日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
因掘于湖北京山屈家岭而得名的屈家岭文化，以江汉平原为中ณ心，东起大别山，西至三峡，北到豫西南，南到เ洞庭湖，是大溪文化的延伸3如果笔者没有理解错，那么เ此种延伸不仅具有时间的意义แ，同时还包括了人事代谢。
在暴溢、陆沉、反反复复的围垸水一淹、淹而复垦的切割与剥ຓ夺之下，面对着愈来愈少的赞美与颂歌及愈来愈多的诅咒和泥沙，苦难的洞庭湖啊，人间烟火世事兴衰，无不与你血脉相连。
我们应该看见了：下荆江情急之ใ下，只能ม以增加河曲的长度适应猛增的江水流量，“九曲回肠”的苦衷人们体谅过吗？古今所说的荆江灾难，一律都是指洪水泛滥之ใ下的人的苦难。现在是指出这一点的时候了：人应该看到荆江本身的苦难，而这一切的相当一部ຖ分又是人类活动造成的。
文物普查后证实，古荆州境内有八岭山、雨台山、孙家山、纪山、拍马山、川心店和观音挡等七大古墓群，分布面积达450่多平方公里。地面存有封土堆的古墓885座，其中王族墓地270่多座。仅从掘的几座陪墓中ณ已出土文物2๐50่00่件，其中ณ有楚国金币“郢爰”和越王勾践剑、楚王孙鱼戈、彩绘石编磬等稀世珍宝。
巫ใ山城西的高邱山顶有战国时代的楚王行宫，高邱山又称楚阳台，楚阳台上又修了一座庙叫高唐观。宋玉写有《高唐赋》、《神女赋》，全文收录在《巫山县志》中，巫山人以此为ฦ自豪。宋玉写道：“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，醉兮直上，忽兮改容，须臾之ใ间，变化无穷。”宋玉又写到：“昔者，先王尝游高唐，怠而就寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫ใ山之ใ女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之ใ阳，高丘之组，旦ຆ为ฦ朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”有考证认为，“高唐”即楚阳台上高唐观。
白鹤梁东西长16๔00่多米，南北宽仅10米至16米，坚而硬的砂岩为表层，整个石梁岩面平整，是流水千百万年的打磨之功，与江流并行，呈14๒5。倾角向江心斜ฒ出。石梁背高出低水位仅2๐米，常年沉浸ฤ江水，只是在最低水位时才显露真容。其时，长江主槽在白鹤梁之ใ北，水深流急，浪迥峰危；而石梁之南却水如明镜之平，人称“鉴湖”，渔翁停船弄笛，旅๓人泛舟望鹤，古有“鉴湖渔笛”之ใ称，或曰“白鹤时鸣”，为涪陵八景之一。
日后八百岁，此历差ๆ一日，当由á圣人定之。
人们为纪念鲧、大禹和黄龙，便在藏龙山修了黄龙寺，每年农历六月十六日，方圆数百里藏、汉、羌、氐各族人民纷纷前来祭拜，这就是香火不断ษ、闻名巴๒蜀的“黄龙会”。
大渡河源于四川和青海交界的巴๒颜喀拉山支脉ำ果洛山，在乐่山县注入岷江，全长1070公里。
从源头涓滴开始的375๓公里的沱拕河的流程，似乎没有多少非凡之ใ处，转眼便是囊极巴陇到เ玉树巴塘河口的通天河了，这一河段为15๓6๔3๑公里。从巴๒塘河口下行2308๖公里则为金沙江，面对别出心裁的横断山脉ำ，书上说：“金沙江将要穿山劈岭、夺路而去。”露的，它将隐没于横断的千山万壑之间，想像变得扑朔迷离水与石头都会生出某种坚硬的感觉，让思维碰壁乃ี至粉碎，在坠落中魂飞魄散，剥ຓ落所有平庸的外衣，只剩下水分子一般的核，然后追问：是水到渠成？还是渠成水到？
长江孕育的种群、文化，因而也是多种多样的。
通天河的河床海ร拔高达三四千米，传说江源直达天庭，通天河由á此而得名。
