现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己้也治倒了。这个ฐ是像充电一样，是有限的，因为ฦ你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
顺其自然的锻炼身歧彻底转变道来时的现象脱胎换骨之ใ后
气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之ใ药采丹ล药的方แ法小心注意的事
口诀也都在里头了。古人著书不像现在，他把这个序言不着痕迹，c在中间。
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸ฤ。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那ว是冒险吃的，在做试验。这种丹药对修道人身体很有利，但是不能多吃。这个ฐ硫黄要用油来制ๆ，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个ฐ毒x就爆发了，会把人烧死。
为ฦ什么道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个r体，每个毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾、肺、肾都有寄生虫和细菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那ว两碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那些众生，是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界ศ。佛家修白骨观、不净观，把那ว个细菌描写得有多少嘴巴多少个头，都在吃我们的血，那倒也是真的。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉ำ停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到เ，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹ล凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐เ下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差ๆ不多，程度差别很大，到这个时候，水火既已๐相济，有气住脉停的现
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但它有个ฐ道理，仁是像仁一样。第二个ฐ“仁”字代表果核，像桃仁、杏仁，每个ฐ植物的核仁，就是中心那个ฐ东西。你仔细把仁剖开了，都是两ä半合拢中间是空的。所以yy合拢了，中间是空，这叫“天心’’。
“别有妙用存焉”，这个中间有一个ฐ很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到我们后天的命里头来。我们现在不丨è116丨一
根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺ิ利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成i道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则ท的话就是困难
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之妙用也。大道，非一不神，非两ä不化。”这是道家的中国文化，一定要达到专一，那个ฐ神灵境界才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既明示ิ人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两ä个作用而巳，一个ฐx一个命。“x者，先天一点灵光，真空之体也”，一念不生全体现谓之x。“其体，圆成周遍fanwai，不减不增。在天，为ฦ资始之乾元”，拿宇宙来讲这个ฐ自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之ใ体。“故名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之万里”，本x的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为ฦ，不以察求”，就是讲x命双修这个ฐx。
“降心为不为ฦ”，“降心”这两字，吕纯y大师是取用
气脉真通与变化
我说《参同契》上册〉7南怀瑾讲述。一北京：东方出版社，2009๗。5๓15๓81978…7…50่60…3499๗…9๗
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方แ，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方แ，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到เ一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾ດ卦，纯y之体的圆满月亮从东方出来。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到เ山上修道，你道都没有悟，到山上修个什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界ศ，才可以真正地闭关。现在人反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。那ว不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹ล的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部ຖ分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那真有一点害怕，就发现自己的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
误解。
当这个y气到五脏六腑时，五脏ู六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为ฦ了试试是不是这个道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到某个地方耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己้身体看得严重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个ฐ脾ຆ
所以道家就把生理上这个变化认为ฦ是精气发动，但是有个ฐ观念错了，把有形的j虫当成精，错得一塌糊涂ิ。因此有些人忍精，在要漏精的时候点x道把它忍住，这是很严å重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝s发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两ä眼愣愣的，憨à慈的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中ณ毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺前列腺出大毛病，严重的会脑แ神经出毛病。
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个ฐ时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清�่39๗;补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个ฐ房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已๐的力量，生命自己้会补助自己，这就是清补。
