夫天堂地狱皆由心造，心之忧闷惊恐，而死期即到，难免恶鬼之ใ扯；心之ใ神明悔悟而生机遂回，即有解脱之机。仙翁于此处写出观音救唐王一案，以示ิ人当静观密察，而不可由心自造走入死路也。倘不早悟，一迷到底，终为阴鬼所缠。乃至腊月三十日到来，虽有唐王贵为天子，富有四海，买不得生死；三宫六院九嫔八妃，分不了忧愁；文武百僚，忠臣义士，替不得患难，亦只在旁้观望，送你瞑目而亡，而况于他人乎？所可异者，是“魏征稍书于崔判官，许唐王回生，唐王袖书瞑目而亡”一段。既ຂ能稍书使唐王死而依旧复生，何不先稍书使唐王长生而不死？特以稍书于天下后世学道之人，使早悟万般世事尽是虚伪，一生功业终为幻妄。须当勘破尘缘，俯视一切，急寻个ฐ大慈大悲救苦救难真正教主，提出地狱返上天堂，脱离生死轮回之ใ苦难。休待临渴掘井，忍饥思粮，而慌手忙脚，干方百计济不得甚事，终亦必亡而已๐。噫！试问堆金如岱岳，无常买得不来无？
“陈光蕊”，陈者，东也，阳气发生之地；光蕊者，英华达外之象。“殷温娇”者，殷与阴同音，温娇者，温柔娇嫩之义，又名满堂娇，娇็而满堂，生气在内之义。是陈光蕊为真阳，殷温娇为ฦ真阴也。“温娇็未曾许配，高结彩楼，抛打绣球卜婿。”绣球者，至圆之ใ物，五彩所成，此太极而具五行之气也。“结彩楼ä而抛打”，则ท太极动而生阴生阳矣。“打着光蕊配为夫妻”，一阴一阳之谓道，此先天真阴真阳，本于太极，未生身处也。
“观音”者，乃ี静观密察之神，修行人穷理尽性至命，始终所藉，赖而须ี臾不可离者，直到เ打破虚空大休大歇之后，方แ可不用。盖金丹大道，安炉立鼎，采药入药，文烹武炼，结胎脱胎，沐浴温养，防危虑险，药物老嫩，火候止足，进退迟缓，吉凶悔吝，事有多端，全凭觉察以为功，此《西游》以观音为ฦ一大线索也。故佛云：须ี观音大土神通广大，方可去得。
“耳中掣出如意金箍棒，不分好歹，却又大闹天宫”。丹成之后，无拘无束，一灵妙有，法界ศ圆通，与天争权，理所必然。“却又大闹天宫”，与前大闹天宫大有分别。前之大闹，还丹ล之事，因有阴而大闹，尚出于功力，故在鼎炉锻炼之ใ先；今之大闹，由纯阳而大闹，已归于自然，故在鼎炉踢倒已后。“打的九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。”总描写金丹成就，道高龙虎伏，德重鬼神钦也。
起齐天大圣之职”，即《泰》之九三：“无平不陂，无往不复。”《泰》极而《否》即来，阳盛而阴即生也。“大圣掣金箍棒腾出营门，笑道：“你是何方小将，乃敢大胆挑战？’真君笑道：‘我乃显圣二郎，今奉上命，特来擒你。’”即《泰》六四：“翩翩不富，以其邻๑，不戒以孚。”《泰》之已过，《否》斯ั来之ใ，必有阴气承天而动，以伤其阳，如不戒而孚者。其曰：“你还不知死活”，是言不知戒惧，终必闭塞不通，转《泰》为《否》矣。“大圣道：‘我记得玉帝妹子，思凡下界，配合杨君，生一男ç子，曾使斧劈桃山的是你么เ？’”即《泰》之ใ六五，“帝ຓ乙归妹，以祉元吉。”柔顺居尊，虚己下贤，以阴求阳，天地交而万物通，上下交而其志同，开《泰》之吉道也。然阴阳有循环之机，而《否》、《泰》有轮转之理，《泰》中ณ藏《否》，阳内藏阴，二郎劈桃山，自《泰》而《否》，又势所必有也。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能ม止车，然初ม阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚๐大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之ใ九二：“包有鱼，无咎，不利ำ宾”也。九二以刚ธ乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中ณ，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能ม伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
此回由还丹而修大丹，演出决阴归《乾》之妙用，其中ณ有口决存焉，读者须要深玩其味。
“猴王使一个法天象地的神通，那ว棒上抵三十三天，下至十八层地狱，霎时收了法象，将宝贝变作个绣花针藏在耳内。”噫！金丹成就，灵通感应，变化不拘，显诸仁而裁请用，发于万而定于一，能ม大能ม小，能收能放，纵横天地莫有遮栏，从容中道圣人矣。最神妙处，是“将宝贝还变作个绣花针藏在耳内”，这些子机秘，非师罔知，乃其师附耳低言之妙旨，故用时在耳朵里取，收时在耳朵里藏。但大匠诲人能与人规矩，不能使人巧，须由á勉抵安，若不到五行攒簇处，未可遽然如意。试观悟空，始而夺混世魔之ใ刀，既而摄傲来国之兵器，又既而得七十二洞之ใ献贡，又既而得四海龙王之ใ宝，无非由勉抵安之ใ功，果抵于安，从心所欲不踰矩，自然金丹ล成就而如意。《语真》所谓“四象会时玄体就，五行全处紫金明。脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。”提纲“四海千山皆拱服”者，即此也。修行者到的金丹成就，可以放下心，日日快乐睡的着矣。
古今读《西游》评《西游》者，以首回至此，便以为悟空已修成大道，而了性了命，何其误甚！是特仙翁示人先须该拜明师，究性命之理，求作用之ใ真，不使一毫有疑惑耳。试举一二以为ฦ证。
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴”者，石为ฦ土之精，为坚固赖久之ใ物，卵球为至圆无亏之物；猴属申，申为庚金，金亦为坚固不坏之物，俱状先天灵根，其性刚健，圆成无碍，本于一气，非一切后天滓质之物可比。“五官俱备，四肢皆全，拜了四方แ，目运两ä道金光，射冲斗府”者，灵根真空妙有，阴阳五行四象之气，无不俱备。其光通天彻地，即有天地造化之ใ能，已与天地合而为一矣。
富贵不淫贫贱乐，可生可死有何愁。