们。其它三个篾儿乞部ຖ落，“莫丹脱答黑邻及赤兀温”遇到เ同样的命运5๓。当这个时候，成吉思汗亲自去追击脱黑脱阿。秘史说，成吉思汗追袭脱黑脱阿至于阿尔泰山。1
2拉施ๅ特书，2，第6๔页。元史前引，第26页ษ。人们记得，不亦鲁黑是已๐故塔阳的视为ฦ优敌的兄弟，因此他是古出鲁克的叔父。
3秘史作兀洼思篾儿乞惕，'第19๗7节：海涅ื士的对音，但是在第1้02节作0r。巴鲁克作'。在拉施特书，r，别列津译，2๐第6页，同书，波斯原文，第8页。
4๒答亦儿兀孙，在秘史，第19๗7๕节作r。拉施特书作r，音是对的，别列津译，成吉思汗本传，2，第6页，同样版本，在“部落”篇作rr，第74页ษ。元史作带儿兀孙前引：第26页。
1秘史，第1้97节，鲍乃ี迪，10่9，11้0。
2同上书，第19๗8节。这件事直在鼠年，回历600่年，公元120่4年的编目之下。
3拉施特书，，原文第九。哈卜察勒，指“隘口”“通道”。
4第198节，豁儿哈r指“栅栏”“砍下的木头”“小堡垒”。台合勒指“山顶”。多桑书将这个ฐ名字错误为ฦr1้，第91页，秘史的台合勒山寨元史作去寒寨，在1204年编目之下被攻破。克罗斯ั译，第2๐7页
5拉施特书，别列津译，2，第6页ษ，参阅“部落”，同上书，第7๕1页ษ以及别列津注，第245页！蒙古语作，，'ู。
1这可以证明，脱黑脱阿已๐经和他的人民隔绝，而放逐远离篾儿乞惕人在色楞格何下游的地方แ。
第二章蒙古国家的形成
这时候已届冬天12๐04年至1205年的冬天，暂停进攻。同史料告诉我们悦，2牛儿年r，即120่5年的春天，成吉思汗逾越阿来山脉，这个名字，并不像是阿尔泰山的讹写，3๑脱黑脱阿这时候已和乃ี蛮王子古出鲁克联合，成吉思汗兵临后，他们共同迎战。据秘史所载，两ä军在也儿的石河的支流也儿的石不黑都儿麻附近地方交锋，这个ฐ地方，据鲍乃迪的意见，以为是不喀达儿麻河，也儿的石河上游的条支流，在阿尔泰山里面，靠近现今的阿尔泰斯克城，45脱黑脱阿中流矢而死，他的儿子们，来不及将他的尸体运走，割下他的头带去对它举行最后的敬礼ึ。乃蛮和篾儿乞的逃亡者，纷纷争渡也儿的石河，成群地溺死水中。余众散亡。古出鲁克——乃蛮王的嗣子，向南逃往别失八里古城附近和库车5๓，经过巴尔喀什湖东南的合刺๐鲁人地方，到达楚河地区，即哈刺契丹ล帝国的国境。下文还要说到เ他在这个国家所进行的冒险事业。至于蔑儿乞王子忽都和赤刺๐温，即脱黑脱阿的两ä个儿子，他们也向西南方向逃走。成吉思汗于是成为全蒙古的主ว人，返回他经常驻营的地方แ。不久之后，他知道沈白攻破了台合勒山的篾儿乞人的最后山寨。为了根绝这些林木中ณ人，成古思汗命令将他们全都散开分与各处。
然而，我们看到，篾儿乞人最后位首领的两个ฐ儿子忽都和赤刺温竟获脱逃。成吉思汗要消灭敌人遗种的最后支，他对速不台说：“他们失败之ใ后逃走，和带套竿的野马或中箭的鹿样。捉住他们，如果他们飞上天去，你就做鹰隼。1้如果他们藏在地下和雪猪样，你就用铁ກ锹掘他们。如果他们变成鱼，用网捞他们。越高山，涉大河，趁现在马还未瘦的时候。要爱惜士卒。不可轻易围猎。马具不要伤马。若有违反号令的人，是我认得的，便拿将来，不是我认得的，就在那ว里正典刑。”27๕人们知道，秘史把速不台征伐最后批的篾儿乞人的战役，记于1206年之际。而圣武亲征录和拉施ๅ特样，将这件事记在1้21้7年。3拉施ๅ特所记日期虽晚，而详述上面细节，和秘史在大约是120่6年的编目之ใ下所说的相同。拉施特也说，为了便利速不台行军逾越山岭起见，成吉思汗命人制造装有铁ກ板或装甲的车4。这里有个关于年代学问题，还得不到解决。然而说到事实先后次序的时候，似乎毋宁采取拉施特书而不是秘史，况且这位波斯史家所记的日期，在大体上是和元史相符。
