印度南部喀拉拉邦ะ的乌ไ拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新า娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。
第四章对女子的性摧残对女性的歧视2（图）
他提倡一种“原罪”的理论，认为人类的老祖宗亚当、夏娃ใ在伊甸园偷吃禁果，一开始在性方面就有了罪，有了性才有后来的人类，所以性是人们与生俱来的罪孽，这种观点是否定人类的性这个本能的理论基础。奥古斯丁认为，如果结婚了，但夫妻没有屈从于肉欲，那么为了繁衍后代，性生活是可以被容忍的，“你可以有性生活，但不能把它当成一种享乐”。他还认为，性行为是不在理性和意志控制之中ณ的，它是自发的，像洪水泛滥那ว样的，所以是一种罪孽，人们要时刻提防它。
有人认为罗马教皇的荒淫无耻始于1้455年阿风索ิ·波加，其实，在他之前的教皇也和过去的罗马昏君毫无两样。例如，约翰二十三世就曾经奸污过二百多个已๐婚妇女、寡妇、姑娘甚至修女。而15世纪登基的罗马教皇罗得利哥·波加，著名的亚历山大六世，是历代教皇中ณ最堕落、伪善，权力欲最强和最淫乱的一个。他曾建立神圣罗马帝国同盟，逐散侵略那不勒斯的查理八世的法军，扩大教皇领ๆ地，使教皇的权力扩展至最大的界ศ限；但是同时，他的淫乱ກ也可以说到了顶峰。他在圣彼得教堂举ะ行处女受胎祭典时，曾经分送150件新娘礼服给罗马贫民之女，同时挑选年轻貌美的，假接见为名，在一夜之间奸污了不少处女。他在罗马近郊建造了一幢宏伟的别墅，在里面有一些侍女赤裸全身或只披着薄纱来侍候他。他经常举ะ办宴会，邀请一些上层人士的妻女参加，却不让她们的丈夫或父亲前来，从而便于奸污她们。
伯爵的女儿作了如下证词：“起初，伯爵逼我，要我和斯基普威思睡觉，他对我说，我应该躺着不动，听凭斯ั基普威แ思摆布。我和斯基普威思干那事时，伯爵就在一旁看着，当时许多仆人也在场。……第一次，他将一种油膏抹进我的下身，因为ฦ那时我只有12岁。这一切都是在伯爵的指示ิ或操纵下进行的。”
关于对性交频率的看法，在古代欧洲是众说纷纭，但是也可以看到เ它的发展过程。古希腊ຘ的改革家梭伦认为，在家庭中，为ฦ人不怠忽夫妻之ใ务，一个月三次就够了。后来，宗教改革家马丁路德作了以下的规定：“一周两次，是女性的义务，一年10่4次。如此，我和你都没有害处。”但是，这是马丁路德42岁时的规定，如果他当时只有20岁，大概是会增加次数的。
婚姻制度的建立经历了一个漫长的过程，这个ฐ过程可能ม有上百万年之久。它经历了血缘家庭、普那鲁亚家庭、对偶家庭等形式，才最后建立了一夫一妻的婚姻ี制度，一步一步地缩小和限制了性交范围。
“食、色性也”，食和性是人类生存的两大要素，也是音乐่、舞蹈、绘画等一切艺术创作的主要源泉。艺术本来是反映生活的，而原始人类的活动最基本的就是生产活动和性活动，所以性交崇拜绝不是像现代人所认为的那样是猥亵、下流和“色情狂”，它实质上是在歌颂โ人类的生存和发展。从世界ศ范围看来，越是较为原始的民族对性越少掩盖，他们在音乐、舞蹈、绘画、雕塑中对性的表现越多、越明显。
山本宣治18๖89年出生于日本京都，他的父母都是基督教徒。少年时代的山本宣治继承了父母博爱主义的思想，梦想“让鲜花开满世界”。他由于身体不好，在读高中时中ณ途退学，于是以种花为目标，改学园艺，以后为学习园艺技术只身去加拿大，在五年的时间中过着半工ื半读的苦学生活，后来，他进入当地的学校，在学外语方แ面获得了成果。在异国的土地上，在多感的青春里，培养了他的基础人生和世界观，正当他的学习走入正规轨道的时候，由于父母生病而回到เ家乡，中断ษ了在加拿大的学习。