源头是真正退隐的晚清及民国年间，有关江源的著作很多，在西学东渐之风的影响下，中国人真正开始了对地理的关心与知识的传播，但，就对江源的认识而言，却始终未能出《水道提纲》，且各家之言近似混乱。可以勉强归纳为ฦ一源、二源和三源说。一源说以布曲为长江正源；二源说以布曲为南源、楚玛尔河为北源，不确定何为正源，此说也有以尕尔曲为南源、沱沱河为北源的；三源说是中ณ源为布曲，南源为ฦ当曲，北源为楚玛尔河，也有以尕尔曲为南源、楚玛尔河为北源、沱沱河为ฦ中源的。
我们可以想见：文明在开始之初便不仅如诗如画，也有血有肉。文明在克服野蛮的同时，又在制造着新า的野蛮。文明既与劳动和沉思冥想分不开，也常常与杀戮同行。
大溪文化遗址位于翟塘峡东口，长江南岸，在奉节与巫山之间。1958年至1975年，考古学家进行了三次掘，清理出墓葬2๐0่7座，所显现的是这样一种新石器时代的社会图景：
元谋人并不孤独，随后在禄丰地区的考察中，又获得腊玛古猿化石头骨3个，上、下颌๒骨38๖件，单个牙齿500่多颗，还有一批同古猿共生的鱼类、鸟类、爬行类动物化石。考古掘证明：云贵高原，尤其是元谋、禄丰地区，是我国南方แ更新า世时期哺乳动物群活跃之处，也是地球上古猿化石最丰ถ富的地域之ใ一。
中国西高东低的地形初步有了轮廓；长江的流向改变了，而原来自北往南的水系在盆地和峡谷间相互归并后，也顺势往东流去了。
今日之鄱阳湖的形状，就像是系在万里长江腰带上的一只神仙葫芦。李白在湖上泛舟，大约也喝了不少酒，写过“开帆人天镜，直向彭湖东。落影转疏雨，晴云散远空”《下浔阳城泛彭蠡寄黄判官》鄱阳胜景以“葫节颈่”处为最美。于大湖最狭处突起一山，远看似鞋浮ด碧波，称鞋山，又名大孤山、大姑山，与附近长江中的小孤山小姑山遥遥相对，人称姊妹山。鄱阳湖渔民的传说是这样的，天上名大姑的仙女，看见鄱阳湖湖光帆影，便从云头落下，看看人间景色，四顾ุ无人便脱下绣花鞋在湖边洗脚，其脚也白嫩，其水也碧清，游鱼纷纷，帆影重重，大姑心醉神迷间，一只绣花鞋被水冲走带至湖心，仙女竟未觉，待要收足穿鞋时才现两缺其一，而湖心处却多出一座似鞋的孤山。民谣谓：大姑丢只鞋，鄱阳多座山。
大孤山周长仅百余米，海拔90米，北角有石穴可以泊船，凭山藉湖。这里曾是茫茫古战场，留แ下了多少战争的史料残页。相传三国东吴周瑜曾在这里操练水师；唐徐敬业讨伐武则天兵败之后，在岛上隐居为僧；朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖3๑3天，这里曾是主ว战场；明王守仁在此督兵击败宁王朱宸濠；太平天国大破湘军水师后曾国藩惶急跳水自沉未遂处，也在这里。碧波荡漾，看似温柔，却原来经历过多少血雨腥风，依旧处之ใ泰然。妙哉，水也！落星石在星子城南三里的鄱阳湖中。《水经注》谓：“落星石，周四百余步，高五丈，上生竹木，传曰有星坠此以名焉。”宋人有诗道：“今日湖中石，当年天上星。”五代时，此石因传说绚丽而被封为宝石山，宋代之初ม建有德星寺、清辉阁、玉京轩等，并有不少文人题咏碑刻，惜已๐不存。从别ี的典籍中搜索才可略๓知一二，如黄庭坚的题落星寺诗中ณ有佳句流传：“诗人昼吟山人座，醉客夜愕江撼床。”朱熹的《落星寺》：“浩浩长江水，东逝无停波。及此一回薄，湖平浪烟多。孤屿迄中ณ川，层楼ä起周阿。晨望爱明灭，夕游惊荡磨。极目青冥茫，回瞻碧嵯峨。不复车马迹，惟闻樵人歌。我愿辞世纷，兹焉老渔蓑。会有沧浪子，鸣舷夜相过。”严å时泰写落星石：“在天非纬亦非经，略有微光比露萤。落向中流称砥柱，须知为ฦ石胜为星。”落星石也称落星墩。这块巨石的身世至今未有定论，有说是天上陨石，有说是庐山冰期遗存。