“小弟自己倒是不妨，只要肯定技术人员的特殊贡献就好。”，聂华摇摇头笑道，“还有一类人，他们的贡献并不能直接变为财富，可是某种意义上来说，他们甚至比技术人员更加重要，比如上古时期仓颉造字，虽然并不直接创น造价值，却令华夏从此进入了文明社会，这些学者自然也是要特别优待的，甚至即使他们暂时没有任何成果，人们也该出钱将他们养起来，不是吗？”
突然被赶鸭子上架的白圭一开始有些结巴，但说着说着就对答如流了，语气也愈来愈是激昂
“那太好了，我们也正要去墨门。”，聂华欢喜道，同时不禁心中一动，暗想道，“看来即使没有遇到我们，吴起也会去墨门求学，难道历史上他也曾就学于墨家？”
那个ฐ原本对聂华视而不见的青年果然一惊，叫道，“你怎么知道？”
大家抵达西河后的第一件事就是卖纸，总不能拜师求学的时候还拖着货物一起过去吧？要说西河不愧是如今华夏的文化与学术中心，即使白圭采用了拍卖的方式，那堆新纸还是一会儿的工夫就卖了个ฐ精光，总收入居然高达一百多两金子。尽管价格能够炒到这么高，很大程度上是因为ฦ魏人还是第一次见到เ纸，对其很有新鲜感，白圭又果断地采取了拍卖的方式令利ำ润最大化。但聂华还是不禁感叹，甭管什么年代，总是学生的钱最好赚
原来，不管儒门还是墨门，门下弟子都分为ฦ入室弟子与记名弟子两大类，例如当年孔子门下所谓的“贤人七十二、弟子三千”，就分别指的是入室弟子与记名弟子。那ว七十二人能够成为孔子的入室弟子，大多不过是因为较早跟随孔子罢了，但后世的儒家却自吹自擂，将他们称为“七十二贤人”，其实里面能ม够称得上是人才的不过十来人，这也成为ฦ了历史的笑谈。而墨家虽然同样没有多少顶尖人才，但墨门的入室弟子称为“墨者”或是“服役者”，至少谦虚一点
合作愉快，聂华也不介意与白圭这个历史上的传奇人物多聊几句，原来白圭的父亲很早就死于战争之中ณ，他与母亲此后一直托庇于叔叔一家生活。白圭的叔父虽然待他们孤儿寡母还不错，但也仅限于出钱将白圭抚养长大而已，这家商铺以后肯定没有白圭的份。只是白圭自小聪明过人，帮助叔叔解决了不少难题，他在店里才有了较大的话语权。不过，即便如此，白圭也只算是在给叔叔打工，就拿今天这笔交易为ฦ例，赚得再多也没他的份，全是为他叔叔一家做的嫁衣。
如今魏国是天下第一强国，魏都安邑也称得上是人口稠密、繁华富庶，但城内的商铺却大多是外国人所开，其中尤以卫人和周人最多。这些商人之中识货的自是不少，但他们大都只愿意先卖一点看看行情，再决定后面的收购价格。而少数愿意一口气全部买下的商人又都将价格压得很低，远远达不到聂华的心理价位——至少得够一家人三年生活之用，这样母亲就不必操劳，姐弟三人也可以安心学习。
“不好！”，聂华突然心生警兆，连忙大步跟了上去。
在临行之前，聂华与姐姐弟弟见了巫ใ医最后一面，这时的老头已经是重病缠身，能否撑到明年都很难说，大家都知道这次十有*是大家最后一次相见，气氛不免有些伤感。而聂华虽然一直不肯拜师，但他确实从巫ใ医那ว里学到了不少东西，深感光靠语言不足以致谢，便跪下给巫ใ医磕了三个ฐ响头，算是默认了双方的师徒关系，令巫医老怀安慰。