正文中国古代春宫画ฑ发展的顶峰
正文妓女文化
中国的古人也具有相同的观念，正是基于这些观念，古人把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是种子，把*譬为“云雨”；春风化雨，点滴入土，这是使种子生根、发芽、生长的重要手段。他们把性和季节联系起来，例如把少女有了性兴趣、性需求称为ฦ“怀春”，把*โ称为“春风一度”，还有所谓“野猫*”等等，同时又从“春华秋实”出发，认为秋天是收获的季节，也是女子分娩的最佳时机。女子分娩最好在野外进行，因为ฦ得天地之气可使分娩顺利，而分娩又有利于使土地肥沃，得到เ丰ถ收。古人也提倡野合，认为在野外*โ，可得天地之气而有益健康，同时也有利ำ于谷物生长。
正文前言（1้）
所谓高峰之下，必有低谷，这个道理如果你天天炒股票肯定知道，呵呵。不过话说回来，世间万事万物的发展规律也大致如此，中ณ国的性学在两ä汉魏晋时代抵达巅峰之ใ后，下来的隋唐两ä朝，没有太多的长进。
这完全是不让人下台啊。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（5๓）
这个故事反映出古代人的性观念里头，相信男性能够从女性性高潮时的分泌液（“女精”、“*”）中获得好处，小一点的好处是治病，大一点的便是长生，更进一步，连女性的唾液、乳液等也都有“补益”之效，这就是所谓的“采阴补阳”之说。因此女人可以通过与男人*来拯救男人。
也就是说，古代流行的是一夫一妻制ๆ，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过春秋战国礼崩乐่坏，到了西汉，更没有人把这个ฐ当回事了。现在则被提升到เ“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
生殖器崇拜很快泛滥，《周礼》上说：“镇圭”一尺二寸长，“天子守之”；“桓圭”九寸长，“公守之ใ”；“信圭”七寸长，“侯守之”；“躬圭”五寸长，“伯守之ใ”；此之谓也。这个圭就是握在手上的*，谁的权力大，谁的生殖器就越大，所以圭成为ฦ古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼ึ器，通称为“笏”。
室町时代是战乱ກ频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”。《和名抄》云：“白昼游行谓之‘游女’；待夜而发，其淫奔，谓之‘夜发’也。”“夜发”都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉场转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。后柏原朝大永九年，足利幕府创设了“倾城局”，管理卖淫业，发给妓女以官券่，公认其卖淫，同时征收妓女每人每年15贯的花捐。
4。近代的卖淫业
在17世纪的欧洲，清教徒主义แ盛行。他们压制人们一切正常的欲望，为了强行实施他们那些令人生厌的戒律，所有的清教团体都借助暴力，即酷刑或迫害，加尔文派尤其如此。他们坚信，如果要达到某一个目的，仅仅靠宣传是不够的，还要施加暴力。因为清教教会比中世纪的教会更加严厉，所以这个时期的纵欲者面临很大的困难。在这种形势下，卖淫业发展的势头稍戢。