鄱阳湖西岸的星子县亦因此而得名，城距落星石只三里许。星子府衙故址东侧，是周敦颐赏莲处，写有《爱莲说》。1้179年，朱熹重修莲池并刻《爱莲说》碑于池畔ึ。《爱莲说》共13๑0่余字：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹ล。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中ณ通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之ใ富责者也；莲，花之君子者也。噫，菊之ใ爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！鄱阳湖由湖口人长江，石钟山在湖口人江处。北为下石钟山，南为上石钟็山，相距不足1公里。下石钟山正当江湖汇合处，江流湖波，江浊湖清，清浊有界，继而合流，一览无余。下钟山上胜景，历来为ฦ人称道，尤其是苏东坡的《石钟山记》，争诵一时而流传后世，其中深意非一般游记可比。
苏东坡游石钟山，其中有探险及地理探查，意在辨明石钟山之名因何而得，钟鸣之声因何而出。郦ດ道元在《水经注》中对此所作解释，后人多有疑问。唐李渤任江州刺史时也亲临ภ石钟山，写了《辨石钟山记》，说他现潭上奇石两块，扣之有声，停击之后仍有余响，以为ฦ石钟็山因此而得名。苏东坡在《石钟山记》中说：“郦元以为下临ภ深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟，是说也，人常疑之，今以钟็磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎ๆ？”对李渤之说，苏东坡也心存疑问。便带着儿子苏迈乘舟夜游绝壁之下，贴近观察，非目见耳闻究其详尽不可。但见山石侧立，大声于水上，“噌ຒ晾如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵澹澎湃而为ฦ此也”。原来是山中穴窟，浪拍其间，声如鸣。再探，“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有竅坎镗鞯之声，与向之ใ噌晾者相应，如乐作矣。因笑谓迈曰：汝识之ใ乎，噌竑者，周景王之无射也；窺坎镗鞯者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎ๆ？”石钟山的如鼓如钟็之声非自一处，两山之间中空而多洞的大石于吞吐风水间，另有歌吟鸣响，实在是山水天然之ใ乐่章。原来于石穴石孔中，风鼓之ใ，水击之，石钟山由是而鸣。
这是苏东坡的另一面，才情洋溢之ใ外，对生活有着广泛的兴趣，河工、水利ำ、农事均有见地并尽可能身体力行，石钟山之考从此和《石钟山记》一起，为后世敬仰，也因而有了苏东坡由á感而的议论：
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之ใ下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能ม言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之ใ，盖叹郦ດ元之简而笑李渤之ใ陋也。
苏东坡之后还有论石钟山的，小巫ใ随大巫耳，不记。
鄱阳湖中的鱼类以名贵著称，如嫌鱼、银鱼、埘鱼、鲟鱼。鳜鱼是淡水鱼中有海鲜味的鱼类。鲟鱼是古老的活化石，长江一带渔民也称其为江猪，学名即中ณ华鲟ຕ，为稀世之珍，已经鲜见，是国家一级保护动物。
