之子于归，宜其家室。
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阴、阳
“不用了，我的嫁妆里有很多首饰，根本用不着买新的。”静淑拉他胳膊，想让他站住。
49๗、王允巧诛董卓:董卓挟天子专横当道，发展到เ“董卓不除，国无宁日”的地步，司马王允将义女貂蝉同时许给吕布和董卓(义父子关系)，使之ใ反目，并挑唆吕布将董卓诛杀。(正史中未有貂蝉的记载，只说是吕布与董卓婢妾私通，二人终至反目)
“表哥，竟然是你？刚才下人报是娘家人，我就在想是二叔二婶还是妹妹可儿，竟没想到是……”静淑笑得合不拢嘴。
周朗拍拍脑แ门，似乎是想起来了，却突然转头看向爱妻。原来那天她就在后花园，若是当时自己้不因一时气愤回了郡王府，就会在后花园见到เ她，也会从九王妃嘴里知道事情的原委，明白她不是祖母的人，夫妻之间自然也就不会有个不愉快的洞房花烛夜了。
辅料：甜菜根1้00克,土豆（黄皮）10่0克,胡萝卜100่克,洋葱（白皮）50克,菜花5๓0克,ไ芹菜1้00克,番茄100克,
李惟哈哈大笑：“有本事你也去草原上捉匹野马回来。”
静淑想要起身见礼ึ，被九王妃按住：“你受了伤，不必拘礼ึ了，今日不管是谁来了，都躺着别动。”
“嗯。”他轻轻应了一声，转过身低头看着她娇小的身子，如画ฑ的眉眼，一想到半个ฐ月不能见小娘子，人还没走，心里竟已经生出许多思念。他伸出结实双臂把她拥进怀里，低头在她唇上亲了一口。
大姑娘小媳妇的都在这坐着呢，他忽然说了这么几句出来，几个年轻女子脸上都红了，纷纷转头躲避。
“啊……”姑娘娇呼一声，惊慌欲逃，可是身子却没出息地瘫软在他怀里。
众人放下手中的铁锨扫帚ຐ，正聚在一起聊的热闹。就见吏部侍郎陪着一名穿着主簿官服、身形挺拔的青年从衙门口进来。
周朗上车时，见小娘子抿着娇艳的樱桃小口微笑，心情也很愉悦。秀色可餐，还可调节心情。静淑很乖๔，把主ว座留给了他，自己坐在靠近窗户的位置上。不过很快，静淑就发现他的脸色沉了下来，原因只是褚平的一句话。
“没做亏心事，何须ี事事回禀。”周朗面不改色，沉着冷静。长公主气得扬起手中鹤腿翡翠烟斗ç就要朝他丢过去，郡ຉ王妃赶忙上前扶住手腕：“老祖宗，您跟他生什么气呢，这烟斗是您最喜欢的爱物，摔了岂不可惜。他们小两ä口不懂事，老祖宗多教导便是了，老三的娘子必定是委屈的，这事原是老三做的不对。”
九王妃吃惊地看向他：“连你都发现了？可是，博远哥哥好像没有发现。”
若她不提当家祖母长公主，周朗还不至于发怒，他只是想找个由头试试自己说话好使不好使。他只是想知道这个可人的小媳妇心里究竟是不是装着自己，还是早已被祖母收服，跟他们一伙来整治自己的。
静淑脸皮儿薄，听他们竟当着自己的面议论婚事，不禁羞红了脸，垂眸道：“娘，女儿累了，先回房去了。”
娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。“软玉温香”是对女子身体美的描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个ฐ字颇有概括性，一个ฐ表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方แ面的芳香。
虽说美有千种风情、万种韵致，但亘古以来，每代人都忍不住追索一个问题：长成什么样，才能算是美女？哦，这句话不妥，现代人更可能问的是：整成什么样，才能算是美女？
一个民族的审美心理是逐渐沉淀而成，与地域环境、人种特征、哲学思想、政济文化等各方面息息相关，每个朝代、每个地域，可能差异很大，但存在一种内在逻辑性与恒定性。
中国古典美女的标准，按照明末清初嘉兴文人徐震《美人谱》所述，应该有如下特征：
《诗经》有云“螓首蛾眉”，就是描述先秦时期一位君王夫人庄姜的容貌。“螓”是指类似蝉的昆虫，身体虽小但脑袋很宽。古人认为ฦ，前额丰满而宽阔、天庭饱满的女人才算美，看面相才是气运吉佳。
终于弄明白，现代女明星为ฦ什么垫额头了吧？
