感觉有只手蒙住我的眼睛，另一只手扶着我的肩膀，我被轻轻拥进一个瘦削的怀抱，引到一处可以坐下的地方。
可眼下的情形是，我怎么自圆其谎呢？毫无疑问，我说的这些建制，别说在中ณ原，甚至在西域，都没有先例。可我要是说去过，肯定会马上被揭穿。他的父亲是印度人，他自己又在罽宾待过好几年。
等他在我面前坐定，赶紧迫不及待地问：〃你跟他辩的是什么？〃
我知道了！难怪发音这么เ熟悉。sranera就是沙弥，bhikkhu即是比丘，都是音译。原来僧人的称呼也很有讲究。可是在中国，老僧是老和尚，小僧是小和尚，乃至阿猫阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。没想到〃和尚〃是个这么高规格的尊称，不能随便乱ກ叫。
我是个很有事业心的女生，人生信条便是〃读万卷书，行万里路，听万人言〃，一直希望学术成就能有一天媲美我老板……也就是我的导师，大学里都时兴叫老板。所以我一动心，就被那ว群工ื作热情极高的专家们忽悠上了试验台。
进东城门时要验文牒，我傻眼了。正在想要不要亮出我跟国师府的关系，看到那个会说吐火罗语的波斯人塞了一袋东西给守门人，于是大手一挥放我进去了。
这是我熟ງ悉的龟兹王城……延城么เ？大街小巷都有扫洒过，人们穿着盛装ณ朝西面涌，脸上皆是兴高采烈的神色。我看看波斯人，他们对我耸耸肩。我只好逮着一个ฐ路人问这是在干什么。路人见我着汉装，告诉我这是行像节，等一会儿有宝车从西门载着佛像进城，巡行城市街衢，以示法相。
行像节？法显和玄奘都记载过的印度及西域诸国最热闹的佛教节日？1
那人看我有些发呆，以为我一个汉人不知道这个节日，便很热心地向我解释：自从佛陀涅槃后，信佛之ใ人恨不得亲睹佛陀，所以大家想到在佛陀生诞之ใ日让佛像巡城，看到เ佛像之人如同见到佛陀本人，此刻๑许愿，比任何时候都灵验。
我也知道这个〃行像节〃的起源。不过在中原地区，行像节并没有流传，所以我来得真是时候，怎能错过这亲眼观看的机会？我跟波斯人道辞，他们带着这么多货物，肯定无法跟我一起行走。他们的头头想给钱，被我拒绝了。于是他拿出一串ธ晶莹通透的玛瑙臂珠，定要塞进我手里，我只好收了。
跟波斯人分手后，我随着涌动的人群，向西门走去。西门上临时搭了看台，装饰着大片大片的红色黄色帷幕，环饰着鲜花，上面坐着衣裙鲜亮的男ç男女女，虽然看不清，也能肯定是龟兹王室和贵族。我被人挤着出了西门的边门，被迫往城门外走了几十步，终于找到一小片能ม立足的地方，踮起脚๐往里看。
红色的地毯铺了有百来米，直到เ西门的大门口。这时人头突然涌ไ动，我赶紧跟着众人的眼光向城门外踮脚探头，只见两辆一模一样的巨เ型四轮车，足有四五米高，装饰得像个富丽堂皇的殿堂，垂着黄色的幡盖。我曾在西门外大会场上见过的佛陀像立在车中，旁้边还有两尊小一些的菩萨像。佛像都是金银塑身，身上穿着复杂的黄色衣裙ำ，戴着珠宝首饰。
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第41节：十六再见故人（2）
车子缓缓向西门驶来，到地毯处停住。这时只见穿着盛装ณ新衣的龟兹王白纯从看台上走下，脱掉王冠，赤足捧一炷香高举过头今天在西门外大会场有盛大的讲经会，是由á远近闻名的丘莫若吉波法师主讲，机会难得，赶紧去抢个ฐ好位子。
后面的话可有可无地飘进耳里，我无意识地嗯了一下，腿飘飘然就跟着中年阿叔走了。
又来到这个〃五年一大会〃的大会场。昨天巡行的那两尊四五米高的佛像现在应该在城中某个庙里。会场里人声鼎沸，大家都是席地而坐。高高的会台上有个ฐ金灿灿的狮子座，上铺金线织就的锦褥，在艳阳下耀眼地闪着金光。
我还是来晚了，只能坐在后面。发现人群中ณ女性比例高于男性，且个个脸色泛红，仰头不停朝前面的会台张望。唉，帅哥到哪都招人哪，哪怕是个和尚。今天如果换个ฐ干瘦的老和尚，是否还有这么多女观众？想起跟他讲解过孔子的〃吾未见好德如好色者也〃，不由莞尔。老夫子诚不我欺也。