成吉思汗的部ຖ将们正在完成怔服这个最后片地区，而成吉思汗自己则追击脱黑脱阿向西南方แ，乃蛮人地方แ的深处，阿尔泰山方面。
2秘史，第198节，鲍乃ี迪，第11้0页。
3参阅海涅ื士的秘史本，第116๔页，伯希和，通报，1้934年，第159页。在中文本的元朝秘史，鲍乃迪译，隔开几行，先说金山，这就是阿尔泰山，后说阿来，这种分别ี，不可能以为阿来就是指阿尔泰山，但是这并不是不许向bbຘ旁边，科布多附近的泉，寻找阿来或，依照所说，这就是在阿尔泰山里面。
4๒更准确点，应作“也儿的石柯的不喀达儿麻泉，”秘史，第198节，鲍乃迪译，页1้10，219๗。6
5拉施特书，别列ต津译，2，第34๒页。
1蒙古原文作r突厥语r，就是“鹰隼”伯希和通报，19๗33๑年，27。经过考证，不能再有疑义แ。
2秘史，第199节。这段引语，参照秘史原文。——译者
3๑参阅伯希和，亚洲学报，1920年，1，1้63—164。
4๒拉施ๅ特书，别列津译，2，第31页，第115页ษ，秘史，第199๗节。
第二章蒙古国家的形成
最后，我们在这里提成吉思汗对于篾儿乞惕人所表现的是难消的怨愤。这是游牧人之子对于“林木中人”古老的敌意。同时还有他个人对于这些在从前夺去他的妻子的人的仇恨，他长子拙赤或者就是这样生出来的5。事有凑巧，兀都亦篾儿乞的最年轻和最后的个王子呼勒秃罕篾儿干1被蒙古人所俘获，恰好送到เ拙赤那里去。呼勒秃罕善射。他的技巧ู，或者同时因为他是青少年，使拙赤喜爱，对他发生同情之ใ心，为向成吉思汗乞贷其死。但是这位征服者不为所动：篾儿乞惕的最后个王子应当和他的整个族人样，不免死。28
第三十节札木合的终局
如果秘史在年代学上完全不准确，但我们必窥承认在它里面有着丰富的纪事诗和戏剧性的对话。那个成吉思汗从前的盟兄弟后来成了他的宿敌的札木合，在说到เ他的结局时候，就有这种情形。然而，或者是旧日驹友爱常常贮存在他们两人的心中，虽经历政治上的分歧而不忘；或者因为是王朝的后裔，蒙古的史诗欲使人相信，虽在最激烈的斗争之中，忠信的誓言至少在精神上还是被遵守，成吉思汗和札木合的最后关系在这里具有特别尊贵的形象。
蒙古待人们已经显示ิ我们，如果札木合曾参加所有切反对这个征服者的联盟，他甚至常常是这些联盟中ณ的灵魂，但在同时，这个札木合并没有忽略，每次在暗中ณ通知他的旧日安答关于那ว边的准备情况。当成吉思汗和客列亦惕人作战的前夕，人们对我们提到เ过这样的事，当他和乃蛮人作战的前夕，也有类似的情形。在这种场合，有种相当复杂的情绪，比我们现在将要叙述的这慕，更足以表现出人类真性情。
乃ี蛮人和客列亦惕人样被成吉思汗所破灭之后，秘史告诉我们，札木合被他自己的部落所抛弃，只剩ທ下五个最后伴侣1跟随他以狩猎和劫掠维持生活。这样困处在绝境之ใ中，札木合在唐努山上刚ธ刚射杀只“羱羊”21้以充食，当他进餐时候，这五个伙伴冲上去并将他捆缚起来，然后，他们将他送给成吉思汗。
根据秘史记载，札木合叫人对成吉思汗说：“黑乌鸦3捉住了野鸭。贱民哈拉出捉住了他们的汗。合汗呵，我的安答，你知道怎样处理！”
5参阅上第58和18๖8页。
