唐朝大将高骈本是介武夫，此人最信邪门歪道，尤信神仙。吕用之则ท是个地地道道的江湖骗子，他抓住高骈好神仙的心理去拜谒他。二人见如故，高骈立即给他个军职。吕用之有两个ฐ好友，个叫张守，个叫诸葛殷，都是通过吕用之推荐给高骈民的。三人同心协力，用所谓的神仙道术欺骗这位大将军。
谁知养繇基的箭百发百中，他虚拉弓，然后乘斗ç越椒躲闪之时，迅速射出箭，直穿斗ç越椒的脑袋而过。可怜斗越椒勇力过人，却因轻视了养繇基这个无名小辈，并最终命丧养繇基之手。
你本来就非好管闲事之辈，却偏偏遇上个ฐ爱诉苦的同事，叫你感到烦不胜烦。
与上司交往中ณ，定要把握尺度分寸与距离，不可过近也不可过远，要亲疏得当。下面的这两个例子说明了这点。
2๐将组织内的工作权责划ฐ分清楚，并且充分授权，使大家觉得公平而愿意做事。
长反骨的原因是多样的，要去掉反骨，就要找到病源。
告别是次拜访活动的结尾部分，应在友好的气氛中结束，以利于未来的继续交往合作。在拜访的目的基本实现或达到预约的时间时，应先说段有告别意义的话后起身告辞，切忌在对方说完段话后立即起身告辞，这会使人产生误解。不要在另位客人刚到时告辞，应再坐片刻再走。旦ຆ说出告辞就要立即起身并婉言谢绝主人相送，但也不要过分客套，与主人你来我往地互相推让，切忌边走边仍在喋喋不休地说，使主人无法回身。
从这段对话我们可以看出，尽管张科长做出的决定可能ม是正确的，他也很注意交谈的方แ式，十分礼貌地回绝了同级的请求，但是却仍然引起了李主ว任的不快和反感。究其原因，显然并不在于他的交谈方式是否得当，而在于他纯粹采用了单向思维的方แ式，直接地在“行”与“不行”之ใ间进行抉择。这样做，势必使自己้在处理与同事的关系时，回旋的余地很小，也很难做到既追求“正确”，又兼顾ุ“合作”与“情面”。在这种时候，倘若换用多向思维来考虑和处理同事的要求，其结果就会大不样。张科长完全可以在下列几种方式中ณ，任选种方แ式，来巧妙地回答李主任：
马某自小与林先生熟识，林先生开公司后，马某找到林先生说自己的儿子没有工作，希望林先生公司给安排份工作。林先生明知马某的儿子不争气，但念在多年故友的面子，就让马某的儿子来公司帮忙。谁知，马某的这个儿子则好逸恶劳；二则坑蒙拐骗，不但工作不好，还借公司名义在外面招摇撞骗，给公司带来万多元的经济损失。林先生气之下将马某的儿子开除出公司。但没想到马某却造他的谣，说他的公司有问题，自己的儿子是为了不变坏才自动离开公司的。林先生至此后悔不已，但无计可施。
以毒攻毒，是句中ณ医术语。意思是要治疗那些毒性很大的病症，必须使用毒性也很大的药物。以毒攻毒的方แ法，同样也可以应用于社会生活之ใ中，对那ว些冥顽不化别有用心的人或者某些心地不善的人，其言听视动所作所为，很难用理说服，更难改变时，可采取以毒攻毒的办法，必能收到比较明显的效果。
当时，对于曾氏兄弟这样的决定，许多朋友并不理解，有的埋怨曾氏兄弟过河拆桥，有的认为ฦ清廷欺人太甚，想拥兵起义，与清政府对着干。对于前者，曾国藩并不做过多的解释；而对于后者，曾国藩可是大为恼火，他狠狠申斥了这些鲁莽之ใ夫。他这样做无非都是为了保全朋友和家人的性命，当然同时也保全了自己的名节。
借刀杀人，是指自己不出面，利用别ี人去害自己想害的人。曹操就运用此计，想假手刘ถ表来杀祢衡，而刘ถ表识破此计，又令黄祖杀了祢衡，使刘ถ表做了个“二传”，这样就更淡化了曹操的谋算。
