无论如何，“爱”是一种非常奇妙的感觉，在我看来，它不论发生在什么样的人之间无论是同性异性、年老年轻、婚内婚外、两人还是多人，都是美好的，都是一种不可多得因而值得珍视也是值得尊重的人类体验。虽然当事人有时不得不为了其他的价值牺牲爱，就像《廊桥遗梦》里的女主人公为了家庭价值牺牲爱那样，爱本身是没有罪的。如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为ฦ任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。
通过影视展览学习虽然色情影视材料的主要功能是娱乐和帮助性幻起，但有不少调查对象提到，她们看色情影视材料的动机之ใ一是学习性行为ฦ。
他长得浓眉大眼，又不粗鲁，很文静，还有几分腼腆。我一直没有跟他单独接触的机会，连走到离他一米远的距离的机会都没有，但是远远地看着他就觉得舒服。我那个ฐ女友和他是一班的，他们班同学一起去爬香山，照的相片里有他，我就把这张照片要过来，老拿出来看，一看就心旷神怡。“金赛调查数据表明，女性中曾对r体刺๐激产生过可辨认的性反应的比例，在3岁时约1％；到เ5岁时约4％；累计结果为ฦ：约有27％的女性回忆起自己在青春期之前曾产生过性唤起。
原因就在于性与爱同人的自我有着极其重大的关系。如果一个社会、一种文化重视人的自我，它就会重视性与爱；如果一个社ุ会或一种文化轻视人的自我，它就会轻视性与爱。本书是作者为研究涉及女性感情与性生活各个方แ面的一些基本事实而写的采访录。让女性在了解自己的同时也要重视自己。
更多的女性是完全不接受g交的：“我觉得g交太脏，而且不可能ม有快感。”
“没试过g交，听说过这种作法，觉得脏。”
“我从生理上不能接受g交，觉得生理上不舒服。”
“对g交有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇嫩，另一个是从卫生角度不能ม接受。”
“我觉得g交是不能ม接受的，觉得脏。”
“我从没g交过，觉得特别脏。”
“g交我受不了，疼得受不了，所以没有做过。”
“他说过有的人g交这种事，我说你别胡说，我不信。”
性j流在被调查的女性中ณ，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两ä类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说：“我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿ู势都试过。在国外时偷偷去看过色情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。”
虽然有人从不和对方แ交流性j方式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男友的要求：“他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。”
性j方式也像性j频率一样，人们的行为ฦ方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐此不疲的方式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个社会中ณ生活？
难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为方式有完全不同的感觉？
在思索ิ这一问题时，我不能不引用福柯的“凝视”gaze这一意象。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性j方式的人，较少感觉到或一时忘掉了社ุ会的凝视；而那些因某种动作像动物或畜牲而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一种行为产生那ว么不同的看法。
