前朝积弊肯定需要整肃，难的是如何整肃。我们早已说过，大汉帝国是早ຉ熟ງ的帝国，依据当时的交通、通讯条件以及统计学的水平，皇帝ຓ断不能在经济上切实控制天下。如此要整顿朝纲、收拾民心，势必诉诸于政治文化理想。既ຂ然无从切实地掌握民情作有计划ฐ的发展，那只有诉诸运动，借声势来代替日常组织的不足。所以汉武帝要罢黜百家，独尊儒术，因为儒家董仲舒式讲的是大一统和皇权至尊；所以汉武帝要屡次出兵攻击匈奴，因为对外发动战争是增强国内凝聚力的最佳和常用手段。至于屡次巡游及修郊祀、改正朔、定历数、协音律等繁琐举动，更成为增强威แ势及文化上统制的必要因素า。所以汉武帝一朝威名远扬，内部平安，不能ม不说他针ฤ对时势选择了必要的对策。至于由此而耗空国库，引起民怨，那也是无可奈何。即使今人对传统政治的积弊已然洞若观火，但假设通过时间机器再回到เ20่00่年前，怕也无更妥善的办法。
我们常说“宰相肚里能撑船”，也就是认为大人物能ม够高瞻远瞩，不跟小人物一般见识。一般人认为很重要的事，他能漠然视之，最终做到เ一般人无法想像的事。而当他真的成了大人物之后，回头一看，往日恩怨，真如鸡虫斗争，不值一提。韩信与韩安国，不愧为此典范。
法是什么？教科书上说，法是统治阶级意志的表现。在我这个ฐ彻底的外行看来，此说不过指出了法律的现实性。至于法律的永恒性，即它承载永恒的正义แ与公平，则没有涉及。从根本上说，法律必须ี体现人世间的正义与公平，所以刘邦ะ入关后约定“杀人者死，伤人及盗抵罪”，仍符合一般的认识。任何一个统治阶级的法律，必须体现一点宇宙间的正义แ，否则这个阶级就会自取灭亡。其实，前贤说法律是统治阶级的意志，其旨ຈ仍在批判旧法律的不公平和非正义，而呼吁法律的理想形式。如若将这种批判认定为ฦ标准本身，那真是对前贤不幸而可笑的误解，恰等于播下龙种却收获了跳蚤。否则，我们将无法理解张释之的伟大。当年张释之所维护的法律准则，今日早ຉ被丢弃，偷盗一点皇家用品一般不会受死，惊跸的条文也早已不存。但是，张释之维护法律公平的精神，即使再过万年也决不会湮没，因为他完美地体现了宇宙间的公平与正义。正是这一点，使一切贪赃枉法、媚上欺下者永远觉得自己卑贱、下流，也使真正的人觉得，人间毕竟还是人生活的地方。
中ณ山靖王刘ถ胜，在武帝初ม立时入朝，武帝置酒招待。刘胜闻乐声，不觉涕下沾裳๙。武帝问其故，刘胜对曰：“心结日久，每闻幼渺之声，不知涕๓泣之ใ横集也。”自己是皇亲，大臣们与皇帝没有血缘关系，但是他们群居党议，朋友相援，搞得宗室不亲，骨肉相残，真可痛也。
刘彻真的不是忘恩负义之ใ辈。刘嫖50多岁寡居，弄上一个小白脸董偃，刘ถ彻不仅对这种不合礼的行为不加干涉แ，还曾前去捧场。这固然表现了他对人的理解和宽容，但也未必没有一点报恩之意在里头。所以说施恩图报，在外人或者容易成立，在夫妻间却不能讲通。陈阿娇็不识其中之理，下场悲惨，也真可说是自取其咎。只是世人难能尽明其理，此类悲剧ຕ，永难收场。