5说话时要注意适当的停顿。书面语借助标点把句子断ษ开，以便使内容更加具体准确。在口语中，我们常常借助的是停顿。有效地运用停顿可以使你的话明白动听，减少误解。有些人说起话来像开机关枪，特别是在激动的时候就不注意停顿ู了。有人遇到群刚看完电视球赛的学生，就问：“这场比赛谁赢了？”有个学生兴奋地说：“中国队打败美国队获得冠军。”这个人不明白那ว个ฐ学生说的是“中国队打败，美队获得冠军”还是“中国队打败美国队，获得冠军”。于是，他又问了另位学生，才知道中国队胜了。所以，我们在与人交谈时，定要注意语句的停顿，使人明白轻松地听你谈话。
姬ภ昌得了姜太公，真如猛虎添翼。后来，他和虞芮两国建立同盟，国势更加强大。这时，姬昌声称自己接受了“王命”，周围四十多个ฐ诸侯国都前来祝贺，尊他为周文王。从此，西伯侯改称为周文王，以取代商。
人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中ณ，对些非原则性问题为什么不得理也让人三分，显示绰约柔顺ิ的君子风度呢？可有些人就是不这样想，对些小小不然的皮毛问题争得不亦乐乎，非得说上点儿什么，谁也不肯甘拜下风，说着就较起劲来，以至于非得决雌雄才算罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散，朋友结怨，反目成仇。假如对些非原则ท性问题，给朋友台阶，满足下朋友的自尊心和好胜心，不但朋友之ใ间的友情得到เ加深，而且还显示出你的胸襟之ใ坦荡修养之ใ深厚。明代洪应明的菜根谭中说：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。”对待朋友的错误，不应当以指责为能事，方法更不能粗野，不能ม刺伤朋友的自尊心。如果自尊心受到เ伤害，即使你说的和做的千真万确，别人也是不能心甘情愿地接受，又怎么能ม达到改过的目的呢？
我们主张“黑”，我们绝不是强调在世间行使恶，只是为了每个人以合适的方式在生中ณ赢得真正属于自己的那ว份幸福。“黑”也绝不能ม“不择手段，放弃道德，只要对自己้的名利有益，就毫不犹豫地使用它”。这里我们所说的“黑”，不是简单的诡计多端狡诈阴险，它更包容了睿智谋略与高瞻远瞩的深刻๑内涵。谁要想充分实现自我的价值与质量，谁就要拥有较别人更多的智慧与韬略，这是现代人要成功所必需的。
难得糊涂ิ与糊涂难得
所谓糊涂有两ä种解释，种是看不明白弄不清楚，因而丈二和尚摸不着头脑；另种则是看得明白弄得清楚，但却不便于直截了当，这种情况下就要采取定的糊涂战术。确实，在生活或工作中，并不是什么เ时候都需要明明白白的，在某些特定的场合，出于某种特别的考虑，说得含含糊糊点儿效果反而更好。
清朝的嘉ล庆皇帝，登位后对前代留下的些遗留问题进行清理，还准备破格提拔几位曾为ฦ父王作过贡献却被臣排挤打击的官员。但这破格提拔的事在清朝历代尚无先例，群臣反应不。嘉庆拿不定主意，便问老臣纪昀。纪昀沉吟良久，说：“陛下，老臣承蒙先帝器重，做官已数十年了。从政，从未有人敢以重金贿赂我；为了撰文著述，也不收厚礼，什么原因呢？这只是因为ฦ我不谋私不贪财。但是有样例外，若是亲友有丧ç，要求老臣为之点主ว或作墓志铭，他们所馈赠的礼金，不论多少厚薄，老臣是从不拒绝的。”
嘉ล庆听完纪昀席话感到莫名其妙，进而想想，才点头称许，于是定下破格提拔这批官员的决心。
