既然甚么东西也抓不住，那么眼前神鹰的身体就是我在幻境中ณ唯一可以见到的实在物体，我已经有过在幻境中人、物随时可以在眼前消失的经历，而我不想连神鹰的身体也突然不见，所以视线一直不离开他。
我能够看清红绫的面貌，当然是由á于我对她的面貌十分熟悉的缘故在她身边的那个人，我看去就觉得他面目模糊，不是很清楚，只觉得怪异。
由于“真实幻境”之间的情况十分复杂，所以我的笨办法其实可行程度甚低。
实用科学既ຂ然有那么多问题解决不了，当然只好靠幻想。
我也苦笑：“我相信在这屋子里，在黑暗里生的事情，就是关键所在，如果我迟一会离开幻境，这上下只怕已经明白究竟是怎么一回事了！”
温宝裕来回走了几步：“只要可以再去幻境，就能ม弄清楚。”
我瞪了他一眼他这种话说了等于不说，谁不知道妈妈是女人！问题是如何可以再去幻境，而且就算去了，在时间上也不一定可以连续。
蓝丝一直没有出声，到เ这时候她才详细问我刚才进入幻境的情形。我叹了一口气：
我走到门口，打开门，忽然看到เ在下大雨，在那一刹间，我就知道自己进入了幻境，可是我不知道自己只是思想进入幻境。当我在幻境中的时候，我也完全不知道自己只是灵魂在幻境中游荡。”
我说了之后，略顿了一顿，又道：“难怪她们看不到เ我，也听不到我的声音，原来这次在幻境中我根本没有形体，所以我也无法触摸她们。那时候的情形属于灵魂和人之间的关系灵魂可以看到感到เ人的存在，而人却感不到灵魂的存在，双方没有沟通的渠道。”
蓝丝皱著眉，不知道在想些甚么，温宝裕摇头：“不对啊，你曾经触摸过大箱中的神鹰，而且有冰冷的感觉。你也可以碰得到其他的东西！”
我没有立刻๑回答，因为我对这个ฐ现象也无法解释。
蓝丝缓慢地道：“凡是没有生命的东西，可以碰得到；有生命的，就碰不到究竟为何如此，我说不上来，不过我知道情形是这样。”
我回想在幻境中ณ的情形，确然如此。至于是甚么เ原因，后来我们一直在研究，也没有确切的答案，只有假设由于生命会产生某种能量，这种能量和灵魂的力量产生抵销作用，所以灵魂在生命面前，变成虚无。
这种现象，说明了我看到在木箱中的神鹰，确然是尸体，没有生命，不然我就不可能碰到他。
我把这一点提了出来，温宝裕ษ还是摇头：“我无论如何不相信要是神鹰死了，红绫还会笑得出来。”
事实上我并不反对温宝裕的说法，只不过有不能ม解释的现象而已。
温宝裕道：“有两点可以对‘神鹰已死’表示ิ怀疑。第一点，红绫不应该兴高采烈；第二点，金维不应该看到更接近人形的神鹰。”
我应声道：“也有两点可以确认神鹰已๐死。第一点，我见到เ过神鹰的尸体；第二点，白素和红绫在埋葬的，肯定是神鹰。”
温宝裕苦笑：“好像有一个解不开的死结在。”
我点了点头，温宝裕笑起来：“根据卫斯理处事的方法，如果碰到了死结，办法是”
我闷哼一声：“办法是甚么？”
温宝裕高兴起来，甚至于拍手：“你自己้怎么忘记了？你处理所谓死结的方法，是根本不承认有死结的存在，认为死结只不过是一种暂时的现象，出现这种现象的原因是由于想法钻了牛角尖，有思考上的死角所造成的，只要突破这个死角，所谓死结就可以立刻๑解决，而且往住在事后，现事情简单之至，只不过当时没有想到而已๐。”
我的确曾经用这样的方แ法，解决过许多当时看来像是完全无法解决的问题，可是这一次事情和白素与红绫有关，所谓“关心则乱”，我实在无法定下神来，反倒要温宝裕来提醒我一贯的行事方法！
我深深地吸了一口气：“好，我们就来研究一下，我们思考上的死角是甚么！”
温宝裕大幅度挥手：“死角就是认定神鹰已经死了。”
我有点恼怒：“神鹰确然死了。”
温宝裕摇头：“神鹰如果死了，就无法解释刚ธ才我提到过的两个疑点，形成死结。
必须抛开‘神鹰已死’的想法。”
我没好气：“可是确然有事实证明神鹰已死那不是‘想法’而是事实！”
温宝裕高举双手，用夸张的语调道：“所谓‘事实’只不过是你所见而已，而且是在幻境中见到的！”
我本来想立刻回答他：眼见是实！
可是一转念之间，我想如果脑部活动受了控制或者受了外来力量的影响，可以使人产生许多和真实一样的幻觉，看到许多根本不存在的东西，看到许多根本没有生过的事情。
想到了这一点，“眼见是实”这句话就说不出口来。
我只好道：“我看到红绫很高兴，也是在幻境中生的事情；金维看到没有羽毛的神鹰，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻觉不同，应该是事实！”
温宝裕道：“我并不否定这一点，我的意思是：你看到的只不过是一个ฐ片段，整个事情的来龙去脉你完全不知道。就算神鹰真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之后对事情有甚么เ影响，你也不知道。”
温宝裕的分析十分有理，他的思想方法已๐经进入了成熟ງ阶段，这时候他的想法比我更能解决问题。
所以我由衷地点了点头。
不过我还是提出了自己的想法：“我认为ฦ死亡总是不好的现象，它代表了结束。”
温宝裕立刻表示他的意见：“如果在这件事上，死亡的意义和我们平常的理解一样，红绫就不会兴高采烈。所以神鹰的死亡是事实，而这个事实造成的结果，和我们的想法不一样。”
我听得温宝裕这样说，不由自主喝了一声采。
温宝裕洋洋得意，忽然背起基督教的圣经来：“一粒种籽死了，许多粒种籽得到了生命！”
他这时候有些莫测高深，我只好不耻下问：“甚么เ意思？”
温宝裕道：“我的意思是：死亡或许是生命形式改变过程中必须经过的阶段，经过这个阶段，生命形式的改变才会取得进展。”
他作了这样的解释之后，又强调：“只有这个假设，才能解释红绫为甚么เ对神鹰的死亡感到高兴。”
我连连点头，表示ิ同意虽然温宝裕的假设听起来十分怪诞，可是由于我们对生命形式的改变过程一无所知，而且生命形式改变这件事本身就十分怪诞，在怪诞的事情中，有怪诞的过程，岂不是很自然的事情？
我用力拍他的肩头，表示欣赏他的言论。
得到了我的鼓励，温宝裕更加放言高论：“所谓‘置之死地而后生’，从一只鹰变成一个人，其过程之ใ复杂，不可思议，在过程之中，任何乎想像的事都可能生。”
温宝裕这种假设，基本上可以成立，所以我示意他继续说下去。
温宝裕ษ大是高兴：“譬如说，死亡就是过程之中ณ必须生的现象之一！”
他在大放高论之余，说话就少经大脑。死亡代表所有行为的终结，不可能是一个过程。死了之后就甚么都没有了，找甚么来继续？难道一个死了的生命，还能够继续起变化？如果是这样的话，那就不是“成精”的过程，而是“变僵尸”的过程了。
我只是瞪了他一眼，没有说甚么เ。蓝ณ丝也听出他的话不对头，摇头道：“我不明白，死了之ใ后，生命形式还如何起变化？”
温宝裕也感到自己说溜了嘴，他想了一想，才道：“我说死亡是其中ณ一个ฐ过程……
就是说这是过程中的一个变化……通过这个变化，整个ฐ过程……这个ฐ才算完整……”
他支支吾吾还想说下去，我冷冷地道：“小宝，你可以去从政，你自己想想刚才那几句说了等于没有说的话，像不像典型政客言？”
温宝裕也忍不住笑了起来：“我一时之间还没有进一步的设想，所以只好说些废话来搪塞，请原谅。”
我也感到好笑：“刚才我说你可以去从政的话，带有侮辱性，现在我收回，并且向你道歉，因为我现你不适合做政客政客的最大特点是绝不认错，说了一句废话之后，会用三句废话来解释，再用更多的废话来掩饰这三句，你没有这个ฐ能耐，而且你刚才居然有些脸红，那更是在政客身上绝对不会生的事情。”
温宝裕向我鞠躬，我说出了我曾经有过的想法：“会不会是死亡之后，又有复活？
温宝裕ษ直跳了起来，叫：“对！复活！复活！死亡是过程之一，死了再复活，这正是我想说的！”
我泼他的冷水：“先别下结论，如果有复活，为ฦ甚么要埋葬尸体？”
温宝裕恢复了信心，他立刻回答：“就是要埋葬，才能使他到时候复活，破土而出，所以红绫在埋葬他的时候，才会如此高兴，引吭高歌。”
他这样说了之ใ后，还怕说服力不够，又道：“这就像凤凰的新生过程一样先要在烈火中烧成灰，死得再彻底都没有，然后才在灰烬中复活！”
我摇头温宝裕举的这个例子更加没有说服力，凤凰在火中重生，那是神话，岂可以作准？
温宝裕也知道这话夸张，所以他补充：“反正就是这个意思类似如此。有了这个假设，许多疑问才能解决。”
和温宝裕讨论问题的最大乐趣是，再匪夷所思的设想，他都可以理所当然的接受，而且加以挥，绝少有他认为“不可能”的事情，那样，当然讨论容易得到进展。
这时候我就有了新的想法。
我向他做了一个手势，示意他先静一静，我要把我的想法，整理一下。
过了一会，我才道：“生命形式的改变，在自然环境中，在许多昆虫的身上都有生。”
我才说了一个开头，温宝裕就知道我想说些甚么，他应声道：
昆虫从幼虫到成虫，那只是本身生命形态的变化，不能算是生命形式的改变。”
温宝裕ษ的反驳十分有理，我举昆虫做例子，只不过想说明其中的一点。所以我点头，表示ิ同意温宝裕的说法，继续道：“即使是生命形态的变化，中间也有一个过程是死亡。”
温宝裕想了一想，更正我的说法：“中间那个过程是接近死亡，不是真正死亡。”
我们说的是昆虫由幼虫变成虫之间的那个ฐ阶段，在这个阶段中，许多昆虫以“蛹”
的形态存在，蛹虽然有生命，可是看起来和没有生命差不多。
我解释：“我也没有对神鹰是否死亡做详细的检查，可能他正是用一种接近死亡的形态，来度过他生命形式的改变。”
我的话才一说完，温宝裕突然怪叫一声，整个人跳了起来，双手挥动，张大了口，可是激动得说不出话来。