样心肠。为ฦ这件上，合族长幼男女，没一个不把他敬重。每年生日，都去置办礼ึ
父祖资业，那晓得稼穑艰难。且又生性豪侠，要学那ว石太尉的奢华，孟尝君的气
是夫人田氏，却也一般善酌，二人也不像个夫妻，到像两个ฐ酒友。偏生奇怪，蔡
说这唐玄宗时，有一官人姓萧，名颖士，字茂挺，兰陵人氏。自幼聪明好学，
洞宾愀然不乐道：“虽然遂我一时之愿，可惜误了三千年后遇金之人，弟子不愿
一时戏笑之ใ言，遂至杀身破家，陷了几条性命。且先引下一个故事来，权做个德
生，微微而笑。黄生见其仪容古雅，竦然起敬，邀至茶坊，献茶叙话。那ว老者所
横眼碧波。衣披烈火七幅鲛ຑ绡，杖拄降魔九环锡杖。若非圆寂光中客，定是楞严å
只得让他，渐渐有几分惧内。是日贝氏正在那里思想，老公恁般的狼狈，如何得
王侯。所居在城外浮邱山下，第宅壮丽，高耸云汉。后房粉黛，一个个声色兼妙，
他仪容俊雅，心怀契慕，无繇通款。一日，潘生因取砚水，偶然童子不在，自往
等？第一等，乃富贵之家，幼时自有乳母养娘伏侍，到五六岁便送入学中读书。
“秋至而收，春至而耘。吏不催租，夜不闭门。百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，
浑家绸缪恩爱，自不必说。其妻叙及别后相思，因说每夜梦中如此如此。所言光
中ณ。以故人人到母后跟前，交口同声，誉称晋王仁孝聪明，不似太子寡恩傲礼ึ，
以为将来之戒。正是：
司，此是中ณ原之地。”洞宾曰：“弟子欲游中原，从何而起？从何而止？”师曰：
七岁能书大字，八岁能作古诗，九岁精通时艺，十岁进了府庠，次年第一补
廷秀，小的唤做文秀。这学中ณ共有十来个孩子，止他两个教着便会。不上几年，
却又不敢回乡，欲往江陵府，投奔京湖制ๆ置使马光祖。未到汉口，传说元将兀良
说罢又哭。裴度道：“小娘子不必过哀，是小生收得，故在此相候。”把带递还。
论。为ฦ何的？多有富贵子弟，担了个读书的虚名，不去务本营生，戴顶角巾，穿
得是！强大哥且放手，都交付与老汉手里。”
金，恶胜佛头浇粪，远则地府填单，近则阳间业报。奉劝世人，切须谨慎！正是：
且听那女子说。”那女孩儿道：“我是曹门里周大郎的女儿，我的小名叫作胜仙
步，不知身在五云深。
圣驾临幸时，便得饱看。”谢端卿那时若不肯扮做侍者，也就罢了。只为一时稚
那李易安有《伤秋》一篇，调寄《声声慢》：
走。那老妪一路与桑茂同行宿。出了山东境外，就与桑茂三绺梳头，包裹中取出
有馀。那陈青与朱世远，皆在四旬ຒ之外，累็代邻๑居，志同道合，都则本分为人，
返了几次，终是不允。裴九老无奈，只得忍耐。当时若是刘公允了，却不省好些
用。浑家金氏，生下男女二人，男名高标，女名秋芳。那ว秋芳反长似高标二岁。
说话的，那黄雀衔环的故事，人人晓得，何必费讲！看官们不知，只为在下
山下。张稍心生一计，只推没柴，要上山砍些乱柴来烧。这山中有大虫，时时出
八姨ถ问道：“此地可坐否？”杨氏道：“主人甚贤，地极清雅。”十八姨ถ道：
分为ฦ南北，方得休息。其中数十年，百姓受了多少苦楚。正是：
听得堂前哭声，出来看时，方知其故。大嫂二嫂，各各欢喜。惟三嫂不愿，口出
谁知嫁后，那潘华自恃家富，不习诗书，不务生理，专一嫖赌为事。父亲累训不
中。彼此解衣，抱向一张榻上行事。刚刚肤肉相凑，只见一个ฐ大汉，手提钢斧ร，
抢入房来，喝道：“你是何处秃驴？敢至此奸骗良家妇女！”吓得至慧战做一团，
跪到在地下道：“是小僧有罪了！望看佛爷面上，乞饶狗命，回寺去诵十部《法
