我们人体上，外表两ä个眼睛到鼻孔，两个r房到เ肚脐，都是三角形，对不对？这是人体的奥秘，还有七角形、八角形的。懂了人体这个奥秘，气脉的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你，只画图案三角形。那么เ密宗这个图案怎么来的呢？《易经》和《河图洛书》怎么来的呢？归根结底，应该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说，上一个佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到了最高峰，生命的科学也到เ了最高峰，可是天地毁坏，留下这些图案给下一个ฐ时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候，这个ฐ地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的法则。所以佛道两家要我们赶快修，跳出来这个ฐ循环。
“凝神以成躯”，这时在学佛的人来说叫修定，得定；道家是讲功用，不跟你讲原理。“凝神”最厉害了，好像冻结不动，凝结拢来，“凝神以成躯”，把这个功能凝结拢来，慢慢构成一个身外之ใ身，在生命之内或之ใ外成就新า的生命。
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫s壳子、道家叫庐舍的r体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起码y神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到เ处找“我”！道家讲“散而为ฦ气，聚而成形”，他虽然“凝结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工ื夫没有成功。他找自己这个ฐ我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个ฐ老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，他就叫他的法名某人，你在火里头呀！一盆火烧得很大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个s壳子g什么呀？就这么เ几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。
伍柳派的大小周天
但是光打通气脉ำ这一步工夫就很难了，规规矩矩修也要十几年。至于说你们诸位，又想赚钱升官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事给你占完了，哪有那么便宜的！你来碴个头，老师呀，你要传我！做了三天工夫就想飞到西天去，然后来说，老师，没有效果。去你的！你样样都想，好事不做一件就想自己成佛得道，那我从小到现在几十年，都没有得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简单，我讲的都是实际的经验给你们听，平常很少讲，不过你们记起来都可以成为卖钱的文章。
除了学儒家的品x还要参佛家的理x，你要想明心见x，直接领ๆ悟成道，非走佛家的路线不可，否则不会有那么เ高，不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则，不管密宗、显教，都跳不出这个ฐ范围。但是道家的学问不止修道这一方面，中ณ国历史有一个ฐ奥秘之ใ处，每逢天下变乱的时候，出来救世，所谓拨乱ກ反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他们多半走老子的路线，功成身退，天之ใ道也，隐姓埋名，什么都不要。等到盛平的时候，又都是儒家人物出面。
生命的功能，只要你一口气没有断ษ，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱ກ吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个ฐ老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久没有补了。”来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到เ这个程度的，因为本身生命有这个ฐ功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新า的，因为古的我差ๆ不多都了解了。
耗
我们在第一讲提到过道家的天元丹，天元丹ล在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇็哇法配合起来修的。现在在座的，大概ฐ有很多人都修过。颇็哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，修成时头顶上开了窍可以cນ草，c了草就像是买了保险，死后就可以往生西方แ。
刚才我们讲到เ二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一个虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物，到เ了冬天，地面上太冷不能生存，这些动物嘴里含了一口泥巴，就进d去人定了。所以西方แ人把打坐人定叫做是动物的冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个ฐ月，要等到惊蛰节才出来。因为此时地球的y能ม上升到เ相当程度了，地面上有y气变温暖了，这不是靠太y来的，是地球本身的y能发出来的温暖。到了这个ฐ时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷呢？刚才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个二月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。y能在外面，冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴吐掉，开始重新活动起来，所以叫惊蛰节。
想成仙的大人物们龙门派与成吉思汗
目录i
我说《参同契》上册1
南怀瑾讲述
责任编辑：刘ถ俊堂出版发行：枺懦霭羼?
