这时斥侯报与关羽，前方有一大汉手提一对大铁戟与百多名匈奴人搏斗。关羽纵马上前，发现地上已经有二十几具匈奴人的尸体，其中有一半匈奴人的尸体是被头部ຖ受到重击而死，大汉虽勇猛但时间一长也会被杀。关羽举起青龙偃月刀也投入了战斗，不用一刻๑钟百多名匈奴人就被随之赶到的西凉骑兵砍杀，关羽这时望着这大汉，暗叹世间上竟然有如此丑陋之人，关羽向大汉一拱手道：“
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三个月后，马超从两ä千人中选出一千人，暗部正式成立。被淘汰的一千人也是精英，不过是在获取情报的手段表现弱一点，在武艺体能其他方面表现也十分出色，马超把这一千人编作亲兵铁卫。马超将这一千暗部分派到เ西域、匈奴、鲜卑、中原各州，每一百人为一小队，其中ณ马超还交给暗部一个重要任务，就是找寻三国名将，包括：赵云、典韦、许储、张辽、高顺ิ、徐晃、甘宁、周瑜、鲁肃、郭嘉、徐庶等
经过半年的操练，马超的罗马兵团经能熟练撑据军阵，而张飞的“虎烈营”也已经成形，接下来就要在战场上见分晓了，只有经过血的洗礼士兵才会成为ฦ真正的精锐。
马超认为ฦ如果完全安兵书记载的配备武器和士兵的话，攻击力度有所欠缺，因此，他将10่00驽兵编入罗马军团内，作战时驽兵分为两队站在前列，在射程内发驽箭，近敌时退到阵中进行抛射。将方แ盾外加铜块包盖，再将铜块磨光，作战时步兵手持光盾在太阳底下，可使敌军视线受到影响，这时驽兵发射驽箭将会大大增加命中率。而士兵马超没有给配备短剑，而是装ณ备了苗刀注意：不是苗族的刀而是刀尖型似禾苗所以得名！！苗刀源于戚继光将军改自日本刀的明长刀后在民国年间始有苗刀的称呼，苗刀总长五尺、刀长三尺八寸、刀柄一尺二寸，兼集中了刀、枪两种兵器的特点，既能ม当枪使，又能当刀用，既ຂ可单手握把，又可双手执柄，因为ฦ单、双手交换使用时便于发挥腰背整体力量。且结构优良，所以在临ภ敌运用时，辗转连击、疾速凌历、身摧刀往，刀随人转，势如破竹，实用价值极高，杀伤威力极大！非一般兵器可抵挡。由á于苗刀采用包钢技术锻炼，所以有硬度方แ面极高，一般刀剑与之相碰都会卷口。
的精神和纪律性必将取胜他显然低估了东方游牧民族视死如归又熟ງ悉武器的特点，罗马军团虽然大败但是克拉苏的部下并没有全军覆灭,他部ຖ下的第二军,第三军残部ຖ罗马军制ๆ军团组成军,败回罗马,而第一军的部队被割断ษ,只好向东方前进,ไ它的统帅是克拉苏的儿子浦克琉这支没有祖国的军队流浪东方แ,辗转之后一度成为ฦ匈奴的雇佣军在汉征匈奴的战役中,匈奴军战败,这支善于摆"鱼鳞阵"的军队也被切断也有说是浦克琉看到北方แ草原不适合罗马人的生活,有意向南方靠近,当和汉朝军队接触的时候,ไ即向汉朝的西域都护申请保护。当时的东汉政府相当开明,ไ在西域都护班超的要求下,对这支文化迥异的军队给予了极为ฦ宽大的处理东汉政府允许该军自行筑城驻扎,并为东汉保卫边防,相当于西方保护国的地位
奈何桥上的等待sodu
一边再品着马奶酒，真是过得比神仙还要逍遥。旁边的张飞张开大嘴风卷残云，好快一只羊后腿就在他口中消失，接着大口大口地喝着马奶酒，关羽、典韦、许褚三人也是能ม吃之人，结果这堆篝火的五人这一顿ู全羊宴食了十只羊，喝了二十坛马奶酒。
匈奴王庭内南匈奴单于于扶罗已经知道并州境内匈奴人被全部击杀，而且马超大军沿路席卷了五个部落，正向着他的匈奴王庭进军，于扶罗见势危派使者向鲜卑王檀石槐请求出兵，条件是匈奴人让出河套之地。鲜卑王檀石槐早已๐有意河套之地，立即起二十万骑兵拦截马超大军。与此同时马超也收到了暗部来报，南匈奴单于于扶罗已经逃到贝加尔湖畔，马超下令大军加快了速度向贝加尔湖进军。西汉时期的鲜ຒ卑几乎名不见经传，只是个屈膝于强大统一的匈奴帝国下的小部ຖ族。鲜卑登上历史舞台要从东汉说起。东汉初，鲜卑族从属于匈奴，建武二十一年45年，汉辽东太守祭彤大败鲜卑人，收其地，其首领ๆ偏何率部降汉。不久，鲜卑族另一部ຖ落首领仇贲到洛阳朝见汉皇，刘秀封其为王，与宁城护乌桓校尉同辖鲜卑人。及至北匈奴被汉击溃，鲜卑人乘机进入匈奴故地,ไ将当地人遗留แ的匈奴人同化为鲜卑族人。东汉桓帝时,ไ鲜卑人在其首领檀石槐领导下，制定了法令，发展了农牧、狩猎、捕鱼等业，并在仇水今河北怀来建立行政中ณ心，自分其地为三:右北平以东为东部；右北平以西为ฦ中部；上谷以西为西部。今河北承德地区南境为乌桓之ใ地，其中部和北部ຖ概属鲜卑所辖。熹平六年17๕7年鲜ຒ卑领兵南下扰边抢掠，东汉军前往击之，败归。东汉晚期东胡、北鲜、西羌三边地区皆与汉朝对峙和冲突。但最终为东汉击败。
中国古代东胡系民族。居于鲜卑山今大兴安岭，因此为族名。鲜卑族名“鲜卑”一词，在秦汉文献中，以不同的译音形式出现过：“师比”、“犀比”。然其时鲜卑离中ณ原较远，南隔乌桓，其文化影响大都间接而来，所以仅指一种胡服的带或带钩。从东汉以后的史家记载中，又知鲜卑族名源于其所居地“鲜卑山”即今大兴安岭。“山”是汉语，显然，“鲜卑山”是胡汉语的混合词。这就把探讨推进了一层。至隋唐，后人为秦汉文献注释，提及“犀比”一词，张晏说：“鲜卑部落带、瑞兽名也”。但我们今天仍不好把“鲜卑部落”与“瑞兽”和二为一。
匈奴别部的乌桓、鲜卑,《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌ไ桓是聪明之称,鲜卑是瑞兽皮带之名,与山无关1。摘自黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领ๆ土》，《广西师范学院学报》，1้981年2月第二期注1：日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“胡”语有瑞兽带之义แ。乌桓,ไ蒙古语有聪明之义แ。
考“鲜卑”与“乌桓”，同属东胡族。东胡语属阿尔泰语系，是蒙古等民族语言的祖源。所以很有考察国内阿系其他民族的必要。事实上，这些民族不仅语源上一致，而且地域也贴近。鲜卑族源于兴安岭，其语音应当介乎ๆ源于黑龙江流域的满族的语音和源于额尔古纳河流域的蒙古族的语音之间。国外一学者对此作了一番๘考定，与“鲜卑”对应的音节，满语是“仨毕”，蒙语是“斯波勒克”，都可对译成古音“鲜卑”，其蒙满语的含义都是“祥瑞、吉兆、美好”；当然，细说起来，鲜ຒ卑语更应当近于蒙语的含义。由此断定：“鲜卑山”意为“祥瑞山”或“神山”。“鲜卑”一词，表达了鲜卑族期待“吉祥、美好”的意向。