“行者拘来土地山神，问知妖精，夺占七仙姑准垢泉洗浴之事，变为ฦ麻苍蝇儿，钉在路旁草稍上等待。”妙哉此变！苍蝇本无色，苍蝇至麻，色空俱化，色即是空，空即是色，非色非空，色空无碍。故妖精不能识，不能ม见，且飞于妖精之头，能察妖之ใ踪迹，探妖之幽隐。所谓当事者迷，旁观者清也。
“大圣飞入后宫门首，看见金圣伏在案上，清清滴泪，隐隐声悲。”此明示《蹇》卦也。《蹇》卦□卦爻图略上《坎》下《艮》，滴泪声悲，《坎》水之ใ象。“案”者，《艮》之一奇二偶之象。伏案滴泪声悲，其为上《坎》下《艮》，《蹇》卦无疑ທ。《蹇》者难也，阳止于险中ณ，有难而未能ม出之义แ。然有难，当思所以解难之道，若无解之道，而真阳未可出险。故娘娘哭道：“只为金铃难解识，想思更比旧时狂。”金铃者，即真阳之灵，真灵在险而思出险，解难之ใ义。《解》卦□卦爻图略๓上《震》动，下《坎》险，阳气出险，动而解险之谓。然欲解真灵之ใ险，须要先识得真灵之运用，火候之急缓，若不识而妄想强解，则真灵有昧，反招其祸，是所以“想思更比旧时征”。
何以行者将一封战书，揣在三藏袖里，不与国王看见乎？如云战书无用，则即置之ใ不言，何以揣在袖里？如云战书有用，何以不使国王看见？悟一子注为：“战书内，即打杀有来有去之妙。”若果是打杀有来有去之ใ妙，有来有去已死，何妨与国王看见以示其妙？而奚必于伏魔归圣之后，方แ才拿出与国王看见？及其拿出，又不言书中ณ之意，于此可知别有奥妙，而非打杀有来有去之妙也。
大黄性寒，为阴，无也，故无毒；巴豆性燥，为阳，有也，故有毒。每味一两ä，一阴一阳之谓道也。百草霜为锅脐เ灰，火中ณ之物，阳中之ใ阴，具有己土，故能ม调百病。龙马尿同于金汁，水中之ใ物，阴中ณ之ใ阳，具有戊土，故能ม治诸疾。
“二人携手相搀，去买调和”，是明示调和妙诀，在大小无伤，两国俱全，人我并用，彼此扶持，不得执一己้修之ใ耳！何以八戒怕撞祸，在壁下踮定，行者独挨入人丛里去买乎？盖八戒者木火，属性，为真阴；行者金水，属情，为真阳，性主乎内，情营乎外，内外相济，阴阳合宜，二人同心，其利断金，此乃以己合人之大法，燮理阴阳之天机。仙翁恐人不知，挂出榜ึ文，叫人人细看，其意深哉！
“东方发白，那妖回头就走。八戒、行者赶至七绝山稀柿同，臭气难闻。行者捂着鼻子，只叫；‘快赶。”’噫！小人闲居为不善，无所不至，瞒心昧己，悭贪吝惜，见财起意，见利忘义แ，其胸中秽污，不堪言矣。有戒行者，安忍闻之耶？“现出本相，乃是一条红鳞大蟒长蛇。”蛇者，至毒之物，蛇至成蟒，毒莫大焉。喻人利心一动，诡谲百出，其毒之伤人，与蟒蛇之ใ伤人无异。昔吕祖见参禅僮，鼻出小蛇，谓僧珍曰：“此僧性毒，多贪恨，熏蒸变化以成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇矣。”观此而仙翁以蟒蛇讥利徒，岂虚语哉？
吁！今世更有一等地狱种子，假借弥勒佛名目，妖言惑众，殃及无辜，大逆不道者，其即黄眉童子搭包之ใ遗种，狼牙之ใ流毒，虽弥勒亦无如何，可不叹诸？
“洞外一战，妖精解下旧布塔包，把行者众神，一搭包装去，拿一个ฐ，捆一个，不分好歹，掷之于地。”欲上西天，反落妖窟，心神俱伤，性命难保，狼牙之机锋，搭包之ใ口禅，其为害尚可言欤？
长老对众一篇禅机，空性之学，无甚奇特。至于拂云所言：“必须要点检现前面目，静中自有生涯，没底竹篮汲水，无根铁ກ树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。”此金丹ล之要着，学者若能于此处寻出个消息，大事可以了了，非可以拂云之言而轻之。《悟真》云：“偃月炉中ณ玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调和后，种得黄芽渐长成。”正与拂云之ใ言同。凌虚谓“拂云之ใ言，分明漏泄”，此的言也。何以又云：原不为讲论修持，且自吟咏逍遥。放荡襟怀”乎？特以言清行浊之流，虽道言可法于当时，法语可传于后世，究是卜居于荆棘林中ณ，毫无干涉แ于自己性命也。
《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。”是岂顽空御女之ใ谓欲？倘以为顽空御女之道，“以色见我，以声音求我，是人行邪ิ道，不得见如来”。心头一坏，命即动摇，性命俱伤，尸骸已为九头收去，可不畏哉？，仙翁慈悲，演出二郎一段公案，彰善罚恶，使学者除假修真，因真悟假，一意双关，不可不辨。
，扫塔乃扫心之功力，旁门外道，不知圣贤心法妙旨，以假乱真，毁谤正道，妄贪天物，苟非有真履实践之ใ君子，安知此妖言惑人之邪物？“行者钻出前门，踏着云头观看，可谓高明远见，勘破一切野狐禅矣。
性定意宁，而土即归本相矣。“申ã下生金本是猴，无刑无克多和气。”言金情恋木慈仁，木性爱金顺义，金木同功，性情相和，无刑无克，易于成功也。“用芭蕉，为ฦ水意，焰火消เ除成既济。”言用芭蕉柔弱之ใ木者，为其柔能克刚，有水之意，能以消火焰而成既ຂ济之ใ功也。“昼夜休离苦用力，功完赶赴盂兰会。”言昼夜用功，十二时中，无有间断，化尽群阴，体变纯阳，即赴盂兰之ใ会，见我本来面目矣。
其口诀果何诀乎？“只将右手大指头，捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘□（左ุ“口”右“四”）、嘘เ、呵、吸、嘻、吹、呼’，即长一丈二尺。这宝贝变化无穷，那ว怕他八百里火焰，可一扇而息。”“左ุ手大指头”者，左ุ者，作也；指者，旨也。言作手之大旨ຈ也。“捻着那柄儿上第七缕红丝”者，七为火数，红为火色，丝者思也。言捻住心火之邪思也。“念一声‘□（左“口”右“四”）、嘘เ、呵、吸、嘻、吹、呼’者，七字一声，言一气运用，念头无二也。“即长一丈二尺”者，六阴六阳，阴阳调和，以阴济阳也。总言作手之大旨，捻住心火之邪ิ思，一气运用，念头不二，阴阳调和，火焰即消เ，不待强制。其曰：“那怕他八百里火焰，可一扇而息”者，岂虚语哉？