至于为ฦ什么人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性j体位越多。而这只是众多可能的影响因素า之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中国女性的性j方式同西方女性相比，有无宗教约束的差ๆ别显而易见。不必说那些欣然尝试口交g交的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为嫌脏ู怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中国女性来说，为自愿的口交g交行为要判60่年徒刑é在美国的某个州是匪夷所思的。
中国文化在这一点上有欧shubaoinfo洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊人往往把性行为看成是一个整体行为，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概括为“快感的养生法”，他说：“养生法的当务之急绝不在于行动的方式上：它从未涉及性关系的类型，它的‘自然的’姿势或是不合适的作法；也从不关心手y和性障碍的问题，以及避孕的方法——后两方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为ฦ这种活动的重要性不在它所采用的种种方แ式，应该搞清楚的是，是否应该进行性活动，它的频繁的程度，以及在怎样的情况下进行，而性活动的问题主要是从环境及量的方面提出来的。”福柯，第2๐78页ษ在对各种性行为ฦ方式和技巧ู的接纳和评价问题上，金赛也做出了一个ฐ重要的贡献：他使这样一种激进的性价值观流行开来，即任何在生物学上可能的事物，其本身似乎并不是内在有害的。因此，在性的技巧ู和方式上不应当做正确与错误的划分。
在一个世纪前的美国，男上位被视为性行为中唯一在生理和道德上正确的姿ู势，这一姿势又被戏称为传教士式，因为据说在南洋群岛的美国传教士每当看到เ土著民用其他姿势性j，便告知曰：正确的姿势是“男上女下”。
在现代，西方国家的人们大多经历了一个性技巧渐趋多样化的过程：40่年代，在金赛报告中，有三分之二的人以传统的传教士式男上位为主ว；只采用这一种姿势的人大约有14％；有五分之三的人有口y方式的接触，有过口y行为的女性只占53％。数据表明，1900年以后出生的几代女性，越来越多地运用不同的体位。在1900่年以前出生的那一代女性中，只用男上位而从未用过任何其他体位的人，占约16๔％；但在出生于19๗20一192๐9年问的一代女性中，这样的人只占6％。最老一代女性中的35％与最年轻一代中的5๓2％，采用过女上位；31％的妻子用过侧位；
约1้5％的妻子用过后入位；9％用过坐位；4％用过立位。金赛，第155๓页到了198๖3年，据统计，约有三分之ใ二的夫妻有口交行为；有一半的夫妻采用过女上位；
有10一20％的人采用过站立、坐位或后进式性j方式。而现在的调查表明，至少有四分之三的夫妻承认他们经常采用女上位方式；有91้％的女性承认她们偶尔或经常采用口y方แ式接触男性。法国1้9๗70年的一项调查表明，在所有有过性经历的人当中ณ，60่％的男性和55％的女性有过口交经历，其中女性性高c达到เ率为ฦ70％。拉里亚等，第39页；詹达等，第68页；哈斯ั等，第223页性j方แ式的多样化反映出社会“凝视”在这个ฐ领域的弱化，人们在性活动中ณ得到了更多的自由。
与此同时，有人从另一个角度提出批评，认为现代人变得越来越看重性技巧，人的性激情及性乐่趣反而越来越少；性j方式要是强调得太过分，个人对做a便会持一种机械的态度，从而造成个ฐ人内在的疏离感、孤独感。这种考虑也不无道理。性活动中最重要的毕竟是感情的交流，方式只是交流的工具而已。
第十三章性快感
性快感aທsm在不少西方社会中都被当作一个极重要的论题，人们在书籍报刊â、广播电视中ณ不厌其烦地讨论这个话题；女人如果在性活动中达不到เ快感，还会去找心理医生看“脖；男人如果不能给女人带来快感，也会有心理压力。中国的情况却远非如此，从社会气氛上看，传媒并未太关注这件事；从我访谈的女人的经历与观念看，这个ฐ社会的人们对此事看得比较平常。自然，有的女性对自己้从未有过性快感这一事实处之ใ泰然，甚至持有性快感很不重要这样一种坦率的看法。
何时初获快感有些女性结婚伊始就有性快感：“性高c从刚ธ结婚时就有了，只有个别的时候没有。这是一种最好的感觉，有时可以连续来两三次。”