而聂华现在对种田à也没了兴趣，因为聂家同样由á于造纸而收入大增，他已经没必要再急着赚钱了，而可以花费更多的时间去学习各种知识和技能ม，不过偶尔得空的时候，他还是会试制ๆ一些质量更好的纸张，没办法，即使是用毛笔，在竹简上写字也是一种折磨
原来这个年代的华夏传统服装当中是没有裤子的（史家一般认为ฦ，不考虑个别情况的话，赵武灵王胡服骑射后华夏人才开始穿起裤子）、至少没有合裆ด裤，因此聂荌现在若要骑马，就会与马背零距离地接触，就算不怕走光、也不考虑卫生问题，但这磨啊磨的，怎么受得了啊？
不过，射箭虽然暂时学不了，但聂华与那个巫医却几乎同时想到了间接练习射术的手段——玩弹弓，但令巫ใ医和聂华自己都没想到的是，在玩弹弓的过程中聂华竟意外地现，自己居然有一样世间少有的特殊天赋
“并瞳骈肋？这是当年文公的异相啊，怎么เ会出现在一个ฐ乡野小儿的身上？”，巫ใ医下意识地就要伸手扯开聂华的衣服证实一下，却被聂荌拦住了。聂荌既然知道弟弟以此为耻（其实也没这么严重，但哪怕只是胸口有块胎记，又有谁愿意随便袒露胸ถ膛给陌生人看的？），自然要保护他不受“骚扰”了。不过巫医虽老，毕竟是个大人，力气要大得多，马上就摸到了聂华的胸肋上，靠着他无数次为人摸骨算命而练出来的过人手感，立刻就肯定了聂荌刚才所说的话，“居然是真的”
“怎么เ了？”，聂华不解道。
然而，精神振作起来是很好，却终究不能当饭吃。如今归聂家耕种的田à地只剩一百亩，而且还都是贫瘠的劣地，养活一家人都不可能，哪儿还有余力养马？所以徐氏打算将家中剩ທ下的一匹母马和三匹还未成年的马驹统统卖掉，以节省开支，反正聂家以后也不再负责养马了。但是聂荌这个小丫头舍不得，抱着她最喜欢的那ว匹马驹大哭，徐氏差ๆ点就忍不住动手打女儿了，却听见聂华问道，“孩儿听说马是很有用的，可以拉车、可以耕地，马粪还能肥田，非要卖掉吗？”
肋这一“残疾”，徐氏一直都是将其裹得严严实实。不等丈夫回来，已经将这个ฐ捡来的孩子视作亲子一般疼爱的徐氏就给他取名为ฦ聂华，与自己刚生下不久ื的亲子聂
意识到自己再也不能ม见到เ父母的时候，聂华一度十分难过。但他从来都是一个豁达的人，既然回不去了，那ว就在战国时代好好地活下去，即使只为了现在的“家人”。虽然这儿的语言与普通话有很大的不同，但它好歹也是华夏语，聂华连听带猜，勉强还能ม弄得懂大意，几个ฐ月后他总算大致推测出自己现在身处何时何地，原来他竟然回到了两千多年前的战国时代，而聂华现在身处的村子，则位于韩国轵城（注1）境内，名叫“深井里”
再说，春秋战国时期，女性地位虽然比大一统以后高很多，却也早ຉ已经开始沦为男人的附属品，独自抛头露面并不是一件容易的事，要不战国后期的寡妇清也不会那么เ突出了，因此个人觉得墨家有女性弟子的可能性并不太大。何况，后文马上会提到一个更加严重的问题
注2：《墨经》虽有强令男女早婚的言论，但其内容与商鞅变法中ณ的条款几乎完全一致，很显然那只是后来的“叛逆”秦墨的思想，而早期墨家的那ว些名人却大都是晚婚甚至终身不娶，可见墨子本人并不是早婚的支持者。而在商鞅变法之前，华夏男子普遍要到三十岁左右才结婚，女子也要二十岁以上，早婚的传统是到商鞅变法以后才逐渐形成的。