彭泽县桃江岭有数量稀少的梅花鹿群，偶尔露面，闻声疾驰。
鄱阳湖南部ຖ广阔湖面的边缘地带，有大片湖滩芦洲芳草湿地，总面积过30万亩。如果人们不再去围垦，让它保持荒野的宁静和天性，这里起起落落的天使的翅膀，将会给人与鄱阳湖带来天堂的祝福。
每年冬日，千千万万的候鸟便会远从西伯利ำ亚等地飞来越冬，在艰辛的不知怎样导航如何辨别方向的长途飞行之ใ后，候鸟们一落地便梳理羽毛，各种各群相邻๑而居鸣唱互答从无战事。其中有白天鹅、大鸿雁、白额雁、灰雁，以及白鹳、黑鹳等大鸟，此外便是嘈杂众多的野鸭——黄鸭、绿头鸭、花脸鸭、白眉鸭等等。
鄱阳湖之ใ冬，水浅草长，螺蚌与各种水生昆虫丰富多样，临湖傍岸芦荻丛丛，再加上遍地美味，便成了候鸟们在冬日里潇洒浪漫的胜地。鄱阳湖的候鸟近几年一直在增加中，自从把永修县吴城镇为ฦ中心的一大片草滩湖洲划归候鸟保护区之后，鄱阳湖便成了世界上最大的天鹅湖。
这是鄱阳湖的荣耀，也是长江的荣耀。人类终将会从这里得到一些带有根本性的启迪，比如：生存的本质是什么？怎样的居住才是诗意的居住？倘若没有蓝天翅膀能ม够自由á吗？等等。在所谓信息爆炸的世纪之交，也许真正有关生命的信息，恰恰已๐被人类忽略很久了。
很难说，是人在保护野生生物，还是野生生物在保护人。
国际鹤类会议曾经宣布：全世界ศ只有二百多只白鹤，属濒危鸟类，急需人类保护。随后，自1986年以来，在鄱阳湖却出现了世界ศ当今最大的白鹤群，数量为160่0่多只。这一消息，震动了中国和世界。但鸟类专家又告诫说，对于一种在历史上曾经难以计数的鸟的种群来说，1000多只仍然太少了，如果不加悉心爱护，白鹤依然是濒危的。1้999年秋日，鄱阳湖传来的消息是令人震惊的：大批的白鹤、天鶴等国家珍稀保护动物被猎杀而在市场上公开出售！白鹤是大型水禽，通体羽毛雪白，惟翅膀前端为ฦ黑色，故也有称之为黑袖白鹤的。其喙棕黄色，体长可达135厘米，玉腿修长略显粉红色。只要站着便亭亭玉立，时而单腿，状极迷人，荒泽草莽顿时为之动情而千姿百态。白鹤为“一夫一妻”制ๆ，求爱时，雌雄二鸟常常同池戏水，雄的扑水冲浪尽显英雄本色，并捉食喂饲以示爱意。白鹤对爱情忠贞不渝，大约是天性使然。一对白鹤每年产两卵，只有一只幼鸟能ม成活，双生而独养不知何故。我在鄱阳湖畔看两只白鹤带一只幼鸟漫步、觅食，此为一家；不远处另是一家，也是“二老一小”；从浅草丛中ณ又走出一家，依然如此。湖滩广阔，那是白鹤以及别的候鸟的公共空间。
当迁飞时，白鹤们展翅腾空会排出“一”字型或“人”字型，高声鸣叫数番后离去，那ว鸣声不断ษ是以壮军威呢还是眷恋故园？那“人”字型，是对人的赞美呢还是对人的呼唤我是你们的至爱亲朋？！我曾拜访过一个ฐ守护芦荡的老人，那一天正赶上老伴给他送饭，还带来了小孙女。白鹤离去的日子是忧郁的，在群鸡起舞的小院里，他们一起仰望长天，伸出手，伸出泪花晶莹的目光，回应着白鹤离去的鸣叫。
长江不论是非，是亦人之ใ是，非亦人之ใ非。采石矶留下的不仅是一时成功者的脚印，还有愁肠百结的失敗者的浩叹、落魄者的沉吟。
这就是历史。
下游之ใ水出湖口，江天一色，长江下游航程于此开始。
下游并不是轻松自如、畅ม通无阻的代名词，下游之水也是长江中ณ游之水、上游之ใ水。随着地形地貌的变迁，至此可谓一落千丈的长江，有所变化的只是因为河道变迁而引的水文形态，丝毫未变的是水的本色、本性。是“善下之ใ”’是“为百谷王而不争”，是载浮ด载沉大度包容，是“逝者如斯夫”的提醒，是江边必有渡口、河上必有桥，是下游之水9๗从桥上走过河边徘徊的庄子的妙语：“子非鱼，安知鱼之乐่？”“子非我，安知我不知鱼之乐่？”在长江下游，东海的涛声已经渐行渐近了。
