２、霍去病
第二湛泸
你能说孕育不是世上最值得去做的事吗？
德军剩ທ下来的东西
小说家沙汀说："我以为ฦ小说之ใ分为长篇、中篇和短篇，主要的差ๆ异并不在于字数，而在于表现方法。"这个说法对初学写作者来说，很有指导意义แ；要从事不同类别的小说写作，不能ม不仔细研究并熟练地掌握它们不同的表现方法。
公会入驻宣言：一战成友,一世之ใ交,生死之情,永不言弃
三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
凿齿
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之ใ野射杀。
山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中ณ，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮ุ之则死，食之ใ可却邪病。
神异经（北方荒经）》有载。
吼
形如兔，两ä耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
偃曝馀谈》有载。
重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为ฦ害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留แ重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，
为ฦ此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到เ了现在，都刻๑木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方
在《山海ร经．西次三经》中ณ，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：华方แ鸟在东方，青水西，只有一只脚。而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方แ是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。而《韩非子．十过》中说：昔者黄帝ຓ合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方แ是凤，凤为ฦ太阳鸟，故见则其有讹火。《骈雅》：毕方，兆火鸟也。凤即为ฦ神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：尧之ใ时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。大风即大凤。《淮南子》木生毕方是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方แ生于木。
白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪ิ、禳灾、祈丰ถ及惩恶的扬善、财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄ไ、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方แ，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问?先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早ຉ的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断ษ地扩大。龟生活在江河湖海（包括海ร龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神
朱雀
凤凰在中ณ国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟燕子等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中ณ说的凤凰是有鸡的脑แ袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为ฦ赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
青龙
在中国，龙的地位就远高于印度。因在中ณ国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方แ的代表、五行中ณ是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方แ色青，故名青龙。又有龙性淫?说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威แ摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于?望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼起攻击，它就会吓得乱ກ叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名??，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪ฐ。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由á它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则ท、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负?：因它喜爱文学，故多安在石碑的两ä则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度摩竭鱼随佛教传入的。它是佛经中ณ，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊ิ两头，作消灾灭火的功效。
饕餮
神异经?西南荒经》：“西南方แ有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义แ引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之ใ不才子也。”
左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜ä姓也，炎帝之苗裔，当黄帝ຓ时在缙云之ใ官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能巨เ声。行走时衔着尾巴๒，休息时盘着尾巴๒。
山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏ู。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名吴王僚子，猛将、塔名为此。
管子（水地）》、《太平预览》有载