可是，随着英王查理二世的复辟，先前那种出于自我保护的动机而形成的谨慎世风一扫而光，性的风气又活跃起来了。18世纪是一个各类社ุ团风起的时代，胸怀大志者组织社ุ团，浪荡子、享乐主义แ者沧橹缤牛笳咦橹纳缤懦3๑？褚ຘ骼郑砩贤匆环螅沧苁侨ゼ嗽ณ夯蚓绯。蛭切┑胤饺菀渍业礁髦掷嘈偷募伺桶垫健：罄矗矶喙募伺渤3๑＜尤胍恍┧较碌目窕叮惺笔鞘艿窖氲模惺痹蚴亲约荷璺u渭拥摹？p》
在这一时期，伦敦有大量的妓院、酒吧以及其他色情场所，那里住满了妓女。18世纪的伦敦妓院可以用来举ะ办私人聚会，妓院设施完备，服务也很周全，各方面都显示出妓院老板很有管理经验。有名的妓院有莫利·金的妓院、道格拉斯ั母亲的妓院、古尔德夫人的妓院、戈德比夫人的妓院等等。
在18世纪的欧洲，淫乱之风大起，除妓女外，还出现了几种低级、粗俗、淫乱ກ与野蛮的“热”：一是脱衣舞热，二是强奸热，三是玩弄幼女热，四是自笞热。在文艺复兴和复辟时期，人们也享受性自由á，但较为ฦ自然，相对地说来男女之间的关系平等的程度较大一些，而到了18世纪，许多男ç子的性生活纯粹是一种兽欲，他们对女人的态度充满了憎恨和敌意，在他们眼里，女人只是任人摆布的性工具。
欧洲的1้9世纪，从某种意义แ上可以说是英国的世纪。英国女王维多利亚的名字成了这一世纪的代称。维多利亚是以保守著称于“史”的，这就是保守的“维多利亚时代”。在这个ฐ时代，许多中、上层的妇女由于受到性压抑的淑女式的教养方式的影响，加上对自己生理的无知，大都表现出一种性能力不足的毛病，淑女即使没有对性交产生肉体的厌恶，也缺乏一定的技巧享受性生活的乐่趣。加以许多丈夫又有自己事业上的许多麻烦问题，所以夫妻性生活往往成为ฦ“例行公事”。这种性观念和性态度必然造成男人的性不满足，于是不少人以寻花问柳做为ฦ“补充”，而且把向别ี的女人发泄性欲看做是对妻子的恩惠。
1้8世纪和1้9世纪是欧洲“卖淫的黄金时代”，也是史料é记载最多的时代，在那个ฐ时代高级妓女和街头妓女都十分盛行。男子和妓女的交往不一定跨阶层（妓女不一定都来自社会底层），不是每一个出去寻欢作乐的年轻人都喜欢沉湎于“下流社ุ会”之ใ中的，很多人喜欢有教养、来自上流社会的女人，女家庭教师成为有钱男子的情妇当时是很普遍的，甚至还有上流社会的少女当妓女的记载。直到20่世纪2๐0่年代，还有这样一件事：一个近卫队的军官被引到伦敦上流住宅区一家妓院的厢房，却发现自己可爱的妹妹坐在床边准备接客。
第四章对女子的性摧残一项ำ古老的职业——卖淫6๔
1้9世纪的美国社ุ会学家梅休在《伦敦劳工和伦敦贫民》第4卷（1862๐）中，把妓女分成4类：被供养的情妇（最高级妓女）；共用的情人（住宿的妓女）；士兵和海员的妓女（公园妓女）；小偷妓女（只要有人出钱，她们就一定会出卖色相）。183๑9年，据伦敦“戒除恶习委员会”的统计，伦敦的妓女有8万人。1้9世纪60่年代，巴๒黎的妓女将近12万人。有一个ฐ时期，维也纳成为欧洲的“性都”，在19世纪2๐0年代，40่万人口中ณ就有两万名妓女，平均每七个男人拥有一名妓女。社会改革家欧文曾经作过推算，如果每个ฐ妓女一个星期“工作”五天，扣掉月经期，每天接客三次，那ว么纽约的成年男子中有半数必定是每个星期嫖妓三次。在旧金山的淘金浪潮中，人口从184๒8年的不到10่00人一下子激增到1้852年的25000人，其中ณ大约有300่0名从欧、亚、美各地专程赶来的妓女。
19世纪沦为ฦ妓女的女子通常是为ฦ了钱。一种是想要追求独立的妇女，除了身体以外没有别ี的本钱，只有通过卖淫才能获得优裕而独立的生活方式。另一种是年轻的寡妇或未婚的母亲，她们赚钱不多，为了使母子免于饥寒，免于分离，只有进入人肉市场。还有许多妓女来自工厂里的廉价女工，她们的工资微薄，不敷温饱，如果想要照顾家庭和有其他的生活追求，那么也只有卖淫一途。
