明白取的智慧，明白取起因的智慧，明白取消เ失、灭亡的智慧，明白除灭取修行方法的智慧。
伽拉罗比丘说：“舍利弗学友，那以后呢？您以后、未来修行能够一直没有困惑吗？”
舍利ำ弗！应该如何解答阿逸多婆罗门的问题呢？应该如何为他宣说、开示ิ、解释度到เ解脱彼岸的法义呢？”
弟子们，清醒也是有前提条件的，清醒的前提条件是什么呢？那ว就是知道、明白世间的真相、规则ท，开启智慧，这个简称智慧。智慧就是清醒的前提条件。
弟子们，当你们想要自己和别ี人、供养你们的人都获得大的福德果报，都获得无数的福德利益。你们就要持之ใ以恒、坚持不懈的按如来的正法去修行，你们要不放逸自己的行为，你们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，行为ฦ、言语、念想都要行善法，不要去行恶法。你们要逐渐从世间一切事物的挂念和执着中解脱出来，你们要逐渐从内心一切念想的挂念和执着中解脱出来。这样你们在获得无数福德利益，证悟解脱果位的同时，别人、供养你们的人也将获得大的福德果报，获得无数的福德功德。”
弟子们，同样的道理，生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是无常的，是随时在变化的，是无法永恒存在的，是要在一定的前提条件下才会产生的，是随着前提条件的运行而发生的，无法保持永恒不变，是灭尽之ใ法，是消散之ใ法，是逐渐衰败、褪去之法，是毁灭之法。弟子们，这些就被称为ฦ缘生法，也就是由á条件推进持续运行的规律、法则就叫缘生法。
弟子们，愚昧无知的人，他们没有去修习灭尽痛苦和烦恼的八正道（八正道解释，见第十八章）；他们没有受持戒律，没有让身体行为做善事而不做恶事，没有让口说善言而不说恶言，没有让内心生起善念而不生起恶念，他们没有除灭恶念，没有断恶修善，没有精进的去修行；他们没有除灭对世间一切事物事情的挂念和执着，没有除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着，没有除灭内心一切念想的挂念和执着。当他们死后，他们就会继续因为ฦ自己้造下的福德罪业因果去投生，福德深厚的投生到富贵之ใ家，上生到เ天界享福；福德薄弱的投生到เ贫贱之ใ家，罪业深重的投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。他们由此无有穷尽的生死轮回，无有穷尽的死去又再生。他们也由此无数次的产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等烦恼和痛苦。他们无法从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中解脱出来。他们在这些忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中循环往复、无有穷尽的煎æ熬和沉沦，受尽折磨，无法解脱出来。如来就说这样的人，他们无法从生死轮回的痛苦和烦恼中ณ解脱出来，他们就是世间愚昧无知的人。
佛陀回答：“迦叶，烦恼和痛苦也不是别ี人或外界ศ的事物事情造作产生出来的。”
比丘，如果已经不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，已๐经从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，已经灭尽了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已经证悟了解脱的果位，达到了涅ื槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到涅槃境界的人。他们用证悟解脱果位，达到เ涅槃境界ศ的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者。他们是以证悟解脱果位，达到涅槃境界ศ的方法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。”
佛陀说法后，迦旃延尊者再次的顶ะ礼佛陀，他随喜赞佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按佛陀所说的法去修行。
什么是有？就是有了因缘果报的产生，做善事得善报，做恶事得恶报。如果是为了满足欲望产生了行为ฦ、言语、念想的实际行为ฦ，那ว么就会有欲望方แ面的因缘果报；如果是对世间的事物事情产生了行为、言语、念想的实际行为ฦ，那么就会有物质事物方面的因缘果报。如果是对精神思想方面产生了行为、言语、念想的实际行为，那ว么就会有精神思想方แ面的因缘果报，总之破坏、损害、伤害事物、众生，那ว么做出这些行为ฦ的人或众生就会同样受到破坏、损害、伤害的果报。弟子们有了因缘果报的产生就是有。
以对欲望、不合乎ๆ因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想作为前提条件就会产生因缘果报，做善事得善报，做恶事得恶报。对欲望执着和追求，对世间事物执着和追求，对内心思想念想执着和追求，做出了具体实际的行为、言语、念想就会产生出因缘果报。有了追求获得这些欲望、事物、思想念想的行为ฦ、言语、念想就会产生出来各种因缘果报，这个就称为ฦ有，也就是产生了因缘果报。前面说过了，对这些产生的欲望、不合因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想，就被称为取，那ว么เ就可以简要的说：以取为前期条件就会产生出有。
婆罗门戒律，渡津之法湖。
这时，佛陀说偈言：