还有一个ฐ人，我要跟他学，他不许我叫他师父，要叫他老师。他的头是摇动的，很有意思，因为ฦ他玉枕关的气走不通。我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自己是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，这个生命r体的法则是呆定的，等于太y一定是这个ฐ行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到绝对的健丨è16๔0｜…
我希望年轻同学们注意，中ณ国文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到เ唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释遨牟尼，这三位都是我们的根本上师，根本的大老师，但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理人手，达到เ形而上道。据我的知识范围所及，世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手，而进入’形而上道。那ว么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方法，任何一家无法跳过道家的范围，跳不过太上老君的八卦炉。所以《西游记》里描写孙悟空进了太上老君的八卦炉，一身毛都烧光了，只好躲在炉角里不动，两ä个眼睛被熏得红红的变成火眼金睛了。儒家则偏重从伦理、人文、道德入手，而进入形而上道。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾ุ问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么可爱。
受物理现象的限制
因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为ฦ子午抽添是道家的旁门左ุ道；叫做“采补”。采补是一个道家的名称，你不要听到采补就害怕！什么采y补y、采y补y，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采r月的精华。这个ฐ方法，并不是邪门，而是一个ฐ很好的方法，是个大采补。采r月精华的修炼方แ法就很多了，这个ฐ里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采太y的精华，每月只有y历初一、初ม二、初三，初四、初ม五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一到初五都下雨，这个ฐ月就修不成了。
至r闭关与奇门遁甲â借东风之谜
就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪费了，王y明认为那ว是“搬弄精神”。
我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中ณ华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧迫感，承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚爱，独家授权，我社将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作品简体字版，其中ณ既包括世已有公论的著述，更有令人期待的新说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，成一家之言”，毕生致力于民族振兴和改善社ุ会人心。我社深感于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百家争鸣”之原则ท，牢记出版人的立场和使命，尽力将有思想的著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领ๆ会。
伍柳派是绝对禁男ç女之欲。所谓漏丹不漏丹，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹ล不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了，或者男x有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能ม成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男ç女之ใ间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能做到เ，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到เs身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞ย人”。他们认为，男ç人有怀胎的现象，当然不是中年发
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶i上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶ะ上：：，出来一个我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
误解。
