佛陀说：“婆罗门，世间的人不是生来就是清净的，很多人虽然念诵了无数遍的咒语想要让自己้清净，可是他们的内心堆满了污垢，他们外在的行为只是装ณ点门面的欺骗，没有实际的去修行，这些人不是清净的人。不论是出生在王公贵族之家、祭司学者之家，还是出生在平头百姓之家、奴隶之家，或者出生在地位低下的卑贱之ใ家，甚至于出生于清扫垃圾之家。只要他们能ม够身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善，并且持之以恒、精进的去修行，就可以通过不放逸他们自己的身口意行为ฦ，而受持好戒律，就可以让他们自己的内心清净安定下来，由此即可开启他们的智慧，最终让他们达到无上清净的境界，证悟佛果。清净人也是一步步修行而来的，不可能一蹴而就、一步登天。管束好自己的身体行为，口说言语，内心念想不放逸，去做善事、断恶修善的人，他们就是在清理内心的污垢，他们就是在规范纠正自己้外在的行为，他们就是在渐渐让自己清净的人，他们就是迈向无上清净解脱的人。无上的清净解脱是一步步脚๐踏实地修行得来的结果，不是立刻๑或短时间内就能证悟达到的境界ศ，需要循序渐进、长时间的修行才能ม最终让自己证悟无上清净解脱的果位，明了了这个道理的人就是正信的修行人。
奉问于瞿昙，谁解此缠连。
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为ฦ我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制定的戒律。”
恶还其愚人，逆风撒细尘。
然实胜利者，乃知堪忍人。
佛陀说：“婆罗门！如果你的朋友、亲人、同事他们没有吃你准备好的美味佳肴，这些可口的饭菜归谁所有呢？”
这时，佛陀说偈言：
我面对这个ฐ大石山无能ม为力，只好尽我的所能，在我活着的时候，多按世尊您说的正法去修行，多去做善事，多为ฦ自己种植福德。我会将国库、王宫里面所有的财物、饮食、衣服等等的一切全部ຖ都拿出来施ๅ舍、布施给我国家里的所有民众，反正大家都快被大石山压死了，这些东西对于我来说已经毫无意义可言，我全部拿出来与民众分享，让大家在死前享用一下，这样至少在死前大家都能开心快乐่一下，能ม有一个短暂的喜悦和幸福。世尊，除此之外，我也干不了什么เ事情了，最多再安慰一下我的家人、臣民，让他们不那ว么害怕，向他们讲说世尊您的正法，希望他们在最后的时刻能由此开启智慧，为ฦ他们自己种植下解脱生死的福德。世尊我能想到เ的，能做到的事情就是这些了。”
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中ณ，熟悉骑射，熟ງ练使用武器，精通搏斗之术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏ั惧，他们冲锋陷阵，浴血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为ฦ你的士兵吗？”
折枝又互斗，树损人亦伤。
众生皆必死，生者无不死。
这时，佛陀说偈言：
这时，佛陀说偈言：
若犹卑人得富者，不自用亦不与他。
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己因为爱自己的孩子，所以当自己้的孩子受到เ伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为自己้深爱自己孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方แ法，也就是修行的方แ法，这个ฐ修行方法就是八正道，也就是修习八种正道。
贤者不放逸，现法之益利。
这时，佛陀说偈言：
大王，舌头尝到同样的味道，比如尝到甘脆ะ爽口的酥饼，尝到唇齿留แ香的佳肴，尝到等等的味道，对于某一些人来说，他们尝到后会认为很合自己的意，他们认为尝到的这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们尝到这些味道后，不会认为ฦ这些味道能够吸引他们，不会认为这些味道完全合他们自己的意，不会认为这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那ว些对舌头尝到的味道开心喜悦、非常满意的人，当他们被舌头尝到เ的味道吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么เ对于他们来说当前这个ฐ吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的味道就是他们内心中ณ排行第一的欲望，这些味道对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。
同样的道理，大王，世间的一些人短时间内，表面上模仿、假扮世间的大圣人、大修行人、大善人的形貌打扮、行为ฦ、言语。他们在别人面前假意的去受持戒律，假意的去做一些清净修行，以此来欺骗信众的财物供养，然而当他们来到เ一个陌生的地方แ，来到เ一个没有人认识他们的地方，他们就会用诈骗得来的财物供养，肆无忌惮的来满足自己的私欲。他们在欲望中沉迷，在贪欲中迷失，这些人表面上光鲜亮丽，表面上假扮成修行人的样子，他们实际上是没有真材实料é的空心装饰物，他们如同内部混有泥土的假耳环，他们如同在黄铜外面镀上金的假黄金，他们是枯芽败种！他们到处招摇撞骗，他们的内心污垢不堪、品质恶劣，却通过外在形貌的打扮、行为ฦ、言语来冒充道德高尚、清净无染的修行人。他们会被众人发现、唾弃、惩罚，他们最终会堕落到เ地狱、饿鬼、畜生三恶道中去，被永无止境的烦恼和痛苦折磨的苦不堪言。”
贤者行此供，此供有大果。
或高或低貌，持炎蛇彷徨。
我唱此偈者，非为得食者。
婆罗门于此，知见者非法。
诸佛之唱偈，以斥其代价。
如来顺因缘，说法不为利。
婆罗门供养，广施正行人。
依事奉饮食，是为功德田。
这时，拜火婆罗门跪在地上，顶礼佛陀，他说：“大德，感谢您，您除去了我不正确的见解，让我狭隘黑暗的内心变的光亮无比。请您让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了拜火婆罗门的皈依，之ใ后佛陀就离开了，佛陀没有接受拜火婆罗门的饮食供养，拜火婆罗门望着佛陀远去的背影，感动的流泪，久久的伫立在原地不愿离去。