楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者曰：“否。翟，窭国也，恶见此台也？翟王之自为室也，堂高三尺，壤陛三絫，茆茨弗翦，采椽弗刮ุ。且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚。翟国恶见此台也！”楚王愧
故天之诛伐，不可为广虚幽间，攸远无人；虽重袭石中而居，其必知之乎！若诛伐顺理而当辜，杀三军而无咎；诛杀不当辜，杀一匹夫，其罪闻皇天。故曰：天之处高，其听卑，其牧芒，其视察。故凡自行，不可不谨慎也
邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之投心。是故以邹้子之细，鲁、卫不敢经，齐、楚不能胁。邹穆公死，邹้之百姓若失慈父，行哭三月。四境之邻于邹者，士民乡方แ而道哭，抱手而忧行。酤家不雠其酒，屠者罢列而归，傲童不讴歌，舂筑者不相杵，妇女抉珠&1t;๙王真&，丈夫释玦靬，琴瑟无音，期年而后始复。故爱出者爱反，福往者福来。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之ใ。”其此之谓乎！故曰：天子有道，守在四夷；诸侯有道，守在四邻๑。
古之ใ为路舆也，盖圆以象天，二十八橑以象列宿，轸方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则ท睹鸾和之声，侧视则听四时之运。此舆教之道也。
民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之ใ积。虽有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举ะ以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之县可使乐也。乐่也者，上下同之ใ。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举ะ乐。岁凶谷不登，台扉不涂，榭彻干侯，马不食谷，驰道不除，食减膳，飨祭有阙。故礼者，自行之义แ，养民之道也。受计之ใ礼，主所亲拜者二：闻生民之数则拜之，闻登谷则拜之。《诗》曰：“君子乐胥，受天之祜。”胥者，相也。祜，大福也。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐่民之ใ乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。
奉常典天，以掌宗庙社ุ稷之祀，天神地祗人鬼，凡山川四望国之ใ诸祭，吉凶妖祥占相之事；序礼乐่丧纪，国之礼仪，毕居其宜，以识宗室；观民风俗，审诗商，修宪命，禁邪ิ言，息淫声；於四时之交，有事於南郊，以报祈天明。故历天事不得，事鬼神不序，经礼仪人伦不正，奉常之任也。
鄙谚曰：“不习为吏，而视已事。”又曰：“前车覆而后车戒。”夫殷、周之所以长久者，其已事可知也，然而不能从，是不法圣智也。秦之ใ亟绝者，其轨迹可见也，然而不避，是后车又覆也。夫存亡之ใ反，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县於ไ太子；太子之善，在於蚤谕教与选左右。心未滥而先谕教，则化易成也；夫开於道术，知义理之ใ指，则教之功也。若其服习积贯，则左右而已矣。