“与少乐乐่，与众乐乐่，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓
也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’
孟子见梁惠王。王立於沼上，顾ุ鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对
如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而
利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：
‘天下之ใ贱工ื也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘๖。’谓王良。良不可，
曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为ฦ之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比，比而得禽
兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能直人
者也。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎ๆ？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，
妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能ม移，威แ武不能屈，此之ใ谓大丈夫。”
周霄问曰：“古之君子仕乎ๆ？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，
则ท皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之ใ人三月无君，则吊。’”“三月
无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之ใ失国家也。《礼》曰：
‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为ฦ衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不备，
不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢
以宴，亦不足吊乎ๆ？”“出疆ຆ必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之ใ耕也。
农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此
其急也，君子之难仕，何也？”曰：“丈夫生而愿为ฦ之ใ有室，女子生而愿为ฦ之有
家。父母之心，人皆有之ใ。不待父母之ใ命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，
则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与
钻穴隙之类也。”
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食於ไ诸侯，不以泰乎？”孟子
曰：“非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则ท舜受尧之天下，不以为ฦ泰。子
以为泰乎？”曰：“否！士无事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羡补
不足，则ท农有馀粟，女有馀布；子如通之ใ，则梓匠轮舆皆得食於ไ子。於此有人焉，
入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之ใ学者，而不得食於ไ子。子何尊梓匠轮舆
而轻为ฦ仁义者哉？”曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之ใ为道也，其志亦
将以求食与？”曰：“子何以其志为ฦ哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志
乎？食功乎？”曰：“食志。”曰：“有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，
则子食之乎？”曰：“否。”曰：“然则子非食志也，食功也。”
万章问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐楚恶而伐之，则ท如之何？”孟子
曰：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之ใ，曰：‘何为不祀？’曰：
‘无以供犠牲也。’汤使遗之ใ牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：
‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率
其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》
曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之ใ，四海之ใ内皆曰：‘非富天
下也，为匹夫匹妇复雠也。’汤始征，自葛载，十一征而无敌於ไ天下。东面而征，
西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。
归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯
我后，后来其无罚！’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见
休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其
小人。救民於水火之ใ中ณ，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆ຆ，
则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔。苟行王政，四海之内皆举首
而望之，欲以为君，齐楚虽大，何畏焉？”
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫於此，欲其子
之齐语也，则ท使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人
傅之ใ，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之ใ庄岳之间数年，虽
日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州ะ，善士也，使之ใ居於王所。在於王所者，
长幼卑尊皆薛居州ะ也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁
与为善？一薛居州，独如宋王何？”
公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”孟子曰：“古者不为ฦ臣不见。段干木逾
垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无
礼，大夫有赐於ไ士，不得受於其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔
子蒸豚。孔子亦矙其亡也，而往拜之ใ。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：
‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由á之所知也。’
由是观之ใ，则君子之ใ所养，可知已矣。”
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能ม，请轻之，以待来年，然后已๐，
何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之ใ鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：
‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”