嵇康算是没活路了。
按照《晋书》“阮籍列传”的说法：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累็月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能ม啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”魏晋易代的那个ฐ时期，政治环境危险，掌握魏国政权的司马家族实施高压政治，不合作者少有安然者。嵇康之死是个典型的例子。在这种背景下，阮籍采取了一种独特的应对措施，我称之为ฦ阮籍主义แ：在生活上，他是倾慕老庄的，放浪形骸，任性不羁，纵酒狂歌，蔑视儒家礼ึ法；在政治上，走了一条看上去比较中立的路线。所以，司马昭有这样的印象，说阮籍特谨慎，每次与他聊天，说的都是玄远虚无的话，从不评论当朝人物的好坏。正因如此，即使阮籍经常做出一些违背儒家礼法的事，最终也能为司马昭所容忍。
孝到这份儿上，这王祥也够窝囊的。但是，每个人的追求都不一样，王祥觉得很快乐。在两ä汉魏晋南北朝时代，还没有科举制度，除了世袭外，做官往往通过别人“举ะ孝廉”，向朝廷推荐。无论是汉朝，还是魏晋都标明“以孝治天下”。所以，作为大孝子的王祥，是不愁没官做的。但对于做官，王祥并不是很着急。当时山东大乱，他带着继母和弟弟王览举家迁居庐江隐居。越隐名声越大，在他五十多岁的时候，徐州ะ刺史吕虔邀请王祥出山。自此，王氏家族开始了三百年传奇的政治经历。因德才兼备，王祥后来做到了魏国的大司农、司空、太尉。在魏国晚期，据说他是唯一一个ฐ见了司马昭不下拜的人。有时候，强者更需要另外一种强者的合作，对于王祥的态度，司马昭当时不仅没有责怪，反而对其毕恭毕敬。这样一来，王祥更具有威แ望。司马炎建立晋朝后，王祥官至太保，授予公爵。王祥是山东琅邪ิ临沂王家在魏晋时代第一个ฐ显赫的人物，唐朝时编撰《晋书》，在传记顺序上，把王祥摆在晋代大臣第一的位置。
终于，在华歆、王朗、贾诩三人的协助下，曹丕通过接受禅让的方式得到เ帝位。禅让大礼举ะ行的当天，都南郊人山人海。此时，华歆不仅是禅让大礼的现场总指挥，还是主持人。在华歆拟订的程序中，曹诗人不好意思地一步步地登上禅让高台，刘ถ傀儡则沮丧地溜达了下来，被封为山阳公。曹丕登基后，拜华歆为相国，封安乐乡侯，后任司徒。从华歆的故事中ณ，可以看得出来，此人实在不是个善茬儿。
在生前，陈蕃以刚直方正著称。汉顺帝ຓ时，陈蕃做到เ了尚书，但因耿直的性格触及权贵（有可能是外戚梁冀），被贬做豫章太守，也就是今天的南昌。当时，豫章有一个著名的隐士，叫徐孺子，陈蕃早就知道此人的名声，所以到豫章后衙门还没进，就直接去徐孺子那ว儿。手下阻拦说：“大家希望您先去官署哦！”陈蕃回答：“周武王在车上看到เ商朝贤臣商容寓所的门，便站起来致敬，以致车的座位都没时间被暖热。我去拜访高人，就不明白了，有嘛不行的呢？”后来，陈蕃和徐孺子成了哥们儿，经常关在屋子里一起谈论天下的事儿。陈蕃希望徐孺子出来为朝廷效命。每到这时候，徐孺子总是笑而不语。在做豫章太守的那段日子，陈蕃专门在自己的寝室里为徐孺子准备了一张床，聊得太晚了，便把徐孺子留下过夜。
阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之ใ，籍曰：“礼ึ岂为我辈设也？”
再后来，老乐่做到เ侍中、河南尹。晚年时，老乐回顾自己的一生，开始进行反思：老庄放诞，自然洒脱；但是，若天下人人如此，置国家于何地？于治国教民上，还是儒家的思想有益哦！况且，自是有乐趣在其中的。而现在的情况是：整个国家都陷入虚妄的清谈中。
有一天，老乐่去胡毋辅之家串门，又看到王澄、胡毋辅之等人在裸体聚会，上下打量了一下他们的身材后，笑道：“儒家礼法丝丝相扣，仿佛一个框子，但若置身其中，仔细品味，那伦理中也自有欢乐之处。而且，有时候，正是因为有所约束，那欢乐来得才更为ฦ珍贵和动人。而你们这些人，一而再，再而三，干嘛非天天这样呢？”王澄、胡毋辅之ใ等人当时都喝多了，没听清乐广在说什么。有人拉他坐下来喝酒，被他挣脱开了。乐广没有落座，心情突有不爽，转身出了胡毋辅之ใ的家。
那一天正是酷夏的午后，长袍在身的乐广汗流浃背。由á于正是午睡时间，洛阳的大街上没什么人。置身洛阳的街头，乐广感到เ一种莫名的茫然。这是当时这个国家最牛的城市，以清谈优游为ฦ核心的“洛阳精神”被士人们所迷恋和追求。乐广也曾一度陷落其中。他漫无目的地走着，沿着铜驼街一直走下去，不知不觉中ณ出了宣阳门，来到洛水旁。
青山依旧在，夕阳尚未红。乐广望着天边的云影，突然想起了几十年前的三国往事和那个时代的人物。而现在风清云淡，一切都已๐经远去了。乐่广感慨不已。他在水边坐下，西晋的午后一片寂静，阳光像金谷园里的珍宝一样金灿灿地洒在河面上。柳枝轻拂，乐广望着这万古奔流的河水，渐渐地，心中升起一种难以说明的忧伤。