怎么叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两ä个时辰打坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个清净，已๐经很不清净了。这是我们看到เ道书上“子午抽添，卯酉沐浴”的一个原则。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对与不对你们自己去研究。
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人元丹ล是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到เ上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到明朝的大儒王y明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之ใ大。不过他同朱熹的路线相反，是走陆象山这个ฐ学派的路线，而且佛道两家他都学过。在他传记里都有，能够未卜先知，不过后来他放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
南师的讲解共八十讲，所涉แ及的内容极为广泛，有着独特的“南师风格”一旁้征博引，举证极多，平白如话，不拘一格，有许多独到、精辟的属于个人的经验和观点。在讲解过程中，南师还充分顾及到เ一般读者对周易、道家、丹ล道的了解程度，由浅入深，并由此书延展开，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少精彩的讲解。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领ๆ略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。可以说，以先生学识之广博，及对各种修炼法门的深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部ຖ“天书”的首选。
受物理现象的限制ๆ
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修道升华〔突破现象界的限制，夺天地之造化〕
生命的两种变化长生或不亡以待尽〕，iii代表生命中生生不息的功能“：：表示生命已受的损害。
由á生理着手’借吐纳、药物等方แ法’炼精化气’
炼气化神1้卧心刚s手’致虚极守静驾，或等而下之如守穷……是。
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六七四十二山地剥卦旨目，身上的y气，由á父母禀赋带来的生命能只剩ທ一点了，像银行里的存款已经用得差不多了，是后天用的。这个卦上面只剩一点y能，一个y爻了。在男x就是相当于六八四十八。人到中年痛苦悲哀经验多了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学庄子讲的，“喜怒shubaojie哀乐่不入于胸次”。只有一y还留着，以道家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。
无根的树
到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年期。男x也有更年期，男x是七八五十六岁。以前有一位上将，他现在过世了，好多年前，有一次见到他，我说我看你身体好多了。他说，老师啊！你晓得医生把我怎么治啊？他给我打双x荷尔蒙！他当时还骂这个医生乱搞，都七十几了还有什么荷尔蒙不荷尔蒙！医生说，报告长官，你就听我这一次，打一针试试看好不好？结果他就打了，这一打下去接得好舒服，精神好了百倍！男女x的禀赋中间有些不同，所以以道家来讲，女x修道要在卦气未尽，七七四十九以前就要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，ii己้就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去了，没有这回事，不是那ว么简单，修道可不容易喔！所谓天元丹，是要懂ฦ这些法，地元丹ล就要了解一切医药，人元丹则ท在自己้本身。
道家有位祖师爷叫张三丰，我看过他亲笔写的东西，在成都的青羊宫，碑有七八个吧！我看了佩服透顶！那真叫做神仙笔迹，每一个ฐ字不是横，不是直，那个笔画都是圆圈，真像是太极拳，可是都看得清楚。他的文学著作好得很，写过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没有根的，随时会死亡，所以必须ี要把根栽起来，这是修道的工夫。中ณ间有一句“下手速修犹太迟”，劝人赶快修道。他说年轻人早早求明师下手修都恐怕来不及了，等到卦气完了再来修，更来不及了！这样一讲，我们就都很悲哀了，到เ了
；一定年纪以后怎么修道？不是说不可以，一口气没有断以前i都可以，但是比卦气没有完的人困难，需要多加两ä倍的工夫。所以在卦气未绝、没有断，还没有到更年期以前，就要开始专修。不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个声明在先。