并不是百川ษ都归大海ร的，但长江的方向却简单明了：“江水又东”’“江水又东”，东流人海ร。江海相连相接，标志着伟大而美妙的水循环的无时不作，且不见其尾而莫论始终’可以问云问雨问雪。下游的渐近于海，在通常情况下并没有使长江失去从容。下游有下游的艰险，下游有下游的风光，长江下游的独特之处是处于两种过渡之ใ间一从中游过渡而来，朝海洋过渡而去。
各种迹象表明，下游流程依然是多姿多彩的。
鄱阳湖由湖口人长江，如果是倾泻，长江水量猛增之下会顿时暴溢，湖口的流出应是平缓、有序而源源不绝的。湖口是束水之ใ处，宽窄有度至关重要。80่0่米的宽窄度应是长江和鄱阳湖达成的默契。一湖碧波与长江的浊浪ฐ汇流之后，开始仍保持着分明的界线，清水浊浪辗转达25๓公里，才渐渐混而为ฦ一色：大浑浊。
鄱阳湖的使命并非是让长江变清，而长江却要让所有注入之ใ水一起浑浊。这里除了日益严重的水土流失需另当别论之外，长江一定程度上的浑浊，所体现的是它的流程之长、高差ๆ之大、虚怀若谷、仁慈宽容。
鄱阳湖水不混浊就不能成为长江的一部ຖ分，为了跻身长江鄱阳湖湖水便只能浑浊。同样的道理，当千百条支流及大大小小湖泊先后汇进长江，长江才能有大浑浊。
大浑浊是大气派。
大浑浊有大创น造。
出湖口不远处的大江激流中，古城彭泽附近，有孤峰从波涛间昂然拔起，这就是有“江天一柱”之称的小孤山。山形似螺蛳髻，旧称“髻山”。
小孤山上游矶峭水涌，下游烟波浩渺。陆游是这样激赏小孤山的：“凡江中ณ独山，如金、焦之ใ类，皆名天下，然峭拔秀丽不可与小孤山比，自数十里望之ใ，碧峰孤起”’而且“越近越秀，冬夏晴雨，姿态万变”。
小孤山又名小姑山，与大江南岸的彭郎矶隔水相望。这里至今流传着小姑嫁彭郎的故事。苏轼在《李思训画长江绝岛图》的诗中写道：“天苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木挽天长……舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”相传，有福建莆田姑娘名林小姑，从小随父母移居彭泽，与当地一个ฐ名叫彭郎的青年相爱。后因战乱，小姑随父母逃亡途中成为孤女，后被道德真君收养，到四川峨眉山上清观学道。有一天，林小姑崖壁采药，山谷中一阵风吹过，小姑不慎跌下悬岩，被一樵夫相救，哪知道这樵夫正是闻讯赶到峨眉山寻访她的彭郎。情人相见，凡心顿起，从此避开真君私下约会，终被觉，小姑被禁闭于禅房中苦无良策。有道童同情林小姑，偷出飞天宝伞叫她与彭郎下游之水。
远逃他乡。待真君觉并求助张天师时，小姑与彭郎已飞去很远了。只见张天师拂尘一抖飞出一把宝剑，直追林小姑，在彭泽江边将飞天宝伞一劈为ฦ二。林小姑与彭郎各抓住半边伞，跌落长江南北，成为彭郎矶与小孤山。
小孤山扼守江中ณ，地势险要，元人手书“海门第一关”的石壁至今犹存。小孤山被誉为“楚蜀豫章诸水咽喉，东劣吴越之屏障”。宋仁宗时宰相刘ถ沅《小孤山》诗道：“擎天有八柱，此一柱仍存。石耸千寻势，波流四面痕。江湖中ณ作镇，风浪里盘根。平地安然者，饶他五岳尊。”在这“天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜”谢坊得句的小孤山前瞻后顾，从湖口上溯到城陵矶下流而江阴河段，长约1้1้6๔0多公里，流动于间有山丘阶地的冲积平原上，汊道河湾，纵横育，属低度分汊河道。此一河段的另一特色是众矶肃立、暗伏玄机，所谓众矶巳经完全不同于长江上游金沙江、三峡河段的高亢壁立、严厉收束了。矶石是松散于河段各处的，是矗立江边如屏如障的基岩，一样可以激水扬波，同为惊险程度却不大相同。众矶之ใ中，赫赫有名的有湖南城陵矶，湖北黄陵矶、谌家矶，江西彭郎肌、马挡矶，安徽太子矶、采石矶，南京燕子矶等。
