孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,
吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾
生矣。’其仆曰:‘庾公之ใ斯,卫之善射者也。夫子曰吾生,何谓也?’曰:
‘庾公之ใ斯学射於ไ尹公之他,尹公之ใ他学射於我。夫尹公之他,端人也,其取友
必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何为ฦ不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以
执弓。’曰:‘小人学射於尹公之他,尹公之ใ他学射於ไ夫子。我不忍以夫子之ใ道
反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢,扣轮,去其金,发乘
矢而后反。”
孟子曰:“西子蒙不洁,则ท人皆掩鼻而过之。虽有恶人,斋戒沐浴,则可以
祀上帝。”
孟子曰:“天下之言性也,则故而已๐矣。故者以利为本。所恶於ไ智者,为其
凿也。如智者若禹之行水也,则无恶於智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智
者亦行其所无事,则智亦大矣。天之ใ高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之ใ日至,
可坐而致也。”
公行子有子之ใ丧。右师往吊,入门,有进而与右师言者,有就右师之位而与
右师言者。孟子不与右师言,右师不悦,曰:“诸君子皆与驩言,孟子独不与驩
言,是简驩也。”孟子闻之,曰:“礼ึ,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。
我欲行礼,子敖以我为简,不亦异乎ๆ?”
孟子曰:“君子所以异於ไ人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁
者爱人,有礼ึ者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人於ไ此,其待
我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而
仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,
其横逆由是也。君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?於禽兽又
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何难焉?’是故君子有终身之忧,无朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也;
我,亦人也。舜为法於天下,可传於后世,我由á未免为乡人也,是则可忧也。忧
之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为ฦ也,非礼无行也。如有
朝之患,则君子不患矣。”
禹稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。颜子当乱世,居於陋巷,箪
食,瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。孟子曰:“禹稷颜回
同道。禹思天下有溺者,由己溺之ใ也;稷思天下有饥者,由己้饥之ใ也,是以如是
其急也。禹稷颜子易地则皆然。今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救
之,可也。乡邻๑有斗者,被发缨冠而往救之,则惑也,虽闭户可也。”
公都子曰:“匡章,通国皆称不孝焉。夫子与之ใ游,又从而礼貌之ใ,敢问何
也?”孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾ุ父母之ใ养,不孝也;博
奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝
也;从耳目之ใ欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。章
子有於是乎?夫章子,子父责善而不相遇也。责善,朋友之道也。父子责善,
贼恩之ใ大者。夫章子,岂不欲有夫妻子母之属哉?为ฦ得罪於父,不得近,出妻屏
子,终身不养焉。其设心以为不若是,是则罪之ใ大者,是则ท章子已矣。”
曾子居武城,有越寇。或曰:“寇至,盍去诸?”曰:“无寓人於我室,毁
伤其薪木。”寇退,则曰:“脩我墙屋,我将反。”寇退,曾子反。左右曰:
“待先生如此其忠且敬也,寇至则先去以为ฦ民望;寇退则反,殆於不可。”沈犹
行曰:“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸ຖ,从先生者七十人,未有与焉。”子
思居於卫,有齐寇。或曰:“寇至,盍去诸?”子思曰:“如伋去,君谁与守?”
孟子曰:“曾子子思同道。曾子,师也,父兄也。子思,臣也,微也。曾子
子思易地则皆然。”
储子曰:“王使人瞷夫子,果有以异於人乎?”孟子曰:“何以异於人哉?
尧舜与人同耳。”
齐人有妻妾而处室者。其良人出,则ท必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食
者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反,问其与饮食者,
尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”蚤起,施从良人之ใ所之,
遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之ใ祭者乞其馀,不足,又顾ุ而之ใ他,此其
为餍足之ใ道也。其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”
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与其妾讪其良人,而相泣於ไ中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。由á
君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。
卷九万章上
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万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为ฦ其号泣也?”孟子曰:“怨慕也。”
万章曰:“‘父母爱之,喜而不忘。父母恶之,劳而不怨。’然则ท舜怨乎ๆ?”曰:
“长息问於公明高曰:‘舜往于田,则吾既得闻命矣。号泣于旻天,于父母,则
吾不知也。’公明高曰:‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心为不若是恝。
我竭力耕田,共为ฦ子职而已๐矣。父母之ใ不我爱,於ไ我何哉?帝使其子九男ç二女,
百官牛羊仓廪备,以事舜於畎亩之ใ中,天下之ใ士多就之者,帝将胥天下而迁之焉。
为不顺於父母,如穷人无所归。天下之ใ士悦之,人之ใ所欲也,而不足以解忧;好
色,人之所欲,妻帝之ใ二女,而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足
以解忧;贵,人之ใ所欲,贵为ฦ天子,而不足以解忧。人悦之好色富贵,无足
以解忧者,惟顺於ไ父母可以解忧。人少则ท慕父母,知好色则慕少艾,有妻子则ท慕
妻子,仕则慕君,不得於ไ君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予於大舜见
之矣。”
万章问曰:“诗云,‘娶妻如之ใ何?必告父母。’信斯言也,宜莫如舜。
舜之不告而娶,何也?”孟子曰:“告则不得娶。男女居室,人之大伦也。如告,
则ท废人之ใ大伦,以怼父母,是以不告也。”万章曰:“舜之ใ不告而娶,则ท吾既ຂ得
闻命矣。帝之妻舜而不告,何也?”曰:“帝亦知告焉则ท不得妻也。”万章曰:
“父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪。使浚井,出,从而揜之。象曰:‘谟盖都
君咸我绩,牛羊,父母;仓廪,父母。干戈,朕;琴,朕;弤,朕;二嫂,使
治朕栖。’象往入舜宫,舜在床琴。象曰:‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰:‘惟
兹臣庶,汝其于予治。’不识舜不知象之ใ将杀己้与?”曰:“奚而不知也?象忧