在火车站一带游来荡去的是那个哲学家。他把电å话线杆和树干误当做人。他冲着铁家伙和木头宣讲关于康德和大嚼之ใ羊的宇宙。酒馆里，他从一张桌子走到另一张，喝杯中的残酒，用长长的白胡子拂干酒杯。
大礼堂的掌声被校长的手打断之后，体育老师走上讲台。他穿着白衬衫。大家举手表决开除萝拉的党籍并注销她的学籍。
祷告的时候大家都在挠庠庠，萝拉写入本子。她每个ฐ星期天早上去教堂。神甫也在挠庠。主啊，你在天上，萝拉写道，跳蚤，在全城。
母亲转移方向，这时候从橱里取出针线来。她坐到เ椅子上，把居家服抚了又抚，直到เ看得见口袋为ฦ止。她把线打了个ฐ结。母亲在搞鬼，孩子想。
如果我们沉默，别人会不舒服，埃德加说，如果我们说话，别ี人会觉得可笑。
我父亲，格奥尔格说，带着自行车去火车站，这样，去的路上就不必紧ู挨着我走，回家的路上也不至于手里空落落的，感觉踽踽独行的滋味。
埃德加、库尔特和格奥尔格的母亲都是裁缝。她们的生活内容就是跟亚麻布、衬里、剪ຘ刀、针线、纽扣和熨ຖ斗打交道。当埃德加、库尔特和格奥尔格聊起他们母亲的疾病时，我觉得像是熨斗的蒸气将她们身上的什么เ给化软了。她们身体内部落下了病：埃德加的母亲是胆，库尔特的母亲是胃，格奥尔格的母亲是脾。
只有我的母亲是农民，田间劳作将她身上的什么给硬化了。她身体外部落下了病，在腰背。
倘若不是谈起我们那些个返乡的纳粹党卫军父亲，而是谈起我们的母亲，我们惊异地发现，母亲们彼此虽然一辈子都没见过面，却寄给我们相同的信，诉说她们的疾病。
她们委托那些我们不再乘坐的火车，捎给我们关于胆痛、胃痛、脾ຆ痛、腰痛的家信。信里装ณ着从母亲身体里剥ຓ离出来的病痛，如同那ว些从屠宰场偷出来的放在冰箱格子里的杂碎。
病痛，母亲们想，是绑住孩子们的绳索。系着身在远方的他们。母亲希望她的孩子寻找回家的火车，穿过向日葵地和森林，露一露脸。
看见一张脸，母亲们想，脸上的面颊或前额就是绑住的爱。看见这儿和那儿出现的第一波皱纹，这些皱纹告诉她们，我们的日子过得比童年糟。
可是她们忘了，这张脸她们再也不能抚摸再也不能ม打了。碰都不可能碰了。
母亲们的病痛觉察到，对我们而言，松绑是一个ฐ美丽的词。
我们完全属于携带桑树进城的那一族，而谈话的时候，我们没有完全把自己归入这一族。我们寻找着差别，因为ฦ我们读书。当我们找到เ纤毫的差ๆ别时，就像别ี人那ว样把带出来的袋子置于门后。
可是从书里面可以读到，门不是藏匿之ใ处。我们可以虚掩，猛地拉开或砰地关上的，唯前额而已。前额后面就是我们自己้和父母，母亲们把她们的病痛随信寄给我们，父亲们将他们的愧疚植入最蠢的草中。
夏屋里的书是偷运到国内来的。它们是用风会躺下睡觉的母语写的。不是此地使用的国语。但也不是乡村孩子的床边话。书里写着母语，不过那种禁止思考的、乡村式的沉寂，书里并没有。我们猜想，那里，书的来源地，人人都在思考。我们嗅着书页，却逮到自己正习惯性地嗅着手。我们很惊讶，看书的时候，手不会像看国内书报那样被油墨弄黑。
所有的人，那ว些带着地域特征在城市穿行的人，正嗅着自己้的手。他们对夏屋的书一无所知。可是他们想去那个ฐ地方。书的来源地，那里有牛仔裤和橙子，有给孩子们的柔软的玩具，有给父亲们的便携式电视机，有给母亲们的薄雾连袜裤和真正的睫毛膏。
所有的人都靠逃亡的念头过活。他们想畅游多瑙河，一路游到外国的水域。想尾随玉米一路跑到เ外国的地界。从他们眼睛里读到的不外是：他们会立刻倾囊买下土地测量员的地形图。盼望着哪天田野里和河面上升起迷雾，躲过边防人员的子弹和警犬，跑掉或游离此地。从他们手上读到的不外是：他们会立刻๑制作气球，用床单和小树制成易碎的飞鸟。盼着风儿不要停下来，好让他们飞离此地。从他们嘴唇上读到เ的不外是：他们会立刻๑倾囊跟一个巡道工ื交头接耳。会攀上货车，驶离此地。