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邮。编：100่706๔
邮ุ购电å话：。扣術之ใ云。！6528๖953๑9印刷：环球印刷็北京〉有限公司印刷经销：新า华书店版次：2๐009年5๓月第1版
2009年5、月北京第1次印刷็开本：640毫米父9๗60毫米1้16印张：1้9。5字数：200่千字书号：138x978๖…7…506๔0…3๑499…9定价：32。00元
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编豸的话
南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍faທnwai览经史子集，为ฦ其终身学业打下了扎实的基础；而其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方แ文化亦有深刻体认，在中ณ西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。书剑飘零大半生后，先生终于寻根问源回到故土，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力，其情可感，其心可佩。
本书是南怀瑾先生上世纪八十年代讲解《参同契》的辑录，曾搁置多年。经近两年的辛苦整理，终于与读者见面。此书分上、中、下三册，是先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，亦是其对承续国学传统，弘扬国学精粹所做的又一突出贡献。南师本人也很关注该书的整理和出版工ื作，承蒙其独家授权同意，我社在大陆首次推出，以飨广大读者。
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯y所著，此书不仅是道家养生学的理论源头，亦是中ณ国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之ใ作。因此，《参同契》一书被人尊奉为ฦ“丹经之祖”，魏伯y其人亦被后人称为ฦ“万古丹ล经王”。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的yy变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则ท。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称，历代注家甚多，但能参透此书者寥寥，有认为此书专讲人自身精、气、神的修炼，即内丹ล修炼；有认为ฦ此书是讲烧炼金丹以求仙药，即外丹修炼；亦有认为其与《易经》一样，无非阐述yy调和之ใ道……各说各理，莫衷一是。南师在集采众长的基础上，独选取清朱云y真人所注的《参同契阐幽》为讲解的底本，此书在《参同契》的注释史上，最为权威。
南师的讲解共八十讲，所涉及的内容极为广泛，有着独特的“南师风格”旁征博引，举证极多，平白如话，不拘一格，有许多独到、精辟的属于个人的经验和观点。在讲解过程中ณ，南师还充分顾及到一般读者对周易、道家、丹道的了解程度，由浅入深，并由此书延展开，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少精彩的讲解。对于一些已๐经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略๓中国古人非凡的哲学智慧和中ณ国传统文化的博大精深。可以说，以先生学识之广博，及对各种修炼法门的深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。
当前社ุ会，生活节奏越来越快，工作压力越来越大，各种心理和生理的健康问题越来越为ฦ人所关注，如何养身养生、延年益寿成为ฦ一个备受关注的社ุ会话题。因此，本书的出版，应人应时，不仅有着重要的学术价值，更对研究如何祛病延年，揭开人自身的奥秘，了解人与自然如何真正做到“天人合一”，有着非凡的意义。需要特别指出的是，书中关于服用“五金八石”的讲述，为“行内人”语，一般读者切不可轻易模仿。