华经》，保佑施主福寿绵长！”这大汉那ว里肯听，照顶门一斧，砍翻在地。你道
被他一斧，还是死也不死？原来想极成梦，并非实境。这和尚撒然惊觉，想起梦
中被杀光景，好生害怕。乃道：“偷情路险，莫去惹他，不如本分还俗，倒得安
稳。”自此即蓄发娶ດ妻，不上三年，痨瘵而死。离寺之ใ日，曾作诗云：“少年不
肯戴儒冠，强把身心赴戒坛。雪夜孤眠双足冷，霜天剃发髑髅寒。朱楼美女应无
分，红粉佳人不许看。死后定为惆怅鬼，西天依旧黑漫漫。”
适来说这至慧和尚，虽然破戒还俗，也还算做完名全节。如今说一件故事，
也是佛门弟子，只为不守清规，弄出一场大事，带累佛面无光，山门失色。这话
文出在何处？出在广西南宁府永淳县，在城有个宝莲寺。这寺还是元时所建，累
世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千馀亩。钱粮广盛，衣食丰富，是个
有名的古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百馀，一个个都分派得有职
掌。凡到寺中游玩的，便有个ฐ僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随
喜一过，又摆设茶食果品相待，十分尽礼。虽则ท来者必留，其中原分等则。若遇
官宦富豪，另有一般延款，这也不必细说。大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，
不是轻易吃得的。却是为ฦ何？那ว和尚们名虽出家，利心比俗人更狠。这几瓯清茶，
几碟果品，便是钓ี鱼的香饵；不管贫富，就送过一个ฐ疏簿，募化钱粮。不是托言
塑佛妆金，定是说重修殿宇；再没话讲，便把佛前香灯油为ฦ名。若遇着肯舍的，
便道是可扰之家，面前千般谄谀，不时去说骗；设遇着不肯舍的，就道是鄙吝之ใ
徒，背后百样诋毁，走过去还要唾几口涎沫。所以僧家再无个餍足之期。又有一
等人，自己้亲族贫乏，尚不肯周济分文，到เ得此辈募缘，偏肯整几两ä价布施，岂
不是舍本从末的痴汉！有诗为证：人面不看看佛面，平人不施施僧人。若念慈悲
分缓急，不如济苦与怜贫。
惟有宝莲寺与他处不同，时常建造殿宇楼阁，并不启口向人募化。为此远近
士庶，都道此寺和尚善良，分外敬重，反肯施舍，比募缘的倒胜数倍。况兼本寺
相传有个子孙堂，极是灵应，若去烧香求嗣的，真个祈男得男ç，祈女得女。你道
是怎地样这般灵感？原来子孙堂两傍，各设下净室十数间，中设床帐，凡祈่嗣的，
须要壮年无病的妇女，斋戒七日，亲到寺中拜祷，向佛讨笤。如讨得圣笤，就宿
于净室中一宵，每房只宿一人。若讨不得圣笤，便是举念不诚，和尚替他忏悔一
番๘，又斋戒七日，再来祈่祷。那净室中四面严å密，无一毫隙缝，先教其家夫、男
仆，周遭点检一过。任凭拣择停当，至晚送妇女进房安歇，亲人仆从睡在门外看
守，为此并无疑ທ惑。那妇女回去，果然便能怀孕，生下男女，且又魁伟肥大，疾
病不生。因有这些效验，不论士宦民庶眷属，无有不到子孙堂求嗣。就是邻邦隔
县闻知，也都来祈祷。这寺中ณ每日人山人海，好不热闹，布施的财物不计其数。
有人问那妇女，当夜菩萨有甚显应。也有说梦佛送子的，也有说梦罗汉来睡的，
也有推托没有梦的，也有羞涩不肯说的，也有祈后再不往的，也有四时不常去的。
你且想：佛菩萨昔日自己้修行，尚然割恩断爱，怎肯管民间情欲之事，夜夜到เ这