如果说以上这些女子去做妓女是迫于经济压力，那么เ还有不少女子做妓女是迫于暴力。在19世纪的中后期，英国贩卖人口及强奸事件曾猖獗一时。布洛赫在《英国的性生活》一书中描写当时的情形说：“在伦敦以凌辱处女为业的不法集团公然横行，受害的处女大都年幼无知，甚至不明白那ว是犯罪的行为。这种不法暴行已习以为常，几乎ๆ不受法律制裁，若非亲眼目睹，可能没有人会相信这种罪行会那ว么เ嚣张、猖狂。”
从18世纪末到เ19世纪，伦敦还出现了男ç妓院，一个最有哪屑嗽翰呋呤锹昀觥ね罚且患抑嗽旱睦习澹嗉纳槲难e髌贰队酢罚比宦昀觥ね分皇且桓龌4๒铀ธ嗉氖楹退龅氖吕纯矗飧雠撕苡小熬拍堋保埠苡邢ฦ胂窳Αt凇队酢返谌嶂校枋隽巳绾巍ณ案鸦楦九16洗e凸迅咎峁┬孕形杂傻姆奖恪薄？p》
当时，妓女人多势众，社会接触面广，又有一套训练有素า的交际功夫，所以，其力量是很大的，甚至政府有时也利ำ用她们来为政治目的服务。181้4年4月，拿破仑被流放到厄尔巴๒岛后，占领ๆ巴黎的联合国军队代表在维也纳召开国际会议，商讨今后法国是否恢复王朝或实施共和制度等问题，主ว持这一国际会议的是奥地利精明干练的宰相梅特涅。参加这一会议的有五个战胜国，其他还有9๗0个王国和53个ฐ公国的代表，所有的代表都各怀鬼胎，各为自己的利益打算。
在这种情况下，梅特涅为ฦ了了解各国代表的真实意向，就招募了维也纳的妓女，利ำ用她们来做政治间谍，以搜集情报。政府与妓女间达成了默契，政府必须默认她们的职业的合法性，并且保障她们将来的安全。当时的维也纳是欧洲最大的卖春城市，妓女占整个ฐ城市总人口的5๓％。
当时的巴黎是欧洲的欢乐่市场和快乐่的发源地，仅是聚集在皇家广场之ใ前的“阻街女郎”（指在街上直接拉客的妓女）就有近两ä千人。作家古格特这样描述185๓0年巴๒黎妓院的风俗：进入某家妓女户，只见墙上贴着石榴色的花壁纸，室内摆设一套红色棉或天鹅绒的无靠背沙发，一面粗陋的穿衣镜，一个挂钟็，宛如牙科医生的候诊室。穿着花衣裳或蓝、红、黄、白色衣服的十个女人摆出谄媚的姿态，脚上穿着红色拖鞋，一面焦躁不安地微微摇摆身体，一面呈大字形不雅地躺卧在沙发上。这里已经没有奏歌的泉水和仙境般的气氛，更没有艺术情调和穿着薄纱、穿梭如云的美女。
这种妓院都已变成纯粹地贩卖肉体的卖淫窟而已，既ຂ没有愉快的交谈，也没有丝毫的心灵交流与艺术气氛，甚至缺乏美味的食物和酒，有的只是嫖客和妓女急急忙忙地上床满足。
巴黎还有专门为性变态者和老人所设的一种称为“镜间”的窥视房间，以及性虐待狂和性受虐狂的妓院。还有女性专用的同性恋妓院和男色专用的“所多姆之家”。而且，一种称为“法式卡片”的照片也被大量制ๆ造，这是妓女的全裸照ั片，是给来巴黎的“乡巴佬”所用的照片明信片，这些照ั片每年销售两亿张之多。因此，当时巴黎的妓院可以说是法国的一种重要的观光事业和资源。
近代的中亚和西亚跟欧洲一样，妓院都很猖獗，但是妓女的素质不一。有“队商”之ใ称的卖淫妇是“阻街女郎”式的妓女；“卡瓦杰”是舞娘兼卖淫的妓女；在酒家的舞女也多兼卖淫；市场上的女奴也有很多是卖淫的。当时，专职的妓女多住在妓院，或是被有钱有势的人包下来。高级妓女多有泥壁长屋，她们全裸或穿着透明睡衣站在窗边，对外面来往的男ç人抛媚眼或进行其他的挑逗动作。嫖客进去，必须和老鸨谈好条件，然后妓女就会放下窗帘ຈ和嫖客调情、拥抱、爱抚、性交，事后嫖客可以洗澡以洗去身上所沾的女人的脂ฦ粉。有些高级妓女受过控制括约肌技术的训练，被称为“勒紧手”。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫7