易经·系辞下传》第六章子曰：乾ດ坤其易之门邪ิ？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之ใ撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？子曰：夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则ท备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因2以济民行，以明失得之报。
易经·系辞上传》第四章易与天地准，故能ม弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为ฦ物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎ๆ仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方แ而易无体。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方แ，三年有赏于大国。
象曰：三年克之，惫也。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
九五：甘节，吉；往有尚。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：孚于剥，有厉。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：终以誉命，上逮也。