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由á采补的道理引申下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁支，也属于天元丹的一个ฐ很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为ฦ过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已经很好了，一天到晚乱讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱ກ来，太y月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能，与你自己้的气配合起来。那ว么เ这个气是什么เ气呢？开始的气粗的是呼吸，这个ฐ不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
我常常给同学们讲，孔子著《春秋》，写春秋战国几百年的历史，他为什么เ叫《春秋》，不称冬夏呢？春天是由冷变热，慢慢一点一点热起来。秋天是相反，夏天的热慢慢退掉，退到了秋天刚ธ好凉爽，不算冷也不算热，所以春秋是持平的。不但气温如此，夏季白昼长，冬季白昼短，春秋两季的r夜长短也是持平的。所以我们讲“春秋持平也”，是个天秤。古今人物，对于国家社会有没有贡献，《春秋》在这个历史上持平论之，所以“春秋”是持平之论的意思。
一
气象春秋〇六y的上半年〇医病的法则〇二至否泰〇至r闭关与奇门通甲〇借东风之ใ谜
人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上他已๐经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力强得很，那ว是靠他的气。以道家的医学来讲，有些人看似健康，气已经衰败了，气血两ä样能ม够拉平均也很难。再进一步呢，心念，这个ฐ思想念头，动静之ใ间拉到平均，也是很难。这些在道家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以随意地把水火相j，相j以后就产生新的生命。这是说“j济为用”。
不可偏询一边
下面就吩咐我们修道做工夫，偏一点都不行。有时你说这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向宁静也糟了！马上下一步就出问题。所以“一或偏胜，便致薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的精神健旺不能停止，年轻人想修道，心理上那个火气灭不掉，有时生理上作用使他没有办法。“世上无如人欲险，几人到此误平生”，老年人修道觉得自己道德修养都很高了，对什么都不动念了。我常跟老年朋友讲，你不要吹啦，不是你修养高，实在你没得本钱啦！要有本钱而不做才行。有杀人的武器，但这把刀不杀人而救人，那叫修行！你老了，叫你杀人拿起刀都发抖，那能算守戒吗？所以就是两ä样不均平。一旦不平均，不是有月蚀的现象，就是r蚀的现象；不是精神不够，就是身上的气血不够了。所以工夫永远不会做好的。“即举ะ水以激火，奄然灭光明之ใ义也”，水把自x的光明都灭掉了。“当与中ณ篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中篇这一段，就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。
佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心x之ใ学，实际上原理懂ฦ了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚ธ经》上讲了两句话一一“是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等，做不到เ。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工ื夫的话，你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、道家很多东西都讲同样一个作用。
水不甚火不衰时如何
“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，r以施ๅ德，月以舒光，水火自然之x情，即yyj感之常道，薄蚀灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工ื夫来了一定起变化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住平，所以不能ม成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此我经常讲你们做工ื夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两ä三年撞一回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂ฦ，现在道家也告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶ะ上来，一下又沉下去；有时到了顶上睡也睡不着，要它下降做不到，也很痛苦，对不对？有时要想y气上升，起不来，弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通，现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化道理不同，现象也不同，其中有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身体都是水没有过盛，所以肾水、血y、口水都没有过多嘛。水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男女就起欲念。
“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气y气没有啦，那个ฐ电能电池用g了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点点，虽然只剩ທ了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下，没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个ฐ人，一个死掉了，一个ฐ还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这个ฐ书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！
因此剩ທ一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还是这个现象。所以只要能“心一境x”，万缘放下，一切都无欲无私，真放下了，就这样定下来，则ท“r以施德，月以舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之ใx情，即yyj感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离j媾，yy相j，要打通任督二脉ำ，其实没有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人为什么睡觉呢？睡觉虽然不是真正的无念，不是真正的清净，而是差ๆ不多接近清净。一清净下来，什么เ念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡不着了嘛，对不对？这个ฐ经验大家一样吧！所以念头放下睡着了，它本身yy自己j媾了，这是常道，不要你去做主的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个ฐ道理就好修道了。
进怎么修
那么เ修道怎么修呢？一天二十四小时如果永远那个样子睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢
吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那ว真放下了。所以道家叫“上品丹ล法”，那是没有方แ法，但七r可成大罗金仙。等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修，七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊！我们一般修道，都自作聪明，用许多方
再看注解的文字，“盖木主宁静，字之曰x，所谓人生而静，天之x也。”这个金木，道家有些书上称为金公某某，金是以男çx代表，木是以女x代表。金在身体内是肺是气，木是肝主ว血，这是有形的气血两ä种，气血是第三重的投影。这里讲的与我们活着的气血有没有关系？也有关系，因为气血是精抻所生的东西。木代表万物发生，生命