“我的第一次性快感来之前，我根本不知道这个，它突然就来了。我是性生活刚开始的时候就有性快感，可不是每次都有的。这跟生理情况有关。如果正好碰到敏感区就会有快感。性敏感区是身上的某些部位，不固定。”
“我真正有快感是蜜月时有的，我事先一点也不知道，是很偶然有快感的。后来的性生活中ณ，大概有一半有快感。我们后来看了点书，掌握了一些技巧，觉得这件事挺简单的。性j前有些爱抚，摸摸茹头什么เ的，就比较容易进入性高c。”
“结婚后没几个ฐ月就懂得快感了，自然而然就来了，没听任何人说过。”
有不少女性是生完孩子才体会到性快感的：“我是生完孩子以后知道性高c的，以前我很傻，他也很傻，都不懂ฦ。后来他有了外遇，大概是那时候知道的吧。
后来他跟我讲过性高c的事。
我也不知怎么就会有快感了。我觉得在性生活中，如果是特别想做a的时候就会有快感，心里不想做的时候就不会有快感。
累的时候做就感觉不到，休息好了就会有快感。那感觉很好，但是我不能用语言把它形容出来。“”我很难达到快感，他不懂爱抚，完事就睡了。我是有了孩子以后才知道快感的。“
“我是到生完孩子之后才知道快感的。我生孩子时用了侧切，半年以后才不疼了。那时才觉得做这事时舒服了，有了欲望。”
一位1้9岁开始有性经历的女性说：“21岁开始我交了第二个男ç友，半年以后有了快感。”
“我是结婚以后两三年才知道性高c的。”
“我结婚后的很长时间都不知道。我来不来快感和姿势有关。我喜欢在上面，在上面时几乎ๆ每次都有。不见得非要男人进入才可以有，仅凭抚摸也可以达到快感。”
“我到30岁才懂ฦ得快感。”
一位近40่岁时才知道快感的知识女性说：“我是偶尔看了一次色情片以后才有了快感的，就觉得特别舒服。回想起小时候有一次上体育课爬那种粗绳子时有过这种感觉。后来和丈夫做时也有过这种感觉，他就特别高兴。有时我需要的时间长，他就等我来了再完，替我服务，可有时越是这样想越不来。”
有的女性是在比较中ณ才知道什么是快感的，一位离婚后又有了新า伴侣的女性这样说：“过去和他没有过强烈快感，没有比较，也觉得不错，挺满足挺高兴的。可是有了比较才知道原来太没滋没味了。”
性高c的感觉和频率一位女性这样描述性高c的感觉：“不知是什么东西像是血y渗透到เ全身的每个毛孔。高cນ过后，所有的毛孔都放开了，全身有一种麻酥酥的感觉。”
“我和他做a时能ม连续来三四次快感，我的感觉是，做完了以后就去死都可以。”
“快感的感觉起初是影影绰绰，朦朦胧胧的。后来和一个朋友谈到快感，她说，快感来了的感觉是想大声喊，让全世界都知道。这话给我印象特别深。后来我的感觉就清楚多了。我是在排卵期和月经后三四天时感觉最好。最好的时候能连续来两次快感。我觉得快感在衰退，后来排卵期快感没有了，只有月经后三四天有快感。从39岁开始就完全没有快感了。我做了努力，尽量配合，还是不行。”
“月经刚完时做这事感觉最好，很快就能来快感。”
一位40岁上下的离婚女性这样谈到她的一位男友：“我和他见第二面时他就有性要求。和他做a感觉好得不得了。看来他在这方แ面是个老手，他真懂得怎么让你舒服。他会调动女人，会刺激女人，让我整个身体里像烧起来一样。从这个人以后，我才觉得50多岁的人可以接受了，和自己岁数相当的反而不愿接受了。我后来觉得50่多岁的人挺可爱的，他们的魅力是我的同龄人没法比的。”
一位离婚女性讲到她婚后不久ื就得到了快感的感觉：“和他在一起不久ื就有快感了，是一种挺舒服挺奇妙的感觉。所以我觉得人的结婚年龄不该太晚，因为那是对人性的摧残。”
一位独身女性说：“我觉得有时候憋n之后会有一种强烈的快感，我猜是膀胱压迫了yd的缘故。我不知这是不是性快感，所以我有时候就故意憋n。有时月经带里放很厚的纸也会带来快感。”
但也有人讲到对性高c的另一种感觉，一位年过五旬的女性这样说：“我每次性高c，随后的两三天都会觉得累。”
关于性快感的频率：“我发现我这个人的特点是，只要男的行，我可以没完没了。我对快感的感觉是，那是一种舒服的销魂的感觉。这种感觉有时大有时小，有时感觉会比平时更好一些。差不多10่次里面有10่次会有这种感觉。”
“一开始是每十次中三四次有快感，感觉到เ迟钝ๅ是在35๓岁以后。后来就越来越少，感觉越来越不好。”
“同居几年后，我能体会到快感了，很舒服。我也有了这种要求，想天天都做。我8๖0％的时候会有快感，后来不用到高c也感到很舒服。”
