所以，曾国藩以软硬兼施的办法，剃了陈国瑞这个刺头。
今之做领导的，不知听了曹孟德此话有何感想？倘只想学他的权术诈，而不学他的容人爱才和用才，则ท是大错特错了。有些领导为维护自己的名誉，故作高深，不许别ี人说句话。开会决策，全听他个人的。他这是有“智力”而不“御”，又焉能作曹操的番宏业呢？有些领导好发宏论，卖弄学识，而实际只是空论，无可实行的。这种人说穿了，是既ຂ要做刘备，又要做诸葛亮。
在有多种力量参加战斗的复杂形势上，清代名将曾国藩更提出了富有创น见的主兵客兵制ๆ度。他指出，在主ว客兵相对时，为保全我军实力，定要主兵强于客兵，例如他在给九弟的信中ณ写到：
曾国藩认为，无论是君子还是小人，都应该以诚相待。在般人看来，如果知道他是小人，就少和他来往。对于小人欺骗自己的事，发现了就定要揭露它而责备小人，但曾国藩独独不这样做。他的智慧足以明察小人的欺骗行径，然而每次都忍受下来，不在神色上表露出来，这种容人的涵养比刘秀和韩琦都要更高深。
第二天，朱元璋让人读剩下的内容，读完之后，朱元璋终于明白了茹太素า的意思，说他的万言书，实际上事情是对的，但是文章太长，其实只要五百字就足够了。
难得糊涂———办事术
夜静得可怕，万籁俱寂，片落叶掉在地上的声音都可听到。将近午夜时分，忽听庭院中“吮唧”声，紧接着传出阵铁器撞击声和二人格斗的声音，“丁丁当当”的兵器声你来我往的脚步声夹杂在起。大约过了两刻钟，声音渐渐消失了，夜又恢复了可怕的寂静。高骈不知结局如何，吓得出了身冷汗，提心吊胆不敢睡觉，生怕刺客得胜过墙来杀他，夜也没合眼。
挫折是历尽千辛万苦之后而理想目标没有达成的种失败感。如果对于挫折能够坦然应付的话，那ว么对待逆境则为区区小事了。
1้你可以借口较忙，遇上对方单独邀约午膳下午茶等，概以“忙得不能抽身”为ฦ理由推却。凡想诉苦之人，情绪冲动，你拖再拖，他肯定没有耐性再等下去，这样，你不是可以溜之大吉了吗？
唐太宗常常对魏征当面指责他的过错感到เ生气。次，唐太宗宴请群臣时酒后吐真言，对长孙无忌说：“魏征以前在李建成手下共事，尽心尽力，当时确实可恶。我不计前嫌地提拔任用他，直到今日，可以说无愧于古人。但是，魏征每次劝谏我，当不赞成我的意见时，我说话他就默然不应。他这样做未免太没礼貌了吧？”长孙无忌劝道：“臣子认为事不可行，才进行劝谏；如果不赞成而附合，恐怕给陛下造成其事可行的印象。”太宗不以为然地说：“他可以当时随声附和下，然后再找机会陈说劝谏，这样做，君臣双方แ不就都有面子吗？”唐太宗的这番๘话流露出作为ฦ领导其对尊严面子和虚荣的关注。般的领ๆ导都喜欢下属恭维自己，讨厌下属抢镜头抢次序。有些领导能力不强，就会更怕下属看不起自己。
5๓不断地检查他的工ื作进度，使他在压力下全力以赴。
汉武帝时，河间的献王刘德到长安朝见汉武帝，穿着打扮言谈举止进退起居都很规矩，很得体，很有威แ仪。汉武帝ຓ看到เ以后，场面上装出赞许的样子，内心却很不高兴，于是对献王说：“汤武当年起来争天下，其根据地不过七十里，文王举ะ事时，其根据地也不过是百里，却能ม打下天下。你现在管的地方，比他们造反时的领地大得多了。好好干吧。”