人群一阵s动，女人们更是伸长脖ๆ子。我也迫不及待地向会台望去。有人上台了，却不是他，是龟兹王白纯，领ๆ着一群贵族，排成一圈。然后，他出来了，仍是金线缝就的袈裟，行止翩然，出尘脱俗。他神态淡定地走向台中间的金狮子座，白纯在前跪了下来，两ä手捧出托举ะ的动作。罗什一脚๐虚踩在白纯手上，另一脚๐踏在白纯肩上，坐上了金狮子座。人群都呆了，这么高规格的礼遇，别说我，连龟兹民众也是第一次见吧？他的传记里有写：〃龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。〃今天看了，才知不假。
白纯等罗什坐定了，才带着众贵族盘坐在金师子座下手的地毯上。罗什开口了，用的是吐火罗语，我想是因为ฦ对着大众宣讲，梵文普及率不高。他的声音跟十三岁时相比，去掉了稚气，添了更多成熟，温润悦耳地熨着听众每一根神经。他先有几句开场白，简短而恭谦，让所有人听着都很舒服。他的演讲技巧ู又长进了，想必这些年他说了不少次法。
然后进入正题，开始说法。他讲到เ佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有大比丘一千二百五十人。有一天，将到正午，佛陀和往常一样，披上袈裟，手持饭钵，进入舍卫王城乞食。不分贫富贵贱，依次沿门托钵。回到เ园中，吃完了饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。这时，长老须菩提，在众徒弟中，从座位上站起来，l着右肩，以右膝跪在地上，双手合掌，开始向佛陀问教。
然后我就晕菜了。前面讲的都是故事性的，以我能会话的吐火罗语水平，加上回现代后特意看过很多有关他的资料，包括佛学知识，连猜带蒙，我还能听出个ฐ道道来。可是，接下来都是艰深的佛法，虽然他的语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是我不知道的吐火罗单词，还是一头雾水啊。想起在温宿时第一次听他讲经，记忆如同昨日般鲜明。其实，所有与他的记忆都是鲜明的，毕竟对我而言，只是不到เ一年前发生的事而已。
他一摆衣袖，露出左手上缠绕的一串佛珠来。是我的错觉么？为什么เ我有个直觉，那ว串佛珠就是我在离开前送给他的新年礼物？我定定地看着金狮子座上的他，距离虽远，却依旧能ม看到他的淡定从容，不由á叹口气。
罗什，这两ä天我总是围着你转，却总是走不到你身边。我也只能像那些眼里闪红心的女人一样，远远地望着你么เ？讲经啊，这次我不再逃了，你能看见我么？
这场讲经历时两小时，他没有讲稿，连个咯楞都不打一下。在温宿时他讲了七七四十九天，虽然我只看了半天，但确定他也是没有讲稿的。早就知道他聪明绝：〃弗沙提婆说你是仙女……〃他又抬眼看我，浅灰的眼波流动，纯净清亮。
〃无论如何，你回来就好
吾妻之肤帖吧
……〃
一股莫名的酸直冲鼻子，我肯定感冒了。
我们没去王宫找医官，我怕看到熟人。罗什没有拿我当怪物，保不定别人要把我放火上烤，我还是低调点好。我没跟他讲明我的顾ุ虑，可是看到我犹豫他就明白了。
我背着northface的背包，坐上罗什专属的马车，由他带我去晚上住的地方。他的马车外观看上去并不奢华，里面却很舒服，铺着上好的地毯，马也是大宛良马。作为和尚，他应该没有什么私产，但他其实一生都是衣食无忧，供给精良，侍者相随。在罽宾（罽音ji，现克什米尔白沙瓦，也叫犍陀罗）时，可能ม连十岁都不到的他便受到特殊的待遇：〃日給鹅腊ຘ一双，粳米面各三斗，酥六升，此外国之上供也。所住寺僧乃差ๆ大僧五人，沙弥十人，营视扫洒，有若弟子。其見尊崇如此。〃电视剧里的小沙弥，最多的镜头就是拿把大扫帚ຐ扫地。他恐怕，这辈子都没干过这些贫苦小孩出家必须干的活吧。
马车的晃动将我的神思拉回，定睛看对面的罗什，他的脸不知什么时候又开始飘红晕。
我哼哼两声，眼睛盯着他左腕上的佛珠，已经磨得看不出原来的颜色了，好几颗珠子有缺口。〃都旧了，还戴着啊。〃
他偏过头，左手朝袈裟里缩了缩。〃嗯，一直用。没想过要换……〃