“有性快感的次数大约占50％。”
“不是每次都能得到เ性快感，大约20至30次中能ม得到一次。”
很少或从未体验过性高c有的人从没有得到过性j快感，一位女性说：“婚后第一年，性生活还挺好的，也就是不疼了吧，可从来没有感到过快感。”
“我从刚结婚时起，就不觉得这件事有什么好的，但以为就是这样的。我跟丈夫从没有过快感，我不知道，不问，也没人告诉我。后来就生孩子。我一直以为就该是这样的。他每次做从没超过七八下，不超过一分钟。”
“从26๔岁到36岁，这10年我都没有过快感，他速度太快，碰两下就能放出来，可我得有这时间的两ä倍长才能来快感。”
“一开始的时候我不知道有高c这件事，他也不知道。”
“听人说快感是一种触电的感觉，我没有过这种感觉。”
性快感同做a环境有关。一位女性谈到她的婚前性关系时这样说：“有时借别ี人的房子，提心吊胆的，就顾不上快感了。”
“我和他有过很少的几次快感，更多是他的快感。”
被调查的女性中的确有人曾为无法得到性快感去求过医，但可以肯定他说，为ฦ此求医的人很少：“我为性快感的事去过一个心理门诊，他们总说我们这一行要怎样怎样，要让人得到เ性快感。其实在我看来，他们也未必能让人得到เ快感，这种事要靠自己悟出来。”
调查中最令人震惊的对快感的态度来自一位非常美丽聪明的女性，她态度极为坦然安详地对我说：“我从来没感觉过快感。问：一生不体验一下快感不遗憾吗？既然我从来不知道它是什么，也就没有损失什么。”
人类与其他动物相比在性方面的独特之处有二，其一是人类可以在一年中ณ的任何时间性j；其二就是人类女性可以有性高c，而其他种类的雌性动物没有性高cນ，或很少见。因此，人类这一物种的女性性高c几乎可以说是灵长目动物中独一无二的现象。对此，有一种从社会生物学角度出发的进化论式的分析：人类女性性欲高c的发展是由于人类婴儿生来就特别不能自立，需要父母照顾ุ。女性性欲高cນ以及女性在月经周期的任何阶段对性一直感兴趣就是为了维系永久配偶而发展起来的。海特，第6๔8页
人类对女性性高c的认识经过了一个否定之否定的过程。
在早年，弗洛伊德提出了一个广为人知的观点，就是将女性的性快感划分为ฦy蒂快感与yd快感。前者是不成熟的表现；后者才是女性在性方面成熟的标志。
弗洛伊德的后继者中还有人对这一理论作了进一步的演绎：女性从前青春期到青春期的一个ฐ主要课程是学习从y蒂高cນ转向yd高cນ，这种转变象征着从主动性到被动性的转变。y蒂高c象征主ว动，这是作一个真正女性化的女人应当抛去的男ç性成分。转引自海特，第6๔0页对这一理论的第一次否定是由马斯特斯和约翰逊通过仪器发现手y和性j得到的性高c是同一种生理反应过程时完成的，那时，几乎ๆ没有人还相信弗洛伊德式的两种高c的区分了。
然而，由于佩里和惠普尔于19๗81年提出“g点”理论，人类对女性性高c的认识完成了一个否定之否定。他们二人继续了欧shubaoinfo内斯特。格拉芬伯格的工作，得出如下结论：yd前壁存在着一个性高度敏感区域，该区被他们称为格拉芬伯格区或g点，它由像yj和y蒂一样的勃起组织构成，在高c时能像男ç性高cs精一样s出化学成分相同的分泌物。g点的发现重新肯定了y蒂高c与yd高c的划分。
但是，他们的理论与弗洛伊德的理论有一个ฐ重要的区别，即他们并不认为两ä种高cນ中哪种更优越、更成熟，反而认为ฦ它说明女性可以通过多种途径获得性快感。哈斯等，第50่页值得注意的是，有学者提出，仅有不到10％的女性存在yd前壁敏感区，即g点。
在西方，许多世纪以来，人们都把性快感看成不道德的、堕落的、邪ิ恶的或者不正常的体验。中ณ世纪教会的性观念主宰欧shubaoinfo洲时，强调男子s精时间越短越好，以防止女性获得性高c。为了打破这种观念，西方学者常常引用中ณ国古文化中关于女性性高cນ的观点作为对比。中国有关的古籍上主张，对于男人来说，理想的状况是尽量延长性j时间，男ç人在性j过程中所吸收的y的本质的多少视性j时间长短而定；男人还必须成功地激起女方的性高c，使其发挥出最大限度的性能力。在西方人眼中，中国人有一个ฐ独特的观念，即认为ฦ女方的性高c对于其自身和男方都是同等重要的。坦娜
一位年过五旬的女性说：“我没觉得有什么เ性欲。有一次我丈夫对我说，我觉得你也不是没有性欲，就是对我没有。有时，他在床?