其中ณ是何原因，原来纪昀用模糊之法，提出自己赞成皇上应该放下包袱，大胆去做的建议。纪昀的这番话听起来言不及义，但细究起来里面大有文章。既然为ฦ官清廉，何以对亲友之丧事点主ว作铭所得概不拒绝呢？为祖宗推恩无所顾忌之故也。您嘉ล庆皇帝破格提拔曾为ฦ先帝作过突出贡献的官员，本来也是为祖宗推恩，弘扬先帝的德化，还有什么顾忌的呢？这不正和我纪昀为别人点主作铭不推却馈赠，好让死者的后人为死者尽孝的道理样吗？嘉ล庆皇帝聪慧，哪能悟不出纪昀的话中话呢？
纪昀为ฦ何如此含含糊糊呢？出于两种考虑：其，虽然建议破格提拔这些官员，但没明说，此意见倘若被采纳，是成是败，名义上自己都没有介入，皇帝ຓ也好，其他人也好，抓不着把柄；其二，嘉庆皇帝秉性聪明，而且有好自作主张的特性。不说吧，自己的意见皇上不清楚，而且皇上会不高兴。倘若说白了，恐有教导皇帝ຓ不自量力的忌讳，起副作用。不如用此模糊之ใ法，让皇帝ຓ自己้“悟”出道理来，既说出了自己的意见，又迎合了皇帝好自作主张的秉性。纪昀此举，真是次举ะ两得的糊涂。
在科学研究中，“模糊”既是种理论，也是种思维，它的基础是模糊数学。凡反映事物属性的概念的外延不清晰，事物之ใ间关系不明朗，难以用传统的数学方法来量化考察，即是“模糊”。模糊思维的特征就是承认思维的模糊性，它遵循“亦此亦彼”的模糊逻辑，突破传统逻辑“是就是，不是就不是”的界限，为ฦ人们解决模糊事物中间的问题开拓了广阔天地。
纪昀这条建议的提出，考虑了太多的把不准的复杂因素，于是他宁愿答非所问地模糊它下，收到เ了“非模糊”参谋不会有的好效果。
当然，模糊之法不可滥用。严格地说，模糊参谋法乃ี是种特殊情况下的不得已而为之ใ，如果不需要模糊的时候也来模糊它下，就会弄巧成拙，失去了应有的意义。值得注意的是，模糊参谋不等同于模棱两可。参谋的看法见解都应该包含在模糊语言之中，并且有可能被对方正确理解，不至于产生歧义。纪昀的番话貌似文不对题，含含糊糊，其实他真正赞成什么，反对什么เ是很清楚的，纪昀早已๐算定他的参谋对象能ม悟出来。
要学会激流勇退
都说职场如战场，不错，职场就是战场，身在职场中，就应该遵循些做领导的“规则”：居安思危激流勇退这方面的例子也不少。
越王灭吴以后，越王勾践循吴王夫差ๆ故辙北进，大会诸侯于徐州，时号称霸主ว。勾践的霸业，与范蠡文种的忠心效劳协力深谋是分不开的。徐州会盟后，范蠡便担任了上将军这个最高军事指挥职务。范蠡觉得自己的地位太高了，大名之下，不宜久留，于是班师回国后，向勾践写了封辞职书说：“臣闻主忧臣劳，主ว辱臣死。当年主公在会稽受辱，我没有殉国，是为了灭吴报仇，今既已雪耻，我请求接受在会稽时应得的惩罚。”勾践看了范蠡的辞职书，先安慰他说：“回去后，我把越国分给你半。”接着又威胁范蠡说：“如果不听我的话，就杀掉你。”范蠡心里想：“你按你的权力行事，我按我的意愿行事。”晚上，范蠡收拾了细软珠玉，带着家眷和随从人员，不辞而别，乘船飘海而走，再也没回来。