1拉施特记载，篾儿乞惕人的别乞，脱黑脱阿有六子，其名为；脱古思秃撒。忽都赤刺๐温赤不黑和忽勒秃罕篾儿干“部ຖ落”，别列津译，第73页〕。蒙古语中篾儿干指“娴熟”“精于艺”。
2拉施特书，“本传”，别列津译，2，第30่—31页，“部ຖ落”，第73和7๕4页。
1秘史第2๐00่节说五个“伴当”b。
2格鲁塞原文作“”，兹据秘史原文作“羱羊”。羱音元，羊属，状如骡，善斗。——译者
3rr指“鸦类小鸟”，rbຘ指“黑色鸭”。2๐秘史原文是“黑老鸦会拿鸭子，奴婢能拿主人”。——译者
第二章蒙古国家的形成
人们知道成吉思汗是最恨叛徒的，此外，凭着他所自命的是何等样人，即使没有真实感情，也要对于这个旧日的安答，无论变成了什么样的仇敌，表现出种暖昧不明的情谊。他高呼：“出卖自己主人的人，还可以让他们生存么？将他们处死，并及他们的子孙。”于是命人将这些人当札木合面前杀死。我们如果采信蒙古史诗，他还有更好的做法；他遣人向札木合提出，要宽恕他的切错误。感情外露，对这位征服者来说，或者不过是故作姿态，但是无论如何，到了蒙古诗人那里，则变成为真心诚意，成吉思汗向他从前的安答提起当初彼此友好无间，如形影不离。“后来是你抛弃了我。然而你现在又来与我相会了。”说起从前欢乐的日子，彼此都在少年，情如兄弟，成吉思汗就象奥古斯都对秦那那样，4向常常欺骗他的札木合说：“让我们再做朋友，共同生活吧。”而背叛成性的札木合也曾有时背着他的新的盟友们而做有利于成吉思汗的事，现在成吉思汗就把这些事情当做递给他的块救生板，对他说：“我知道当你攻我的时候，你内心有所懊ิ悔，因为你帮助过我，首先是通知我关于汪罕所做的准备，后来又制ๆ造了乃蛮人的疑惧。”1้
在这种高乃ี依2式的对话中，札木合对于要宽恕他的提议，做出了令人钦佩的高贵的拒绝答复，他说：“当我们做安答的时候，我们共煮食物，共同进餐，我们彼此间所说的话，今人难忘。于是有人离间，使我们互相攻击。提起了这些，我羞耻不堪，我没有勇气正视我的安答。你建议仍叫我做你的朋友，然而我觉得这是再不可能了。你现在已经团结所有的人民在你的统治之下，我们彼此之间不可能再做朋友了。如果你不杀死我，我常常将似你衣上的虱，项上的刺。因为ฦ我，你将睡不安枕。你的母亲贤明。你自己是英雄。你的兄弟们有才能。你的伙伴们都是勇士。你的大将们对于你，就象七十三匹骗马。3而我从小就没有父母。没有兄弟。我的伙伴们对我不忠。我的安答呵，你切都比我强。现在，我必须ี死去不可再延迟，使我安答心安。但是我必须不流血而死。在这种情形之下，我死后的魂魄永远要成为你子孙的保护者。”3当人们将札木合所说的恬报告给成吉思汗听的时候，成吉思汗说：“我的札木合安答总是异途而行，虽然，这是个可以效法的人，但是他不愿意再活照ั他的意思做吧！我想救他，竟属无效。”已经表示了关怀故旧ງ的心意之后，政治问题重新า出现了，因为成吉思汗继续说，杀死个象札木合这样的人，不可以没有公正的理由á。而这个理由á马上找到了：为了拙赤答儿马刺4๒和给察儿的马群被劫事件，札木合叛变攻击成吉思汗，在答兰巴๒勒主惕地方แ兵戎相见等等。“现在他绝拒重新成为伴侣。不顾我对他怜惜之心，我不可能救他了。让他不流血而死吧！”
札木合根据这个判ศ决被处死人们知道，蒙古人迷信地以为魂魄居于血液之中，我们的史乘附带说，他被优礼殓葬。
