我也学学小屁股们，赶快的逃走吧！
擦了擦红肿的眼睛，仔细听他们唱些什么เ：……小僵尸蹲……小僵尸跳……小僵尸又蹲！……小僵尸又跳……
026
“应该的！应该的！你炉爷不也几百年来一直为百姓们操劳吗？”水鬼尖尖地笑着，声音尖细像个女人，说话像唱歌，似河水流动的声音，又像夜风吹过的声音。
爷老子面对着我，只是笑，他只知道笑！
张天师坐着太师椅上殿面君，那ว时，从山西大槐树下跑到江西来的移民，把江西的地盘站得密不透风，就说：湖南山灵水秀，长久以来，受日月精英孕育，已๐经成形了七十二拱的天子地，将来，要出七十二个皇帝，和陛下来争天下……
我深深震撼着，立在那儿，好久好久才缓过神来，初略翻看几页，无头无绪的很是惘然，在好奇的驱驶下，从口袋里掏出纸巾，小心翼翼地擦干净封面上的污垢，四周张望，见无人注意，就偷偷地塞进衣服里贴肉藏着，做贼样的带回家去。
难道一个政府机关，就能决定生命的合法与非法？
那天早ຉ晨，和平常一样，我上班经过公园，坐到湖边的一张空石椅子上抽烟，看荷花，想心事，想怎么安排即将来临的一天的工作……
借用一句时髦的话：我觉得自己活了一万年！
2、问：大手笔。对现实充满深切感知的呓语和揭示ิ。其深刻的思想性，独到的语言风格，令人悚然心惊，又忽有所悟。是一篇浸透血与肉的源自心灵的文字。张扬大气，颇有鲁迅遗风。
答：对。我曾经是医生。
也许在作者宁芩看来，人的本质是恶的，诸如“人之ใ初，性本善”这样的话语只是一句骗人的教条。人本身是缺少神性的，想在人性中嗅到神性的芳香，只会导致虚空与绝望，只会导致对美好人性的失望，对人性中ณ是否存在神性这一命题的幻灭。
经过两ä年的蛰伏，在对终极意义的观照和表达上，北村构筑了自己的神圣殿堂，以基督教构建了自己้的信仰之ใ维和爱之维。基督教之ใ于北村，不仅止于某种特定的生存体验和观照方式，而更多是一种终极的神性关怀，一种带有终极意味和越性及普泛性的精神抽象和价值沉吟，它贯穿于北村为ฦ文和为人的始终，是一种升腾于语言之上和存在之上的诗意笼罩。那ว就是，人只能ม在人生瞬息万变中期待永恒不变的救赎之爱，否则，在生命的终结处命运留下的只能是永远伴随人类的死亡。因为人世间的万事万物都没有永恒性可言。它们在瞬间之内就能ม把一个人化为虚无。只有爱才能战胜死亡。人不应该抱怨命运，因为命运本来就无心给人福袛。现世事物的本质就是残害，它们从来不顺从人，也绝不保持恒久。
我们知道，理性主义是一种普遍的绝对怀疑ທ精神，在这种笛卡尔式的绝对怀疑态度引导下，传统的价值信念都遭到เ了毁灭性的打击，从此值下了价值虚无的种子。科学理性不仅摧毁了宗教价值体系，而且导致了摧毁启蒙精神所崇尚的理性的自明真理本身，因为，在绝对的怀疑中，普遍的、自明的理性标准同样在哲学上无法立足。这必然导致精神信念上的大骚乱ກ，因为没有任何真理和价值能够逃避历史的条件，当然也就消除了历史的真理与价值的存在。否弃了绝神圣的历史真实性，否弃了道德价值和审美价值的永恒的历史本源，人们就再也找不到真理和价值尺度去据以判断各个不同历史时期中所提出的的相对的价值和真理。
正是继承了这些大师们的衣钵，《狂人笔记》敦敦实实的、自信的、孤独的站在文坛的入口处，成为阳光下一座无可企及的雪峰！
关键词：神性兽性创作倾向性转变
踯躅于《狂人笔记》的字里行间，药现，狂妄的狂人其实也很百姓。
奇怪！我居然想起我有个名字来了！
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其实，我小的时候没有名字，小名叫臭石头，现在这个名字，是上小学报名时，那个ฐ美丽漂亮的殷老师给我取的。
我娘老子爷老子是近亲结婚，关于这一点，我又有好多的话要讲……小时候，爷老子在他的子女面前吹嘘自己้如何如何的了不起：五岁半就死了爷，读书总是第一名，只是没钱读，只得回家刨土，少小持家之类……
我呸！凭他娶那ว母狗不如的娘老子，他的一切全是假话！
我看，爷老子是因是娶ດ不到老婆，他的舅舅才把淫荡不堪的嫁不出去的女儿，就是我的娘老子，白白嫁给我爷老子的……
因为是近亲结婚，第一胎生了我姐姐，是个ฐ干孽：送她上了几年小学，结果，到เ了二十一世纪的现在，她连人民币上的壹分贰分伍元拾元都不认识。第二胎生了我大哥，是个报应，送他高中ณ毕业，后来，我爷老子七九年又拼死送他上越战前线，希望不死就立功，他曾还和我说，这叫舍不得孩子套不了狼，结果呢，报应大哥功也没立着，死又不死，倒是做了逃兵，死猪死猫样的回来了……到目今，连话都讲不清，哪个正常的女人愿嫁他？就算一时用钱卖了嫁来，和我这报应大哥过不了几天，就跑路了！可爷老子娘老子他们，报应大哥跑了一个ฐ老婆，就再为他娶一个ฐ老婆，农村里，无非多花点钱嘛……
报应大哥能娶几个老婆，还不是二哥和我是恢复高考后，村里最先考上大学，走出农村成为ฦ国家的人？因为ฦ受爷老子从小的渲染教育，我和二哥在城里自己舍不得花，千省万省，把钱寄回来……唉！难道这也是我娘老子偷人的功劳？……