范蠡乘船经五湖今太湖入海ร，到达齐国后，立即派人给在越国担任相国的文种送去封信。范蠡和文种都是楚国人，年轻时就是好友，后来两人都到了越国，在勾践手下共事几十年，互相支持帮助，感情更加深厚。范蠡在信中ณ说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王这个人可以共同患难，不能共同安乐，你为ฦ什么还不离开呢？”文种看了信以后，内心很矛盾，他舍不得相国这个高官厚禄，认为勾践对他这样功高望重的老臣不会有什么猜忌；同时又觉得范蠡的警告也不是没有道理。这时有人在勾践面前进谗言，诬告文种要作乱。原来，勾践在报了会稽之仇，并完成霸业之后，就开始妒忌和畏惧文种的才能，他听到谗言后，认为正好有理可诛，便随函赐给文种把利剑。文种接过剑，只见勾践信中写道：“你教寡人伐吴七术，寡人只用其中三种就灭了吴国，还有四种你掌握着，请你用那四种到เ地下去为我先王效劳吧！”文种长叹声说：“真后悔没听范蠡的话。”于是引剑自杀。
范蠡到齐国定居后，改名换姓，自称鸱夷子皮，在海边开荒种地。全家勤劳耕作，齐心经营自家产业，没有几年，他家财聚积几十万，成为当地有名的巨富。齐国国君听说他很有才能ม，就任命他为相。范蠡感慨地说：“我在家从事生产能够积攒千金，做官能够做到上卿相这样的高位，本来是平民百姓的我，算是达到顶ะ点了。久受尊名，这对自己้并没有好处。”于是他把相印交给齐君，又把自己的财产全部分给好友和乡里人，只带着少量贵重珍宝，和家里人默默地离开这个ฐ熟悉的地方，走向另个ฐ陌生的地方。范蠡带着全家到เ了陶今山东定陶北，他认为这里交通方便，位置适中，便于客商云集，可以谋生致富，于是又更名换姓，自称陶朱公，在这里定居下来。范蠡父子辛勤耕种田地，饲养牲畜，从事商业活动，生意兴隆。几年之间，又积累็了百万家财，成为天下巨富。
范蠡三迁，每次都有荣名，而他成名于天下，正是他居安思危，激流勇退，善于把握时机，勤苦自励，创造条件，不贪图功名利禄的结果。
当差时必须厚脸办事
在我们的生活中ณ，历来只有“事不过三”之说，可大多数人都不相信，官场偏无“事不过三”之说，这就是厚脸当差ๆ，厚脸办事。只有如此，你才能在官场中立于不败之地。
为ฦ了说明这个道理，下面的个历史故事，看后你定会获益匪浅。
“安史之乱ກ”时，安定唐朝江山的功臣中，郭子仪当居第。由á于他功劳太大，唐玄宗身后的几任皇帝把他罢免了又起用，事成后又罢免。举凡生，四落四起，可郭子仪从来没有怨言。朝廷需要时，接到命令，他不顾切，马上出发；叛乱平定后，皇上疑ທ忌罢免他，他也无怨无悔，马上回家。真正做到了“用之则行，舍之则ท藏”。
郭子仪生所提拔的部ຖ下中，有六十多人后来都官至将相。八子七婿皆显贵于当代。史书对郭子仪的评价是：“天下以其身为ฦ安危者殆三十年，功盖天下而主不疑ທ，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非。”我国历代的功臣，能做到这三点的，试问还有几人？
郭子仪是凭什么修来这样大的福报———富贵寿考集于身，功名利ำ禄人占尽，而没有像历史上常见的功高震主的大将那样，横遭不测呢？
看看郭子仪为人处事的几桩事迹，便可窥见斑。
天宝十四年公元75๓5年，范阳今北京西南节度使安禄山造反，率兵路攻向长安。唐明皇仓猝入蜀，皇太子李亨在灵武今青铜峡县东北即位，召集各路军队抗敌，拜郭子仪为兵部尚书，统领ๆ全国各大军镇。郭子仪与另平叛大将李光弼原先同为朔方节度使手下的牙将时，两人脾ຆ性不合，平时互相不过话，有时实在避不开在张桌子上吃饭，也要怒目相视，势同仇敌。等到郭子仪官拜大将军后，李光弼心想：郭定不会放过他。于是他求见郭子仪说：“我死固然无所谓，但求你高抬贵手，饶了我的妻室儿女。”