我从背包里拿出波斯人给我的玛瑙臂珠：〃戴这个吧。〃
他看着我手上的珠子，有些发怔。那串玛瑙每一颗都很均匀，红得晶莹通透，一看就是上好货色。顿ู了一会儿，伸手拿了过去，却不戴，小心放入怀里。
他看向我的眼神蒙了一层烟，看不真切。我想，这车真的太颠了……
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第4๒5节：十八我们去雀离大寺（1）
十八我们去雀离大寺
马车驶了很久，我揭开帘子看，是在向北走。路上经过一片片农田à，离王城越来越远了。心下疑ທ惑，有那么远，建在乡下的客栈么เ？
〃我们去雀离大寺。〃看出我的疑惑，他微微一笑，〃我现在住持雀离大寺。只是路程有些远，离王城有四十里地。〃
雀离大寺？玄奘曾经讲经的照怙厘大寺？我在库车做过好几天考察的苏巴什故城？对了，他是在那里做过住持，只是没有文献记载是哪一年，我没料到居然是在他那么เ年轻时。
〃能赶到เ那里吃晚饭的。〃许是又看到เ我神游四方，露出他所谓的傻样，他的笑意更浓。
想辩白几句，对上他那如魅的笑，居然忘记要讲什么เ，只顾白痴地看他的笑容。十三岁时他的笑已经很让人犯迷糊了，二十四岁时更加魅力四s。我不由á将手遮住眼睛，挡住那让我莫明悸动的s线。
〃你的手有伤，莫碰到。〃
唉，罗什，你知不知道你这个样子在我们二十一世纪叫放电。我放下手，强迫自己้无视他的电力，转移话题：〃弗沙提婆现在好么？〃
提起自己้的弟弟，他温润地微笑：〃他在禁卫军里任队长，王舅颇็器重他。〃呵呵，我知道他从小就喜武不喜文，喜欢打打杀杀的游戏，每次让他读书都得扮小兵扮强盗陪他闹腾半天。想起这小家伙，就不由自主好笑。现在的他，也已经是二十一岁的大小伙了，不知道他还记不记得我。毕竟，我跟他只相处了三个月。
〃对了，他成亲了么เ？〃
〃未曾。他每日戏弄花丛，也不曾见对哪家女子上心。父亲催促，便说定要娶ດ个古往今来独一无二的女子。〃呵呵，条件还挺高的。谁叫人小伙要家世有家世，要样貌有样貌。
〃我想见他一面。只是不知道我现在的样子，会不会吓到他。〃
他笑，好像想起什么：〃不会的，他一直相信你是仙女，一直相信你会回来。〃
〃那ว你能帮我安排一下么？〃那个ฐ小p孩，不知现在我还能ม不能ม认出他的模样来。
见他点头，我心情特好：〃已经见过你了，再见过他，我就可以离开了。〃这次穿越，本来就不包括龟兹。来，只为看看他。然后揪个机会跟弗沙提婆见个面，接下来就去班超的它乾城考察，最后去长安。我得时刻提醒自己，我是来工ื作的。我在这里只能待不到เ一年的时间。时间穿越表改了锂电池，性能更稳定了，但是却有寿命限制。为了保证回去时能ม提供足够的动力，我必须在一年之内回去。否则，我就得永远待在这里了。
他眼里飘过一丝诧异：〃要回汉地？还是回……天上？〃
天上？我呆。〃你还真相信这个啊？〃
〃不然，为何你一汉人女子单身出现在沙漠之中？为ฦ何你从未去过罽宾却知道如何建筑石窟寺？为何你知道于阗麻s寺的来历？为何你的见识比其他女子都来得深刻？为何你会突然消失得无影无踪？为ฦ何你再次回来时，容貌十年未变？〃
这一堆的〃为何〃把我问得哑口无言。早知道他口才了得，我岂能ม辩得过他？再问下去，我肯定要招供了。
看我束手无策的狼狈样，他浅浅一笑，眼波清澈：〃其实十年前罗什就有疑问。你突然消失，又在十年后毫无变化地回来，罗什更坚定地相信，你是尊佛祖之意来的。〃
我我我，掰不下去了，那眼神看得我浑身不自在。赶紧ู打住，换个话题：〃你父亲现在如何？〃
他眼神突然暗淡下来：〃身体一直不好，许是思念我母亲。〃
我记得耆婆后来自己้离开了龟兹，去了印度。文献中并无她何时离去的记载，现在看来，她已๐经去了。
