“直言骨鲠”，是同骨头的含钙量有直接关系的。软骨头多谀辞，媚骨只会花说柳说，直言不讳需铮铮铁骨。试想“病从口人，祸ຖ从口出”成了人们普遍的经验教训，更有“子好直言，必及于难”所谓“直言贾祸ຖ”的警告，在那ว“言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹”杨雄《解嘲》的年代，如孔子所见之金人，嘴上加了三道封条，只好“戒之哉！戒之ใ哉！无多言，多言多败！”此时的“敢说”，“美日美，不一毫虚美；过日过，不一毫饰过”海ร瑞《治安疏》，方แ显英雄本色，是为真“敢说”，是为ฦ“千夫之ใ诺诺，不若一士之谔谔”。
甲â：“听说你找了个厅长的女儿，洪福加艳福！恭喜，恭喜！”
既然人是气，什么เ人便有什么เ气，帝ຓ王有天子气，领兵打仗的有将军气，尊命打仗的有兵气，纵横家有纵横气，官有官气，吏有吏气，老百姓有民气，佳人小姐有脂ฦ粉气，市侩、流氓、阿飞也各有其气；书生，又岂得无书生气乎ๆ！
方剂：此症万不可补，只宜攻下；主药为巴豆大黄，辅以生姜ä，方แ歌曰：二物备急逐停寒，干姜巴๒豆大黄丸。望患此症者，及时诊治，毋讳疾忌医，贻齐桓之ใ悔！
红领巾眨着好看的大眼睛还问：“那ว包公也是个当大官的，他怎么不向着当官的，敢情他们内部闹矛盾吧？”
他的官运好，除了因为ฦ有点文才，还因为ฦ他善于夤缘。《梁书》把他同任合传，赞日“江非先觉，任无旧ງ恩，则是秩显赠亦末由也已๐”。说他是“先觉”，就是说他会投机。他前后投靠过三个篡位者：齐高帝、明帝ຓ和梁武帝ຓ。每次事成之后，都得到很大的升赏。说他在什么时候正视过“惨淡的人生”，顾ุ念过“贫贱的人们”，那是没有的。
那个ฐ人回家，照ั猎人所说的做了，试验着打了几枪，却没有一枪能打中。他只好再去找猎人，他说：“我照你说的做了，但我还是打不中画中ณ的鸟。”猎人问他是什么原因，他说：“可能ม是鸟画ฑ得太小，也可能是距离太远。”
开幕时，老爷坐高堂，衙役站两旁，赵四跪左面，张大伏右厢。
当时张季鸾曾经一针见血地指出：“查党国对于言论界之过去，多少有承袭法西斯式理论之趋势，将完全置全国言论界于党部指导之下，而绝对统一之，其所谓统一，非仅言论已也，纪事亦一律；当局谓黑，则俱黑之，谓白则ท俱白之……然觇国者实为之ใ危。盖如此有两大流弊焉：其一，宣传过于统一严整之结果，人民神经久ื而麻痹，反使宣传失效；其二，报纸专为ฦ政府做宣传机关之结果，全国言论界ศ简单化，平凡化，根本上使人民失读报之兴味，最后是使报纸失其信用……”
众菩萨心中默默念道：“功者罪也？功者罪也！”一个ฐ个眼睛瞪得溜圆。
咒语三：“纵是……也要……”
唐僧轻轻拂去袈裟ู上一只小飞蛾，怕伤了这小生灵，接着说：“悟空本顽石所化，难以指拨，要使他甘愿受罚，必须以强词夺其志。凡人常说：无功受禄。言之有理，这理的另一面则ท应是：有功受罚。棒杀妖魔，妖自该诛，然而诛妖者不也犯了杀生之罪么？此乃合阴阳相生共存之理。故而每次悟空除魔以后，我必念一段紧箍咒：‘纵是妖魔该杀，也要罚你的杀生之ใ心，也要罚你不能使其立地成佛，也要罚你轻举妄动。’”
众菩萨笑：“各打五十大板。”唐僧正色：“非也，妖魔理应天诛，徒儿理应我罚！非如此，何以为师？！”
咒语四：“既然……必定……”
唐僧叹了一口气：“阿弥陀佛！好在这悟空不是天天斩妖魔，有时旅途倒也清静太平，但出家人不受磨难，哪能ม修成正果？这时我便相机行事，念‘既然……必定……’咒，让其捧脑打滚，苦其体肤，劳其筋骨，炼其心志。”
众菩萨忙问：“此咒怎讲？”唐僧说：“有次八戒对我耳语，说悟空探路时调戏一个村姑。我心知此乃ี八戒以己度人的谗言，但何不借此打磨一下悟空的头角呢？我便念咒曰：‘既然你师弟称有此事，必定事出有因；既然事出有因，必定你举动不轨；既然举动不轨，必定心有邪ิ念；既然心有邪念，必定举动不轨；既然举动不轨，必定事出有因；既然事出有因，必定有你师弟说的这事。”’
菩萨们都被这绕口令般的神咒镇住了。唐僧双手合十：“此乃真谛：无中生有，有即是无；法无定法，无理是理。”
菩萨们终于一致认为：唐僧果真不凡，自当刮目相待！