我社ุ与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社ุ会责任感、紧迫感，承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚爱，独家授权，我社将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作品简体字版，其中既ຂ包括世巳有公论的著述，更有令人期待的新า说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之ใ变，成一家之言〃，毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社深感于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百家争鸣”之ใ原则，牢记出版人的立场和使命，尽力将有思想的著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领会。
东方แ出版社二〇〇九年五月
出版说明
这本书是南师怀瑾先生讲解《参同契》的记录，时为一九八三年在台北十方书院。
《参同契》一书，自来被认系丹经之鼻祖，是彻底转变r体生命的修炼宝典。用现在的语言来说，就是真正的生命科学了。
作者乃ี东汉时期的魏伯y真人约公元一〇〇年一？〉，距今已一千八百年了。魏真人出身浙江上虞官宦望族之家，不喜仕途而爱好修道，后人神仙之列，并将修炼经验写出这本《参同契》，当时佛法尚未传入中国。
清朝初年，有道家北宗龙门派道士朱云y，因早年由此书人门，又三山五岳遍fanwai参诸方后修炼有成，再穷十年之ใ功，注释《参同契》，于康熙八年己้酉一六六九年〉刻版印行，书名为《参同契阐幽》。此书一扫千多年来对《参同契》的错解、邪见与误导，而正视听。此次课程所采用的书本，即自由出版社所印的这本书。
唯读《参同契》犹如读天书，即如云y真人这本阐幽，亦为三百多年前的古典文章，加以一般人对《易经》、yy五行等缺乏็研究，欲懂ฦ《参同契》太不容易，如无真实修养
我说《参同契》中
者解说，实难人其堂奥。其实，连人门都不可能ม。
《参同契》共分三篇，上篇与中ณ篇读之令人有重复之感。其实不然，上篇为ฦ纲要原则，中篇再作深人微细解说，以免曲解而流人旁门别庭。
南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人进人中ณ华重要典籍的初步研讨，所讲仅上篇及中篇之重点包括十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段〉，因下篇为ฦ总结，学人应可自己研究了。
南师讲解后，有行者逐渐发现，在工夫修持过程中，道家的著作如《参同契》一书，解说具体而周详，且有对治方法。有人甚至说，仔细研读了南师的讲解，才对佛法的修持较为ฦ明了，尤其对东晋初期传来佛家修炼禅定的十六特胜法门，才有真切的体会。
另有人说，略知《参同契》，才了解什么เ是正统道家，什么是邪说乱道，这世界上的误传和歪曲修法太多了。
《参同契》是在佛法传入中国之前的著作，之后佛经翻译常采道家的遣辞用字。朱云y真人由习禅而转道家，故而常以禅法解说。朱氏认为，《参同契》“向来埋藏九地，而今始升九天之上”，乃ี指《参同契阐幽》一书，令原著转暗为ฦ明。
也有人说，《参同契》不止是丹ล经道书，而是古哲学、古典文学之作，其中包含了中华民族最高深的承天接地的文化；是一颗明珠，因深奥而埋藏，经朱氏阐幽而出土，更因南师深入浅出的讲解而闪发光芒。
吾人何其有幸，生为炎黄子孙，有祖先璀璨光辉的文化
留传，岂能不继续努力以发扬先祖的智慧成果！、
再说这本书的出版，颇为ฦ偶然且有趣。缘香港佛教图书骑馆的亲证尼师，发觉南师所讲《参同契》录音带，保存不易，故而率同图书馆数位同修加以记录，再由石宏君将文字略๓加清顺。稿子带至庙港后，历经我等八个ฐ多月整理，将所涉及种种问题，请示ิ南师加以厘清、修订、补充，务使尽量明白易懂ฦ，以便利读者。
《参同契》为ฦ两学期的课程，每周一次二小时，共八十讲，所讲内容涉แ及广泛，举证既ຂ多，更有南师亲身经历的诸多奇特的人与事。全部ຖ整理后分为上中下三册，计划ฐ三个ฐ月内出齐。
此次配合工作，除张振熔查证资料外，更有宏忍师自二〇〇六年起即搭配相助，昼夜辛劳，因缘特殊，特志之。又，书中小标题为编者所加。
刘雨虹记二0〇九年一月
目录
出版说明”
中册
第二十七讲”
君臣御玫章笫五〇打坐的好处〇修道的关键重点〇不受感动〇天心为主的金丹ล
第二十八讲“
炼丹ล的初ม步〇六根大定结丹ล〇气脉真通与变化〇修道谁做主〇你懂ฦ得火候吗
第二十九讲3、
炼己立基章笫六〇养生与修道〇先管嘴再管心〇找不到เ的东西〇铅汞代表什么เ〇先天一炁来了
第三十讲口们
修道百字铭〇肌肤润泽了〇一是什么〇如何能得一〇一产生一切
第三十一讲已工一到เ底是什么〇谷神与本x〇两窍互用幸笫七〇
两ä窍互用〇上德与下德
第三十二讲“？
上窍与下窍的功能〇上下气平衡j换〇x命与祖炁〇一升一降的法门〇黑白是什么เ
第三十三讲‘了。光明来自黑暗〇金水与修道〇转河车〇成道的狂人
第三十四讲‘3๑玉y还丹怎么来〇若有若无的境界〇若有若无之ใ后如何〇功德圆满脱胎换骨〇脉解心开之ใ后
第三十五讲的
明辫邪正章第八〇正道邪道〇导引法祝由科〇旁้门左道也不错〇拜北斗与奇门