“十月怀胎，三年哺r”，一个ฐ婴儿养大要三年哺r，然后“九年面壁”。这么เ一算，由一个ฐ普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个ฐ履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚好够用，如此而已๐。算算这个ฐ账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但是几人能够做得到เ？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工ื夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个ฐ路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为ฦ，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。这个ฐ工具就是身体，这个心。这个ฐ生理身体和这
个ฐ心，不会有别ี的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
河车周天导引
许多人因为自己้学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂，自己้认为有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个ฐ人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门称王”，走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼ึ尽心。、
为ฦ什么提这个故事呢？根据佛家的道理，叫做“发露忏悔”，宁可当着大众说明，这就是见解不正确的可怜之处。学佛修道的人，陷人这样歧路的为ฦ数不少，所以我们看了几十年，不要说真的成仙成佛，就连能ม生死之ใ间来去很自在的都很少。由á此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如麟角”的道理。
‘1…
我们上次提出来真正小周天的道理，是提供给诸位参考，我这个ฐ人光研究书本的，没有工夫也没有道，同诸位一样，白发苍苍、两眼昏花、行将就木，靠不住的。现在根据学理告诉大家不要走错了路，所谓小周天是一个月，以月亮
的出没为一个标准，用这个来比精神之衰旺、气血之盈亏等一3：等。这个标准一定要记住。务
所以我们打起坐来，身体感觉背上通了，走到那一关i~了，这样转一圈叫转河车、小周天，没有错。所谓没有错，是因为人体血y流行的法则是这样转法，所以说没有错。可是我们把打坐做工ื夫时身体的感受，由背部转到前面又转回到เ背部ຖ，然后加上意识，那只是用意念把它引导而转。在道家这是最粗浅的办法，后来属于内功练武功的，叫导引，就是拿意识去引导，引出来这个感觉的境界。道家的方法，导引属于运动方面，所以华佗的五禽图，后来的八段锦，乃至于瑜珈术等等，都是导引的工夫，都是由á意识去导引。真正的道法、修道不是这样。
如果在身体导引周流就叫做小周天，那么我曾经问，这个ฐ小周天要转到哪一天为ฦ止？这个转转转，昼夜给你转，一天转个三百六十圈，你转了几十年，去检查检查身体，骨头还是老化的骨头，神经还是老化的神经，并没有改变。请问这个转动有没有作用？
导引的工夫对健康方แ面不能说没有作用，是有祛病延年作用的。这个作用的道理在哪里呢？不是修道工ื夫了不起，是因为我们人体有两ä个作用，一个是外在的运动，一个是本身内在的运动，所以静坐不加导引，它本身也在运动。气血流行顺ิ着那个规律自己在流行，这是个运动，所谓“静中之动”。因运动之故，慢慢身体当然健康，这是一个ฐ很简单的道理。譬如一个ฐ人生病了，感冒也好，重病也好，就需要睡觉休息，人得到เ充分的睡觉休息后，思想静下来，气血的流
行就会顺自然的法则ท走上轨道，所以能够袪病，能够延年。并不是说打坐或者修道有特殊的功效，因为人在静态中时，健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能ม的活动，所以我们人病痛来了，就要睡眠休息，以恢复这个ฐ本能活动。所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在有规律地转，转到เ一定时间，它要爆发了，爆发出另一种本能活动的作用。那个是有形的真y之气，是在生理现象上爆发的，那还不是无形之气。
河车不转又如何
真正的修道，这个所谓河车转动，或者把人体当做一个小周天这么เ转，转到不转为止。什么时候不转呢？那ว就不简单了，气住脉停就是不转，呼吸自然停止，脉搏及心跳宁静下来，变得很缓慢，很久ื才跳一下。这不是心脏病，这是气住脉停，自己้都可以测验。在道书上就叫做“r月合璧，璇玑停轮”，“r月合璧”是指太y月亮同时出现。
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上次我给大家报告过，曾在西藏、昆明看到过这个现象，后来晓得中国西南一带“r月合璧”是经常见到的。“璇巩停轮”就是当天体上北斗七星好像不转动了，宁静了，到这个境界ศ差不多了。严格说我们修道，在我个人的看法一一当然我的看法不一定对一一修道到这个样子的话，是“筑基”成功。这个时候当然不漏丹了，这才算“筑基”成功，还不能说是“结丹”，只算初步而已。那ว么要多少时间筑基成功？这个不一定，也许有人一上来就到达这个ฐ境界，也许三五天、六七天，也许修几十年都到เ不了，这个中ณ间有｜190｜…
很多的问题。再说，这样只是筑基成功，是不是小周天呢？只是小周天的法则之一。纟