唐代白居易为自己两个ฐ心爱的小妾，写了一句著名的诗“樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”。樊素า的唇，就是中国古典美女的标准，唇小如杏、如樱桃。宋代大词人苏轼也曾经用一句“一颗樱桃樊素口”，形容一位佳人。
现代社会因为受到西方แ审美的影响，也开始欣赏与追求“大嘴”，但樱桃小口依然是最传统的审美标准。哦，传说嚼槟榔能ม让嘴巴变小……
《诗经》中还有一句“齿如瓠犀”,形容美女牙齿洁白整齐。宋代王炎有一句诗“那ว堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿”。民国戏剧《新茶花女》的女主ว角，被人这样称赞美丽“远山之眉瓠犀齿，春运为发秋波瞳”。
可见，古人审美，洁白整齐的牙齿可是必不可少哦！这也是现代人为什么热衷于箍牙的原因，据说angebaທby女神的美貌就是因为ฦ箍牙了！
远山眉，形容的，就是一种色淡而虚，如远山之色的眉形，似有还无，弯曲缥缈……类似于国画的风格：写意、含蓄、淡雅。汉代美女卓文君被人形容其美貌时，是这么说的“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”另一位汉代美女赵合德，也被形容为“施ๅ薄眉，号远山黛。”而《牡丹亭》中的杜丽娘是“断肠□□在眉湾，倩谁临远山。”
古人的眉毛审美，与如今大肆流行的韩式一字眉完全不同，这与不同时代的文化背景息息相关。
秋波是一个可意会不可言传的词，它描述的是一种“秋波流转、含情脉ำ脉”的眼神，却没有对眼睛具体形态的要求。眼睛是心灵的窗户，古人对眼睛这个特殊部位的审美，并不太具象化，只是强调眼神动人。如“巧笑倩兮、美目盼兮。”“两弯似蹙非蹙拢烟眉，一双似喜非喜含情目。”最形象的描述，莫过于曹雪芹《红楼梦》中ณ对王熙凤的刻画：“一双丹ล凤三角眼，两ä弯柳叶吊梢。”
其实丹凤眼就是中国人传统的眼型，只是后来收到西方和韩国影响，双眼皮才多了起来。
中国人表扬清纯美丽的女子，习惯用“清水芙蓉”这个词，形容女人淡雅清秀、浅露微红的脸庞。汉代美女卓文君被人称赞“脸际常若芙蓉”。唐代诗人王昌龄写过一首《采莲曲》，其中有一句“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，形容一位貌美如花的采莲女。古人喜欢用“花”去形容女人，而为什么เ偏爱“芙蓉”去形容脸庞？可能ม是因为，芙蓉花一日变三次颜色，清晨开花时是冰清玉洁的白色，中ณ午逐渐变成娇็艳欲滴的粉红色，午后凋谢成为美人初醉般的深红色，完全像是一个ฐ女人的一生。
白里透红的芙蓉脸，是从古至今中国人统一的审美标准。现在也有很多化妆品牌也普遍用“白里透红”的卖点宣传。
不胖不瘦长短适宜
虽然历史上出现过短暂的“以胖为美”，但整个历史纵截面上，标准的审美依然是“不胖不瘦长短适宜，增之一分则太胖，减之一分则太瘦。”这就与当下人们崇尚“以瘦为美”截然不同。
（配图：）
杨柳腰与酥胸
为什么เ要把这两个标准摆在一起？是因为我个人都觉得不可思议，又要“不胖不瘦”，又要“腰细胸大”——天然出品的女人，能ม做到的寥寥无几吧……
古人对杨柳腰和酥胸ถ的崇拜，在诗词中也可以见一般——元代张可久《梧叶儿·席上有赠》曲：“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。”还有这句：“隔户杨柳弱袅袅,ไ恰似十五女儿腰。”讲“酥胸”的诗词就不列在此。当然，古人讲酥胸，并不一定是现代意义的“大”，而是指如绸缎光洁细腻的意思。
古人对足部的审美追求，始于西汉。西汉班婕妤在《捣素赋》中ณ如此描述美女：“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何生芳？足要香啊！而对“三寸金莲”的追求，据说始于南堂后主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足来取悦皇帝ຓ，从此各朝各代的文人们反复赞咏小脚，比如李白、李商隐、苏东坡等等，刺๐激了缠足的风气。
古人的足部审美追求，本质上是一种隐性的表达。