有矶必有山，石头也是声气相通的。
这10่00่多公里的江岸与众矶呼应的是大大小小的山丘，如蒲折赤壁山、嘉鱼黄岳山、武汉龟蛇二山、湖口石钟山、南京狮子山等等。这一系列的矶与山丘很早就濒临大江了，它们稳固着江岸，使长江之水即便在进人广阔的平原后，也只能在一定程度上自由摆动，同时又形成了长江河道的多样性。在矶头突出处，河床较窄，过了矶头，河床渐宽，呈藕节状。
这也是长江两岸众多的“节点”，是天然之节，造化之ใ点。河床因而有宽窄，水流为此有缓急。矶的附近，湍急之流涌ไ过窄窄的河道，成为ฦ束水攻沙，泥沙很难沉积；一旦出肌，水骤减又江面开阔，便会淤积而出江心洲，河道于是分汊，宽宽狭狭，缓缓急急，时分时合，沙洲生灭。长江在每一段流出的过程中ณ，都显现着它的独特性，并且也可以由此推断上游河段的若干生态状况。不完全的统计说，下荆江以下的江中ณ，分布有大小江心洲120多个，汊道100多处总长650่公里，为此一河段全长的56๔7。。江心洲的形成还与水流上涨时的河水漫滩、水流切滩有关。
古代长江江深水急，江面也要远为宽阔。秦汉以前的史料有关江心洲的记载极少，魏晋以后长江流域的开程度与曰倶增，上游和中ณ游的植被破坏加大了水土流失，江中泥沙大量增多，江心洲也随之纷纷出水面世。
这是一个因为ฦ流水的变化，江心洲与汊道消长频繁的历史时期。稍加体察，我们便能现：长江在不息地调整自己，而人类活动中的筑堤围田à又在不断地影响长江。
在疏松的粉砂质江岸，由á于江流冲激河面拓宽而使江心洲淤涨，分流之下汊道展；汊流形成的弯道处，因洪水切割边滩，又有江心洲形成；江流主泓道随之增加了摆动的力度，夺回汊道使之淤塞，江心洲并岸；还有一种情况是几个ฐ较小的江心洲聚合而成大江心洲，从而使汊道减少。由于主泓道的不稳定，汊道与江心洲的消长生灭还有交替演变的特点。而在这一系列ต的演变过程中，人类活动的介入程度愈来愈大，在江心洲上垦田à，并岸以后围堤等等。
历史时期长江荆江以下河段的江心洲并岸，大都并向左ุ岸，而下荆江的洪流自然裁弯，则通常是在右岸切开，然后左ุ右合力使长江主槽南移。这一左ุ岸向右岸迁徙的趋势，形成了左岸多宽阔滩地、右岸为矶头林立的框架。但是也不妨可以这样认为ฦ，长江右岸的矶头坚挺，也是促使河槽南移的因素之一。
长江中下游河段的特征，除了江心洲与汊道的消เ长，历史上不乏崩岸的记录，且多数生在九江以下江岸。究其原因，长江在这一段流程中，所经之处大部分是江岸疏松的泛滥平原，江流冲激、大浪淘沙之ใ下，便是堤坏岸崩。
在悬崖紧束、峡谷森然的上游河道，山岩若岸从无溃决之虞，但分崩离析也是从不间断的，雕刻๑、镂空、崩滩的险象环生，因为生在荒山野岭中而不为人注目。
水到中下游，宽阔与自由所引出的，便是河洲汊道并岸崩岸了。
对长江来说，最为ฦ重要的是方แ向，而自由只存在于束放之间。
或者说，浪花、涛๙声与水分子是自由á的，长江便是自由的了。
大崩岸是轰然大声。
安徽铜陵胥坝，岿岿然壮哉，明朝正德年后坍人江中；扬州ะ的江都古城，古巷๕古墙古风，在三国时坍落水底；而名噪一时的瓜洲城在清光绪十年全部ຖ塌陷于江涛๙之ใ下。至于码头废弃，古渡口的淹没、迁移，更是举ะ不胜举。
略๓写长江这一段河道自然演变的若干情节，是为长江下游的多彩多姿、风土人情作一铺垫。矶情水势、沙洲汊道实际上巳经告诉我们：长江下游风雨变幻，而自有其下游的景观。
亲爱的读者，让我们回到小孤山。稍稍从容地顺流而下读矶和山、人与城，拂去历史的尘封。
出小孤山启秀寺，便是小姑梳妆亭，亭对面是彭郎矶。