我们到达了所谓“r月合璧，璇玑停轮”，以佛家来讲彳气住脉ำ停了，差不多到第三四禅这个程度。这时我们就要提出一个问题，气住脉停，永远停在那里吗？这样就叫神仙成功了吗？我们的答案是否定的。刚才告诉大家，这样只能够算是筑基成功，气住脉ำ停到相当的时间就是人定了。这个假使叫入定，静极必定会动。所以这个气住脉停是y极的境界，拿《易经》来讲是坤卦的境界ศ。如果在座有研究过《周易》的，翻开看一下坤卦上六的爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”y数最高是九，y数最高是六，y到极点的坤卦，最上的一爻就叫上六。
什么是玄？下面注解“天玄而地黄”，天是青苍s，青s的。这样的境界像汉魏时代的诗所说：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那是天玄，是塞外草原这个青天。我们家乡那边，晚上叫“玄黄”，就是黄昏的意思。诗人王之涣的句子：“白r依山尽，黄河入海流。”为ฦ什么เ不讲红r依山尽呢？所以叫同学们注意，这是一个物理现象：早晨的朝y是红r，旭r初ม升；快要落山时，太y就白了，一点火力都没有，所以“白r依山尽”。小时候念书看古人句子，都另外做研究。例如李白的“床前明月光，疑是地上霜，举ะ头望明月，低头思故乡”，我们就问问题了，这是李白初几作的？而且他在房间坐在哪个位置？
“白r依山尽”是黄昏、玄黄。玄黄是y极境界，在这个境界静久了，血y开始变了。用《易经》的辞句，血y要
变橙黄s了。身体上气机流行转动的感觉，说是小周天，也可以承认是对的，因为气机流行的法则有规律的，同小周天流行一样。但是真正的道家所谓的小周天，是月亮的行度景象，是以地平面为ฦ准而看到的现象，跟现代天文学没有冲突。天文学所讲的是数，也是整个ฐ天体的运行。
筑基成功了
所谓小周天是月亮之ใ出没，就是我们修到身体气脉一部分一部分转通了。转通了以后，到เ达什么程度呢？像十五的月亮一样明，而且昼夜长明。工夫到这里，当然所谓奇经八脉通了，不再有身体的感受，身体不是障碍了。譬如我们坐在这里身体有感受，吃饱了知道饱，饿了知道饿，腰靠着东西觉得有个腰。到那ว一步以后，自己身体好像空灵了，没有感觉，自己觉得这个ฐ身体像一片树叶在虚空中飘一样，昼夜长明，永远是十五的月亮。不像我们打坐，有时候昏沉了，；坐到不昏沉时，精神刚刚来了，对不起，两ä腿发麻，只好下座了。自己安慰自己说，也打过坐了，做过工夫了。
奇经八脉通了就不一样，什么เ腿麻不麻，不会麻的，一身都是快乐舒服，在乐感中，每个指头、每个ฐ细胞，全身到头顶ะ都在快感中，是昼夜长明，永远身心清明的状态。这时头脑越来越清楚，不再睡觉，因为不需要睡觉了；也用不着戒律了，也无所谓禁欲了，因为ฦ没有欲了。为什么？他本身的快乐取代了欲界ศ的男女之乐，看到男女之ใ乐很低级，不值一顾了。这是《楞严经》上说“于横陈时，味同嚼蜡”的境界，所谓“乐变化天”。佛经其实把工ื夫都讲完了，可惜一
般人看不懂ฦ。
“乐่变化天”，到这个时候无所谓戒了，因为ฦ他本身“内触妙乐”，他的意念就可以发动身心内外绝妙的快乐，人世间的欲自然就没有了。也就是道家术语所谓：“精满不思y、气满不思食、神满不思睡”。也是俗话说的“昼夜长明，六根大定”。这时头脑之清醒，智慧之开发，不必用心一切都自然来了，不管打坐还是睡觉都一样；而且夜睡无梦，好像睡其实没有睡着，自己觉得是休息一下，始终没有睡着，可是这个r体已๐经得到了休息。
1这样是小周天的初步，假定气住脉ำ停叫筑基一一我是假定的，我不是神仙。接着下一步你会吓住了，进人一个大定，什么เ都不知道了，好像大昏沉。定多久也不知道，时间空间都忘了。这样就像是月亮东升到圆满，乃ี至到廿八，一点光都没有。为什么如此呢？这是自然的法则ท。因此大家学佛修道打坐有许多问题，其实都不是问题。许多年轻同学常讲，老师，我这几天睡不着。睡不着就睡不着！一天当两天用，还划不来吗！我们一辈子假使活六十年，三十年都在床上。如果三十年不睡觉，等于活了一百二十年，睡不着๑9;更好。
又有些人说，老师，我这两天光爱睡。光爱睡就让它睡！我觉得睡是人生最享受的事，我也最爱睡，可惜我没有时间睡，很可怜。我常常觉得“一被蒙头万事丢â”，把被子拿来一盖的时候，不空而空，不放下而放下，这是我诗里的句子。所以我常常告诉同学们，碰到最困难痛苦的时候，睡觉去，睡醒了再说，有时候事情是会转过来的。y极又y生，这就是昼夜的现象，也就是一个ฐ月的现象，所以月亮的行度谓之ใ小周天。
大周天不同了，伍柳派的道家把这个前后转叫做小周天，几十年来我也常常考验人，大周天在哪里？有些答道，大周天左ุ右转。如果就在r体里头打转，转了半天，还是在r体内，还是没有修炼好。妄想了几十年想成仙，结果就像是胡大川的幻想诗最后一句：“一念忽回腔子里，依然瘦骨倚绳床。”这一念回头并不是岸，依然还是一把瘦骨头靠在床上，什么道都没有修成。因为我是个瘦骨，所以我常常想到这个诗。
g支yy与方แ位四象五行皆藉土颜s的作用访道青城后山
g文yy与方แ位
提到中ณ国文化，有一套是属于yy家之学，并在《易经》的学问里头，所以天g、地支首先要弄清楚。这张简单的十二辟卦图表很有用，外面第三圈，只有地支，天g没有记上去。你把这个圆圈画上去，简单东南西北画ฑ一个十字，定一下方位。诸位把冬至找到，“冬至一y生”，冬至是子月，亥、子、丑分别ี是十月、十一月、十二月在北方แ；寅、卯、辰是一月、二月、三月在东方；巳、午、未是四、五、
这个ฐ地球的生命，地球的文化，一切靠太y的光明“神光”所照ั。地球吸收太y的光，变成地球的热能。地热由地球的中ณ心再上升出来，回转来能ม够生长万物，所以“神光化气，气化精”，凝结起来。我们要把这个生命恢复，使青春常在