样多疑ທ的人。但正由á于他具备这种气质，所以猜疑ທ对他危害并不大。因为当他产生了疑
俗话说，“烧掉大家的房子来煮自己้的一个鸡蛋”，这正是谋取私利ำ者的本性。
送了他的生命。因此，作为君主，在动荡形势下的某些重大问题上，必须慎其所言。尤
这一方แ面是由于这种情况促使嫉妒之ใ心更加锐利ำ；另一方面是由á于在这种情况下，被嫉
所罗门有一句名言：英名自能ม流芳百世。尊敬的先生，正如此话所说，您的英名必
展。但要注意，如果利率过低，那ว么贷款的就会增多，商人就不容易从中赚到钱了。
同时我们又要注意，由于贸易有利可图，所以商比较能ม承担高利率，一般人则ท不大
负担得起。为ฦ此可以设置两类贷款，实行两ä种利率。一种是自由á而公开的，另一种是受
控制的，只在特定的地区和范围内实行。例如只借予有执照ั的商人。
具体地说，应当使普通利率控制ๆ在5๓％以下。这种贷款应当受到เ国家的保证，由政
府自由á贷款。这种贷款可以解决急需用钱者的困难。例如，它可以鼓励地价的上涨。因
为土地和其他产业的年增益利率在6๔％左ุ右，这种低利贷款，可以鼓励人们进行产业投
资。而另一方面，假如产业的利润高于5๓％以上，那么เ投资者就会乐่于将资金投入到产
业上而不是用来放债了。
第一、政府应当特许一些人，允许他们以高利率的借贷方แ式干大商业。但是，以下
几点应予注意：这种利率的标准也要有限度，至少不要高于商业的最高利ำ润率。此外，
不应该允许银行或其他专设金融机构从事这种高利ำ贷工作。这并非由于我对银行有偏
见，而是因为ฦ银行业往往会施ๅ设骗局2。对于那些被特许从事此项贷款者，国家应当为
此设立一种征税制ๆ度。但税率又不要高过他们所得的利ำ润。而且这些放贷者只应当集中ณ
和限制在几个重点商业城市中ณ，以免受到เ别人的损害。
也许有人会对我的建议提出异议说：国家不应该把过去只能ม在暗中从事的放贷活
动，变成合法的经营。那ว么我的回答是，公开承认和予以管理的办法，要比让它暗中
展却得不到约束好得多！
1犹太人尚黄，指犹太人。
2培根时代银行业尚不达，且无信用，所以培根有此看法。
四二论青年与老年
一个年岁不大的人也可以是富于经验的，假如他不曾虚度生活的话；然而这毕竟是
罕有的事。
一般说来，青年人富于“直觉”，而老年人则长于“深思”。这两者在深刻๑和正确
性上是有着显著差别的。
青年的特别ี是富于创造性，想象力也纯洁而灵活。这似乎ๆ是得之于神助的。然而，
热情炽烈而情绪敏感的人往往要在中年以后方成大器，尤恺撒和塞维拉斯1้就是明显的
例证。曾有人评论后一位说：“他曾度过一个荒谬的——甚至是疯狂的青春”
uventutemegiterroribus,ไimofuroribusplenam。然而他后来成为罗马皇帝ຓ中ณ
极杰出的一位。少年老成、性格稳健的人则ท往往青春时代就可成大器，奥古斯ั都大帝ຓ、
卡斯曼斯大公、卡斯顿勋爵2๐即是如此。另一方แ面，对于老人来说，保持住热情和活力
则是难能可贵的。
青年人长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新า而短于守成。老年人
的经验，引导他们熟悉旧事物，却蒙蔽他们无视新情况。青年人敏锐果敢，但行事轻率
却可能ม毁坏大局。
青年的性格如同不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估
量实际的条件和可能性，结果常因浮ด躁而改革不成却招致意外的麻烦。老年人则正相反。
他们常常满足于困守已๐成之ใ局，思考多于行动，议论多于决断。为ฦ事后不后悔，宁肯事
前不冒险。
因此，最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。这样，他们
各自的优点正好弥补了对方的缺点。从现在的角度说，他们的所长可以互补他们各自的
所短。从展的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具的经验。而从社ุ会的角度
说，有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则ท鼓舞人心。但是，如果说，老人的
经验是可贵的，那ว么青年人的纯真则是崇高的。
《圣经》说：“你们中的年轻人将见到天国，而你们中的老人则只能做梦。”有一
位“拉比”犹太牧师解释这话说：上帝认为青年比老年更接近他，因为希望总比幻
梦切实一些。要知道，世情如酒，越浓越醉人——年龄越大，则在世故增长的同时却愈
会丧失正直纯真的感情。早ຉ熟ງ的人往往凋谢也早ຉ。不足为ฦ训的是如下三种人。第一种，
是在智力上开太早的人。小时了了，大未必佳。例如修辞学家赫摩格尼斯3就是如此。
他少年时候就写出美妙的著作，但中ณ年以后却成了白痴。第二种，是那种毕生不脱稚气
的老顽童。正如西塞罗所批评的赫腾修斯ั4๒，他早ຉ已๐该成熟却一直幼稚。第三种，是志
在才疏ຕ的人。年轻时抱负很大，晚年却不足为ฦ训。像西兹阿?阿非利ำ卡就是如此。5所
以历史学家李维批评他：“一生事业有始有终。”
1้、优利?凯撒前100่？—4๒4，罗马政治家。severus146๔2—21้1，古罗马皇帝，
公元1้9๗3๑—21้1้年在位。
2、卡斯ั曼斯大公，1้570年封多斯加纳大公。
3๑、奥古斯都?凯撒前6๔1—公元14，为罗马帝ຓ国第一任皇帝ຓ，大凯撒的侄孙，
原名屋大维。具古斯都意为“至高无上者”，乃其尊号。统一罗马，为帝ຓ政的建立者。
赫摩格尼斯161—1้80่，古希腊ຘ哲学家。
4๒、西塞罗前106—前4๒3，古罗马政治家、雄辩家和哲学家。赫腾修斯ั，约与
西塞罗同时代的人。
5、西庇阿?阿非利卡前2๐36—前1้84，古罗马名将。
四三论美
美德好比宝石，它在朴素า背景的衬托下反而更美丽。同样，一年打扮并不华贵却端
庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。
美貌的人，未必也具有内在的美。因而造物似乎是吝啬的，他给了此就不再予彼。
所以许多美男ç子徒有其表却不是真正的男ç子汉，他们过于追求形体之美而忽略๓了内心的
修养。但这不可绝对而论，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西
巴底斯ั、伊斯ั梅尔等1้，都既ຂ是大丈夫、又是美男子。就形貌而言，自然之ใ美要胜于服
饰之ใ美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之ใ美。最高的美是画家所无法表现的，因为它
并非人力所能创น造。这是一种奇妙的美。曾经有两ä位画家——阿波雷斯ั和丢â勒2๐滑稽地
认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美
的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只表现了画家本人的某种偏爱。美是很难制订