我沉默，那ว个学者般儒雅，〃聪明有懿ງ节〃的鸠摩罗炎，一直是爱着耆婆的吧？在印度（不知道他是哪个国家的，古代印度由一个ฐ个小国组成）他本来可以继承相位，却辞避出家，游学到เ龟兹。有记载称他娶耆婆是因为耆婆看上他，甚至强迫他娶她。但我认为，心如磐石的鸠摩罗炎，如果没有对耆婆动情，应该不会答应做龟兹国师，从此在龟兹定居下来。毕竟，他在印度可是能ม得相位的。没有倾心的女子，没有两个聪慧的儿子，他何苦留在异国他乡呢？所以，耆婆要出家时他坚决不允许，直到耆婆绝食六日，才忍痛答应。看着妻子出家，从此家不再是妻子的家，他应该是痛的吧？他自己也是个ฐ佛教徒，应该为有人愿意终身侍佛而开心，可是，为ฦ何临到他自己爱的人，就如此不舍呢？
我掀开帘子朝外看，马车走得很快，但因为车子性能好，这种程度的颠簸也能接受。一块块田à地掠过，远处能ม看见映在湛蓝天空下的天山。转头，看见眼睛一直落在我身上的罗什，想到鸠摩罗炎不愿耆婆出家，却同意让七岁的儿子出家，恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋，也是为了让儿子伴在母亲身边，替他照顾ุ他所爱的人吧。
我在这样的沉思中，伴着马车的颠簸，眼皮越来越沉，这几天赶路真的挺累็的。听到耳边一个暖暖的声音轻轻拂过：〃艾晴，要睡便好好躺着。〃我依言倒下，昏昏沉沉中ณ不知枕到了什么เ，很软，一点也不磕，然后一头睡死了。
被他叫醒时发现天已经昏黄，我们来到了规模如同城市一般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红，估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有点尴尬，下了马车看到เ眼前的建筑群时马上就忘了尴尬是何物了。
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第4๒6节：十八我们去雀离大寺（2）
我眼前的，就是龟兹历史上最有名的寺庙……雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留แ下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺，玄奘取经经过龟兹时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。他曾经在此讲经六十多天，留แ下的记载是二三世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有一个维吾尔族村子，据说就是〃女儿国〃旧ງ址，是西游记里〃女儿国〃的原形。到เ底是不是，没人知道了。北面的山上还保存有几座残留的禅窟，留有龟兹文字和佛教壁画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为ฦ他们痛恨有形体的偶像崇拜。
雀离大寺以铜厂河自然分出东西寺区。今天的库车称其为苏巴什故城，是库车除了克孜尔千佛d外最重要的龟兹遗址。我在库车考察时，去照ั怙厘大寺只能说〃苏巴什故城〃，因为没有历史功底的人都不知道〃照怙厘大寺〃是什么。实际上，苏巴什故城是指河西寺庙南面的一座小城，是为了这座超大的寺庙所建的附属城，供来此礼ึ佛的人食宿。即使在城内，也以塔寺为主，大大小小的塔看得人眼乱。
我们现在就在苏巴什故城内。他领着我，走到เ了城里一座僻静的小院子。打开门的是个老者，我看着觉得眼熟，老者也盯了我半天。然后我想起来了，是国师府的老管家，叫摩波旬，是鸠摩罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁时，不出我意料é地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话，他慢慢平静下来，但还是满腹疑惑地带着我进屋。
有一个ฐ小小的院子，正中是个ฐ不大的三开间，两旁有两开间厢房。跟大多数龟兹的家宅一样，搭了葡萄架子，满院的鲜花。正是葡萄成熟时节，空气中有一股清淡的香甜。屋里装饰简单，床，榻，柜，地毯，几桌，没有一丝多余的物品，却是一尘不染。唯独两ä面靠墙的书柜，摆满了书。粗粗一看，汉文梵文吐火罗文都有，有些书有点眼熟。