在日常交际中，总会有些使人们不便不忍或者语境不允许直说的东西。于是，“遁辞以隐意，谲譬以指事”，说话人故意说些与本意相关或相似的事物，来含蓄本来要直说的意思。这是语言中的种“缓冲”方法。尽管这仅仅“只是种治标剂”，但它能使本来也许是困难的交往变得顺ิ利起来，让听者或看者在比较舒适的氛围中接受信息。因此，有人称“委婉”是公关语言中ณ的“软化”艺术。
拒绝言语
马群是个刚被提升的局长。当他乘坐的专车第次开进单位的大院时，门卫把车挡在了门外，直到司机和门卫解释了好几分钟็，才放车进门。马群从心理上就对这个门卫抱有反感，果然，在他的竭力主ว张下，将单位的门卫撤换了。心理学家是这样解释他的行为的：作为新提升的局长，他从心理上给自己塑造了个ฐ新人形象，并希望人人接受这形象，旦这形象不被人们接受，他便会产生恼怒和嫉恨心理，这也是种情商病。犯这种病的人旦地位变动就要发作，“面子”随着“位子”的变化而变化是这种情商病的主要特征。
李怀光想逼迫李晟自己提出减少军粮的意见，使其在士卒中ณ失去威แ信，为自己้以后的叛变提供方便，于是说道：“兵士们样与敌人打仗，可军粮供应却不同，这怎么能使将士们齐心协力地去打仗呢？”陆贽没说话，多次转头看李晟。李晟却静静地说：“你是元帅，可以发号施令；我率领的个军不过是指挥而已，至于增减粮食，应该由你决定。”李怀光默然不语。
“舌柔在口，齿刚ธ易落。”在错综复杂曲折微妙的人际关系中，刚正不阿如岳飞死于“莫须有”的罪名，完颜亮心求胜将败退的数万金兵投入江中，结果被忍无可忍的士兵杀害。可见能忍别人所不能ม忍，做到趋轻避重权衡利ำ弊者，才能游历人生，保全己身。
祢衡到荆州，见刘表之后，表面上颂扬刘表的功德，可实际上尽是讥讽。刘表不高兴，叫他去见黄祖。有人对刘ถ表说：“祢衡戏谑主公，为何不杀了他？”刘表说：“祢衡多次羞辱曹操，曹操不杀他，是因为ฦ怕因此失去人望，所以叫他当说使到เ我这里来，要借我的手杀他，使我蒙受害贤的恶名。我如今让他去见黄祖，让曹操知道我刘表有见识。”众人皆说好。
这里我们可以举ะ个例子，某人结婚三年，有个儿子两岁了，但他生性不爱说话，他想在妻子和朋友面前做个顶天立地的男ç子汉大丈夫，但又不得不面对他那吝啬而唆的妻子。
姜太公说：“要树威，就须先打强的不服从的国家。”
劝说朋友，朋友往往认为自己的意见想法和做法是正确的，从而与你争辩。你以严å密的辩论将对方แ驳倒固然令人高兴，但未必需要把对方แ驳得无是处。因为这样不但对自己毫无好处，甚至有时会适得其反，得不到对方的认可，而且终有天会自食恶果，受到对方的攻击。那如何劝说朋友改正过失呢？最好的办法是先了解对方แ的想法，然后在顾及对方颜面的前提下，陈述自己的意见，给对方แ留有余地。
作为普通人，你同样需要学会用厚黑学中的学问学会处世。人生在世，每时每刻都不离开与人打交道，待人处世与每个人的关系，犹如鱼得水样，须ี臾不可分离。然而，世事如井水，如何探得其中深浅，最终达到如鱼得水的境地，却需要下番功夫。俗话说：世事洞明皆学问，人情练达亦文章。就是其中的个深知的处世哲理。
孔明用的正是道德之ใ威法。三国演义แ中类似的计谋还有很多。从史料记载来看，清末曾国藩所率领ๆ的湘军在段时期确实在民间有定的好名声，曾国藩所赖以成名的“道德之威”战术终于达到了它的目的。