拉施特在他的成吉思汗传记面里，没有说到เ札木合的死，但是他在另处地方，在没有指明日期的情况下提到了这件事，这就是在他的书里面关于鞑靼各部落说到札只刺惕族这节的时候。依照这部波斯史书，成吉思汗不欲杀死他旧日的安答，却将札木合交给他的侄子亦勒赤台那颜，5亦勒赤台不久之后将札木合杀死。“有人说他命令将札木合的肢体逐砍断，而札木合说，这是很公正的，因为如果命运使他作主ว，对于他的敌人，也将要这样对待。他自己将肢体呈献于刽子手的刀刃，促其执行这种残酷的死刑。”
这种说法显然和秘史的断言抵触，而秘史所说，按情形似乎比较近于真实得多。
在牛几年，回历601年在这里就是说公元12๐05年最初的六个或七个ฐ月的编目之下，拉施特向我们叙述成吉思汗的第次出兵合申ã，即唐兀人的王国或甘肃地方的西夏。元史证明在这同个牛儿年，即1205๓年乙丑，成吉思汗攻破唐兀人的力吉里寨，进至落思城，带回来大批战利品许多俘虏和许多骆驼。这是次单纯的掠夺出征，然而这标志着成吉思汗初次干预中ณ国方面的事务。
4奥古斯ั都是罗马皇帝，秦那是他的敌人马里乌斯ั的党人，高乃依有著名剧本，名叫秦那。——译者
1秘史，第200่节，鲍乃迪，第1้12๐和113๑页。
2高乃依系法国著名剧ຕ作家1606๔至16๔8๖4年。——译者
3๑秘史第201节。这种观念，从前的仇敌被称为自愿牺牲，于死后变为保护该部落的神祗速勒迭，这对人种志学家特别重要。这无疑可以联系到古代以生人做牺牲的风俗。
第三章蒙古帝国的建立
第节1206年的大忽里勒台成吉思汗帝国宣告成立
除了些从此以后已经是无足轻重的叛离者还存在在边境之外，成吉思汗已成为全蒙古的主人。于是他召集所有各部落来重申并证实对他的拥戴。这个事件被公认是在1206๔年，元史说是虎年或丙寅元年，秘史第202๐节说是虎儿年，拉施特证实是在回历602年，即豹年。这最后种史源还说是在春天。
由此可知，成吉思汗是在公元120่6๔年的春天，于斡ท难河上游召集了个大忽里勒台即大会。他升起九尾或九斿的白尾纛——新蒙古帝ຓ国的旗帜1，并为自己再次加上汗的称号。拉施特告诉我们他于登上宝座时候，使人们确认他的成吉思汗的尊号。在另处，这位历史家又说，蒙古人尊帖木真为ฦ成吉思汗是在回历599年击败客列亦惕人之ใ后，这就是说，在公元1203年。秘史向我们指出，帖木真很早就有成吉思汗的称号，2大约是从他被举为汗的时候就开始有了，这是将近十年以前的事。而且秘史从记述第次的推举时为始，即不再称这位征服者为帖ຆ木真，而改称他为成吉思汗或合汗。最后，元史仅仅于1206年的忽里勒台时候，才加帖木真以成吉恩合汗成吉思皇帝的尊号。3
值得注意的是珊蛮阔阔出4๒在这个更广泛的和更隆重的重新า推举之中，似乎扮演了非常重要的角色，秘史和拉施特书都用“宗教的”称号，即帖卜腾格里来称呼他，后面要说到这个称号，具有“很近上天”的意义。就是此人，宣称长生的青天r，5即最高天神，突厥蒙古人古老的上帝，指定了成吉思汗为ฦ使者，降临于气运将兴之ใ地扎牙笃。6借助于这种观念，成吉思汗自称：“以长生青天的帮助和护佑，我战胜了客列亦惕人并跻于最尊地位！”并且让人们相信他的即位是靠了长生青天rr的威权或气力。7此外，拉施ๅ特书特别指出，还是这个珊蛮阔阔出，在12๐06年的忽里勒台上，授予成古思汗以新的名号：“上天命你为ฦ成吉思汗。”据说，阔阔出在驳倒了若干其他首领关于名号的建议，例如古儿汗的建议之后，他说，这位征服者必须采用种崭新า的称号。拉施特明确认为对蒙古英雄的又次授命将他抬高到皇帝的地位。