绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载？杰出之所以杰出，是因为ฦ罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既ຂ然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗年月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中ณ也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的和终点。
这个感觉，我在读《学者追忆丛书》时又重新产生。
以别人的精神劳作为的深夜冥思，本身不见得有什么价值，却反映了自己是如何在别人的推动下过日子的，可以摘录一些给关心我的读者看一看。亲爱的读者们为我的书耗费了不少时间，而与此同时，我却把自己耗费在别人的书中ณ，这可看成是一种心理循环、情意接力、文字转圈。一切都发生在深夜，而深夜是不必像白天那ว样严谨的。读者如果容忍以下的编排，觉得尚可一读，那ว我就理解为对深夜的原谅。
来信
人类的智慧可以在不自由中ณ寻找自由á，也可以在自由中设置不自由。环顾ุ四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有银铛之音在叹息声中盘旋๙。
应该说，这个心理程序的前半部ຖ分，我们在日常生活中也十分眼熟ງ。明明是自己招惹了别ี人，却不躲开、不道歉，反而觉得别人对不起他，甚至越来越义愤填膺，这是为ฦ什么？
问题还不仅仅是领ๆ导和记者。他的家人，含辛茹苦地盼望了他那么多年，此刻๑终于有了一点宽慰的笑脸；他的同学，都不太成功，现在都在为ฦ有他这么一个同窗而高兴……他用一句假话点燃了一种广泛的社会需要，烈火已๐燃遍四周，他已๐无力扑灭了。
不妨设想一下，如果有人试问，中国人都过着挺艰难的日子，温饱都成问题，还搞什么“文化大革命”呢？答曰有阶级敌人；再问，有阶级敌人也很正常，为ฦ什么如此大张旗鼓？答曰阶级敌人多得不可胜数，城市乡村都有，白天黑夜都有，没准晚上巡夜，都能碰上一个ฐ，由此非大张旗鼓不行；提问者还是不解，说姑且是这样吧，但这些阶级敌人又没有掌握政权，处于严密监控之ใ下，你们有必要继续剑拔弩张吗？答曰阶级敌人已๐经混到我们巡ำ逻的队伍中来了，而且正要拿炸药炸大桥，千钧一发，没有时间再犹豫了……于是，刘学保应运而生。他完全是一个“主题先行”的概念化“作品”。但是，只有这样的“作品”才能ม体现主题，越奇异反而越风靡。
当时的警方显然没有太留意老僧的遗言，但我们现在回头去看，不能ม不对老僧肃然起敬。他用词那么เ含蓄，把偷走积蓄说成是“做了一件不大光彩的事情”，对徒弟的武艺也只说“已学到一定程度”，但他非常明确的是：“一定程度”的武艺绝对不能与“心术不正”连在一起，因此寄言警方แ，提醒世间。
郭应峰和其他警官一起，立即到在押的当地偷盗犯中打听有没有这样一名女贼，果然很快找到เ线索，最后破案，事情正是一个ฐ做过晋剧演员的女人干的，只不过好发觉偷来的铁匣子无用，已๐经随手扔在太原人民公园的荷花池里了。警察立即找到那个荷花池，一捞便着。这天，正好是破案期限的最后一天。
在这个ฐ世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的，可能是真实。
历史上，任何小人成事，都有一个ฐ秘诀：绝不把事情的原始整体和自身的人格整体明确对峙，而是故意地零敲碎打、多层分解，分解得越零碎、越复杂，就越能遮人耳目，因为正是这种分解，使人们失去了统观全局的可能，因此也失去了辨别真相的可能ม。