郭子仪听他如此说，赶忙离座下堂，扶起李光弼，搂着他的肩膀，热泪盈眶地说：“如今国家遭此大难，皇上避乱ກ在外。只有你才能担当起匡扶国家的重任，怎么能ม对从前的那些个人恩怨耿耿于怀呢！”
李光弼见郭子仪如此坦诚大度，非常感动。不久，两ä人同时受命东征，同心合力打败了史思明。
中原转战两年后，郭子仪历尽千辛万苦，总算收复了京城长安。肃宗李亨亲自劳军灞上，感激地对他说：“国家再造，全靠爱卿之ใ力啊！”然而他话虽这样说，尽管当时战乱还未平定，但郭李功劳太大，难以驾驭，采取不立元帅的办法，而是派出太监鱼朝恩任监军，名之ใ曰“观军容宣慰使”。
个不男ç不女的阉宦能ม懂什么行军打仗之事，但他却是代表朝廷和皇帝ຓ的，结果几次战斗ç下来，连连败退，不得已，只好任命郭子仪为ฦ诸道行营元帅。为此，鱼朝恩忌恨不已，有机会就在李亨面前谗害郭子仪，终于又夺了郭子仪的军权，召还京师。郭子仪接到เ圣旨，不顾ุ将士们的反对，瞒着部ຖ下，单骑回京闲居家中，点儿怨尤的意思都没有。
第二年，安禄山死，史思明再度攻占河洛带，吐番也逼近长安，朝中ณ群臣计议，致认为郭子仪有功于国，现在天下未平，不该让他在家赋闲。肃宗只好再次召回他，官拜诸道兵马都统，进封汾阳王。这时肃宗已命在旦夕，在病榻上对郭子仪说：“河东的事就全委托你了！”
肃宗死后，当时和郭子仪并肩作战收复两京的广平王李豫继位，是为代宗。臣程元振不停地向李豫说郭子仪的坏话，代宗也怕元勋宿将功高难制，于是罢免了郭子仪的全部兵权，不让他带兵打仗，却叫他去当修建肃宗皇陵的监工。郭子仪觉得来意不善，面尽力做好皇陵建筑事，面把肃宗当时给他的诏书敕命千余篇其中ณ大多是军事绝密文件统统交了上去。代宗这才明白了自己对郭子仪的误会，且心生惭愧，于是第三次起用了他。
当时，叛将仆固怀恩勾结吐番๘回纥进犯河西，代宗也学他祖父唐明皇，避难到เ陕州。郭子仪临危受命，事起仓猝，从前的部属都已离散，身边只有数十骑。他接到诏命，只好临时凑合部分队伍，边南下，边收集散兵游勇。后来碰到旧部张知节，才得以在洛南扩兵增员，逐渐军威大振，再次收复两京，迎接代宗回到长安。代宗见到郭子仪后，惭愧地说：“只因没有及时重用爱卿，才到了这步田地。我这个皇帝也当得未免太可怜了，让有贤德的人看不起。”为ฦ表彰郭子仪的盖世功勋，诏令把他的画像供在凌烟阁。这在当时，是谁都不敢奢望的最高荣誉。
所以，对人生旅๓途上的坎坷，要有正确认识———受点儿委曲，受点儿苦难又何妨，我们要不断ษ超越自我，完善自我，进而才能为ฦ国家为社会多做贡献。
该糊涂ิ时就糊涂
糊涂和聪明是相对而言的。俗话说：聪明反被聪明误。人若精明，确能占得不少便宜，但太过精明，别人也必定会因精明加以防范，精明的人往往看不到这点。精明的人，可以精明次，也可以精明两次，但很少有人能精明过三次的；因为ฦ次精明是启发，二次精明是教训，三次精明就是警惕啊！
人们在交往中ณ，常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往使之放松自然，不用费尽心机提高警惕。这倒不是说单纯的人是傻子，是可以随意欺骗与作弄的，而是说他心地纯净平和淡泊。这样的人也懂得很多，想得很深，看得很透，但他把心智放在更有价值和更有意义แ的事情上。这就是荀子所说的那种人：温和如玉，完美纯正。
