我今天没有看到这一些，只看到เ在肮脏和琐碎中，不把时间当时间，不把尊严当尊严。想想也是，这片最古老的土地，说起四五百年就像在说一瞬间，对于建助玫尊卑，早已疲钝得不值一谈。
他出殡那ว天，很多国家的领袖纷纷赶来，美国的现任总统和几任退休总统都来了，病重的叶利钦๔也勉力赶来，天又下雨，没有一个外国元首用伞。
其实她流泪还有更深的原因。这次她从开罗、卢克索、西奈沙漠、耶路撒冷、巴勒斯ั坦一路过来，一直在与我讨沦着各种文明的兴衰玄机，她心中ณ的文化概念突然变得鸿檬而苍凉，这与她平时的工ื作形成卜大的反差。她和我一样，本来只想与世无争地做点自己和别ี人都喜欢的事情，无奈广大观众和读者的偏爱引发了同行间的无数麻烦。我们都想在新า世纪来到之时一躲了之或一走了之，但在异邦文明的废墟前，心情变得特别复杂。故国的文明比过去任何时候都更鲜ຒ明地呈现在眼前，我们愿意为ฦ它奉献，却不知如何挥去烦嚣。
高处的天与脚๐下的道，形成两条平行的窄线。连接两条窄线的峭壁，有的作刀切状，有的作淋挂状，但全部都是玫瑰红，中间搀一些褚色的纹、白色的波，一路明艳，一路喜气，款款曼曼地舒展进去。
陈鲁豫打断说，我们谈点愉快的吧，譬如，你们两人是怎么认识的？
我问他，像他这样身份的人为什么选择开餐馆？他说，既然决定不回去了，总要找一件最适合中ณ国人做的事，做其他事做不过当地人。但真正开起来实在寸步难行，在约旦，哪里去找做中ณ国菜的原料和佐料？幸好原来使馆一位上海ร厨师也不走了，帮助他，厨师退休后由徒弟接，现在的几位厨师都是从大陆招来的。二十五年下来，这家中华长厅在约旦首屈一指，又在阿联酋开了一家等级更高的分店，生意司时良红火。连侯赛因台湾译胡笙国王和王后也到这里来用餐，满口称赞。顾ุ客八成是约旦的阿拉伯人，二成是欧美游客，中国，人极少。他一边说，一边习惯地用餐巾擦拭着盘于，用眼睛余光注意着每个ฐ顾ุ客的具体需要，敏捷地移过去一只水杯、一瓶胡椒。我问：“这么晚了，你自己้吃过晚饭没有？&ุquot;他说：“侍候完你们再吃。”他轻松地用了“侍候”两字，使我们无颜面对他的年龄。但奇怪的是，他的殷勤一点也没有减损他的派头。派头在何处？在形体，在眉眼，在声调，在用词，在对一切顾客的尊重。
托尔斯泰说，幸福的家庭期时反相像，不幸的家庭各有不同。这个原则ท不适合沿途各国的景象，我们看到的是：所有的贫困都大同小异，一踏进富庶则五花八门。这不奇怪，贫困因为ฦ失去了多种选择的可能才真正变得不幸，所以必然单调划一；而所谓率福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。
我在耶路撒冷的街道间走走停停，一直在想一个ฐ问题：以一个外来旅行者的眼光，什么เ是它今后最好的走向？
于是我们开始了寻找中餐馆的悲壮努力。
我不敢看周围，但已经感觉到，右边的老人已๐嘎咽得喘不过气来，左边一个年轻的妻子一头扎在丈夫怀里，丈夫一只手擦着白己้的眼泪，一只手慰抚着她的头发。大家终于挪步，进人一个夜空般的大厅。上下左ุ右全是曲折的镜面结构，照ั得人就像置身太虚。不知哪里燃了几排蜡烛，几经折射变成了没有止境的烛海，沉重的夜幕又让烛海近似于星海，只不过每颗星星都是扑扑腾腾的小火苗。
他们指了指街口说：他。
靠近哭墙，男女分于两端，中间有栅栏隔开。男ç士靠近时必须戴帽，女士离开时不能ม转身，而应面墙后退c在墙跟前，无数的犹太人以头抵着墙石，左ุ手握经书，右手拍胸口，诵经祈祷，身子微微摆动。念完一段，便用嘴亲吻墙石，然后向石缝里塞进一张早就写好的小纸条。纸条上写什么，别ี人不会知道，犹太人说这是寄给上帝ຓ的密信，墙是邮ุ电局。于是我也学着他们，在祈祷ຕ之后寄了一封。
这地方现在有一个三十平方米左右的黑色大理石祭坛，祭坛前的石碑上刻๑着：就在这个地方，一个ฐ星期六的晚上，以色列ต总理拉宾遇刺身亡。