正如曾国藩所说：“我现在军中，声名极好。所过之处，百姓爆竹焚香跪迎，送钱米猪羊来犒军者络绎不绝。以祖宗累世之厚德，使我人食此隆报，享此荣名，寸心兢，且愧且慎。现在但愿官阶不再进，虚名不再张，常葆此以无咎，即是持身守家之ใ道。至军事之成败利ำ钝ๅ，此关乎国家之ใ福，吾惟力尽人事，不敢存丝毫侥幸之心。”
视同仁才能ม严格执法
法是人行为的准则。有法必依，依法必严，所以在很早ຉ以前统治者就很强调视同仁庶民同罪严格执法。
朱元璋攻下婺州ะ后，为ฦ了笼络民心，开仓赠粮，同时为了节省粮食，禁止喝酒酿酒，可是他手下这些当兵的有几个不是贪酒的？所以，许多人并没有遵守朱元璋的命令。
这其中，带头违抗军令的是大将胡大海的儿子。朱元璋知道胡大海的儿子带头违令，更是气愤异常，立即将他抓了起来，准备处以重罚。
这时，位叫王恺的手下对朱元璋说，胡大海ร可不是个善茬，如果他要是想不开，作出谋反的事情来，那可不好收拾了。况且，胡大海现正在绍兴与张士诚开战，杀了他儿子，对战局也不利。王恺请朱元璋免了胡大海ร儿子。
可是朱元璋在这种原则ท问题上，从来都不手软。如果这次饶恕了胡大海的儿子，那自己的命令不是等于废话了吗？如此，以后谁还会把自己้的命令当作回事呢？而且，正因为是胡大海的儿子，正因为胡大海ร是自己手下的爱将，与自己是情同手足的兄弟，更是应该严格执法，不徇私情。在军令面前，上下视同仁。
朱元璋对王恺说：“宁可让胡大海背叛了我，也不能ม使我的法令行不通。”说完，就亲手杀死了胡大海的儿子，这件事震动了全体将士。自此，大家都知道了，主ว帅是个说不二，视律过命的人，以后再也没有人胆敢以身试法了。
而胡大海呢，他也十分明事理，虽然自己้是个大将，功劳很大，但是这毕竟是在军中，军令如山。朱元璋的做法没有任何错误，不杀自己้的儿子，那就会失去军心，最终结果必然是大事无望。胡大海没有反叛，也没有怨恨朱元璋，而是同以往样，尽心尽力为朱元璋打天下。按律判刑者执法如山平衡关系，安抚民众才能相安无事
刘邦打败楚霸王项羽之ใ后，建立了刘氏的统治地位。但按照历朝历代论功行赏割地封侯的原则，那ว些曾为建立汉朝江山立下过汗马功劳的文臣武将们都将得到应有的赏赐，但刘邦初ม为人君，尚未深谙统治之术，因此，在封赏之时，多照ั顾那些平时跟自己关系好和有亲属关系的人，诸如张良萧何及吕后家族中ณ的人。这来，那些虽也曾立下大功，但跟刘ถ邦关系般甚至素有隔阂的人便被冷落旁้。时间朝廷内外议论纷纷，猜忌四起，人心浮动。
最后，刘ถ邦依照ั张良的建议把雍齿这样与高祖有怨之人封为侯，其他众臣见状，心中便自然平静下来，于是场可能发生的政治风波即告平息。
战国时，有次，齐景公与晏子到เ少海游历，他们登上柏寝台，眼下是齐国的派奢糜景象。齐景公望着这切，心中油然生起阵感触。齐景公道：“国家实在是太糜烂，长此下去，以后谁能够维持国家的局面呢？”晏子似乎是不假思索地答道：“可能是田成氏吧！”晏子答道：“田成氏掌握了齐国的民心啊！你看他，要求君王给大臣加官进爵，提高俸禄。借给百姓的粮食用大斗量，而当百姓还他们时却用小斗量，意在施ๅ人以恩惠。杀牛时自己只取盘肉，其余的都分给家臣。相比起来呢，你却味地只想收夺财富，而不给民以实惠，旦ຆ有灾，齐国百姓死伤枕籍却得不到เ帮助。相比之ใ下，田成氏管辖的地方，百姓总是能得到他的帮助解救，所以难得有饿死的现象。周秦的人民都非常崇拜田成氏，纷纷涌ไ向他管理的地方。田成氏的仁德受到广大人民的颂赞，所以我认为将来的天下必为田成氏所有。”齐景公听完，悲伤地流下了眼泪，“我的天下将被田à成氏夺取，有什么办法才能避免啊！”晏子道：“请您别ี担心，如果大王真想保住自己的天下，现在还为时不晚。惟的办法就是接近人民，远离佞，治乱世，轻刑罚，救济贫穷，怜恤孤寡，施恩惠于不足，这样人民必然会归服大王，使田成氏无隙可乘。”齐景听完连连点头称是。利民而不损民，助民而不损民，这是任何统治者都不可违背的基本规律。人民是国家的基础，所谓“得民心者得天下”，说的就是这个ฐ道理。
除恶务尽———廉政术
在对待国家利ำ益和个人利ำ益的态度上，要能够辨别出为人臣的忠。清廉公正的领导将国家利益放在首位，而将个人利ำ益置之脑后，所以，忠臣以国为先，而后才是自己的个人利益。
勤政爱民才能治理天下
“勤”是做好任何事情的前提，治家治国均离不开个“勤”字。因为勤能补拙。
朱元璋从个食不果腹衣不蔽体的小和尚，能够走上皇帝的宝座，其中的巨เ大差距，自然只有他自己才能体会。有句话说：“创业难，守业更难。”对他来说，更知道好好治理国家的重要性。
所以，朱元璋有喜有忧，喜的是得到เ了天下，忧的是怎样治理天下守住这份基业。像许多其他朝代的开国之君样，在做上皇帝之ใ后，朱元璋并没有安于享乐，而是经常吃不好睡不好，心情焦虑。
他认为，履行皇帝的职责，最重要的还是勤于政事。张士诚为什么เ会被自己打败，原因之中，主要的条是他长期不亲自过问政事，而是把重大的治理责任委任给了某些权臣。最后，权臣们得以能够欺上瞒下，导致内部腐朽。
通过总结元朝的灭亡，朱元璋也认识到，元朝之ใ所以被消灭，主要原因也在于此。元朝君主把重大的朝廷事务都交给了几个ฐ大臣，自己则养尊处优沉于享乐，而被委以重任的大臣则独断专行，任意胡为，欺骗君主。这样的国家，哪有不被推翻之理。
朱元璋时刻牢记这些教训，般情况下，除非是生病，都能坚持上朝理政。
史书记载，他每天大早就上早朝，早朝结束后，稍为休息，就开始批阅公文和奏章。午后，还去朝中处理政务，有时就与臣子们谈论历史和儒学。般要等到เ傍晚，才会起驾回宫。
史书还记载说，朱元璋吃饭的时候，如果想起什么事情来，就会立即放下碗筷，把事情写在张纸条上，别在衣服上，生怕给忘记了。有时候，衣服上别的字条太多了，就像打了许多补丁，他还戏称为“鹑衣”。
他对自己勤于政事是这样说的：“朕自即位以来，经常以勤励自勉。天未亮便临ภ朝理政，傍晚时分才还宫。深夜卧床难寐，便披衣而起，时而仰观天象，旦发现星变，即刻๑忧心忡忡；时而思量天下之事，凡应当施行之ใ事，便立即记录在案，俟天亮后上诏执行。”
史书记载了不少有关朱元璋勤于政务的事迹。比如，朱元璋曾经在不到十天之ใ内，共批阅了各种奏札六百多件，处理国事达近三千四百件，实在是勤勉有加。
方面，朱元璋自己以身作则ท；另方面，又要求臣下做到勤政。他曾度派出专门的人，在早五更天的时候，在京城的城门之上吹号角，并高声唱出下面这段话，以引起文武百官的警醒：“为ฦ君难，为臣又难，难也难；创业难，守业成业更难，难也难；保家难，保身又难，难也难！”
朱元璋对国家政务的用心之勤用心之ใ专，在历代皇帝中，也是屈指可数的。
忠臣以国为先
在对待国家利益和个人利益的态度上，清廉公正的领导将国家利益放在首位，而将个人利益置之脑后，所以，忠臣以国为先，而后才是自己的个人利益。
魏晋南北朝时，北魏太武帝拓拔焘打猎，尚书令古弼却把体弱羸瘦的马匹供给他们使用。太武帝大怒，要把古弼杀掉。
古弼说：“我作为大臣，不能让君王沉湎于打猎游戏上，不给皇上准备强壮的马去打猎，这种罪小；而让君王沉醉于打猎游戏，不作国防准备，不去思虑国家的命运，这种罪就大了。”古弼这样做是为国家作长远考虑，他认为ฦ，骏马是为了打仗时供应前方将士作战用的，而不是供皇帝游乐่的，自己้应以国家利ำ益为重，即使被君王处死了，又有什么关系呢？太武帝深受古弼的舍己้精神感动，最终赦免了他的罪。
作为个明智的领ๆ导者，应该常常想到个人的尊严事小，而国家的尊严事大。个人尊严可以不考虑，而国家的尊严å则丝毫不能含糊。
第次世界大战中，名黑人少校军官和名白人士兵在路上相遇。士兵见对方是黑人，就没有敬礼。当他擦身而过，忽然听到个ฐ低沉而坚定的声音：“请等下。”黑人军官对他说：“士兵，你刚才拒绝给我敬礼，我并不介意。但你必须ี明白，我是美国总统任命的陆军少校，这顶军帽上的国徽代表着美国的光荣和伟大。你可以看低我，但必须尊敬它。现在，我把帽子摘下来，请你向国徽敬礼。”士兵终于向军官行了军礼。
这位黑人少校，就是后来成为美国历史上第个黑人将军的本杰明·戴维斯。本杰明·戴维斯之所以能获得如此的成就，依靠的正是这种先国后己้的爱国精神。
早在唐代时，安禄山为了获得唐玄宗的欢心，极尽吹牛拍马之能ม事。为了往上爬，甚至不惜拜比自己้年小几岁的杨贵妃为干娘，终于得到了手握重兵的刺史官位。而大权在握之ใ后，他拥兵自重，发动了安史之乱ກ，将唐朝步步逼向了衰败的边缘，这种小人行径，为世人所不齿。而汉代张骞出使西域，匈奴为了迫其投降，将其扣在匈奴十余年，并强迫其取匈奴女为妻，但张骞最终还是逃了回来，并手捧使节向皇上复命，这种始终如的君子品德与安禄山等人的反复无常形成的对比是何等的鲜明。
不谋私利ำ才能法度严å明
古时候，有个“羊续悬鱼”的典故，说的是东汉灵帝ຓ时任南阳太守的羊续，收到下属的份礼，是条鲜鱼。当时他不好拒绝，只是把鱼悬挂在大厅。鱼臭了，鱼干了，那位下属又再次送鱼来了，他当然是有求而来的。但羊续说：“上次的鱼不还在那儿挂着吗？不用再送了！”
从此，人们都知道羊续是个不受贿不收礼的清官，南阳被羊续治理得很好。
羊续的美名传到汉灵帝ຓ耳中，灵帝便要提拔他当太尉。不过，当时是朝政腐败，皇帝亲自卖官鬻爵。既然是太尉的高官，羊续须ี交钱千万才能获任命。
这个汉灵帝ຓ确实也贪得无厌，荒唐得离谱，既因羊续是清官而提拔他，却又要叫使臣去向羊续索取这千万钱的“礼”。
羊续见了使臣，拿出领单席让他坐下。既没有设宴款待，也没有寒暄恭维，只是请他看看自己身上穿的破棉袍子，说：“我的全部ຖ财产都在这儿了。”
使臣无奈，只好两手空空回去见驾。灵帝ຓ大为没趣，他怎么也想不到เ羊续竟清廉到เ了千万钱也拿不出来，于是提拔太尉的交易就没有做成，只给历史留下了这个昏庸皇帝ຓ的段笑柄。
与汉灵帝不同，宋真宗属于史家所称的圣明天子，但他不是索贿，而是行贿。