然而，与精明的人交往就得时时小心处处提防，稍有不慎就会落入泥淖和陷阱中，交往得越久ื相处得越深，就越是感到被欺骗被愚弄，当然也就越是不自在。如果没有办法还得与他交往，那ว么就会以精明手腕去对付他。这正应了郑板桥的句话：“试看世间会打算的，何曾打算得别人点儿，真是算尽自家耳！”
曾国藩是个精明的人，他弟弟曾国荃也是个精明的人，他们就因为精明吃过不少亏。
对于读书人，曾国藩还能ม以诚相待，他说：“人以伪来，我以诚往，久之ใ则伪者亦共趋于诚矣。”但是对于官场的交接，他们兄弟俩却不堪应付。他们懂得人情世故，但又怀着肚子的不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处碰壁。这是很自然的，你对人诚恳，人也对你诚恳；你对人诡秘，人也对你诡秘；你对人肚子不合时宜，人也会对你肚子不合时宜。
而曾国藩的朋友迪安有个ฐ优点，就是全然不懂ฦ人情世故，虽然他也有肚子的不合时宜的话，但他却味浑含，永不显露，所以他能悠然自得安然无恙。而曾国藩兄弟却时时显露，总喜欢议论和表现，处处显露精明，其实就是处处不精明。曾国藩提醒曾国荃说：“这终究不是载福之道，很可能会给我们带来灾难。”
到เ了后来，曾国藩似乎有所领悟，他在给湖北巡ำ抚胡林翼的信中ณ写道：“惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓消เ除不祥。”但很遗憾，他未能ม身体力行。
所以，为学不可不精，为人不可太精，还是糊涂点儿的好。
然而让精明的人糊涂，可不是件容易的事情，除非他经历了很多人和事，受过很多的挫折和磨难，否则他是不会糊涂的。郑板桥不是已经说过了吗？聪明难，糊涂难，由聪明返糊涂ิ更难。但也只有进到这境界，才能明白人生是怎么回事。
直来直去———直谏术
不管是古代，还是今天，做领导都必须ี讲究实事求是。对于事实不能歪曲不能杜撰，不实事求是就是不遵循事物发展的客观规律，不遵循事物发展的客观规律就会导致历史的倒退，你就是历史上的千古罪人。在中国封建社ุ会里，臣子单刀直入式的犯颜直谏被认为是种忠臣行为，因而历史上关于直谏的记载就格外多，在这点上，今天的领导者可以得到不少有益的借鉴。
做上司要实事求是
不管是古代，还是今天，做领ๆ导都非常讲究实事求是。对于事实不能歪曲不能杜撰，不实事求是就是不遵循事物发展的客观规律，不遵循事物发展的客观规律就会导致历史的倒退，你就是历史的上千古罪人。在此，我们用个ฐ史实来说明这个道理。
公元前548๖年，齐国的国相崔杼因为齐庄公与他的妻子棠姜ä通而派兵杀死了齐庄公，这的确是国君荒滛无道，死了也是罪有应得。但根据当时的观念，臣下无论如何是不能杀死君主的，不管他犯了什么罪责。更奇怪的是，臣下杀了君主ว或是儿子杀了父亲，不叫“杀”，而叫“弑”，就是杀人用词，也要分出等级来。
崔杼很有权势，他杀死了齐庄公后，暂时把持了齐国的大权。他按照当时必须遵循的习惯，把掌管记载历史的太史伯叫来，让他记载齐庄公死亡这件事。
崔杼说：“你定要这么写：先君是害病死的。”
太史伯说：“历史不能胡编乱造，按照事实写历史，是太史的本分。”
崔杼决未想到เ个太史竟敢顶ะ撞他，就恶狠狠地问他：“你打算怎么写？”
太史伯说：“我写好了你就知道了。”
等太史伯写完，崔杼拿过去看，竹简上刻๑的竟是这样几个字：“夏五月，崔杼弑君。”
崔杼说：“你还是另写吧，不然，就杀了你。”
太史伯说：“杀则ท杀了，写却不能ม另写。”