作者:unkno9大小:215k类型:青春时间:๘2013๑86๔23๑:52:๘22。这类失败型症状的特点是优柔寡断。因为人们相信不做决定是最安全的因为如果做出选择，就会遭受批评；要是决定的结果是错误的，那就更糟糕，于是就产生了不确定感。这种人认为ฦ自己一定要做到尽善尽美，因此承担不了错误。每当必须做决定时，他就像面临生死抉择，好像如果犯了点错误，就会毁灭他理想的人生蓝图，因此，他会为ฦ微不足道的决定犹豫不决，浪费时间，焦虑不安。最后他终于下定决心，鼓起勇气做出决定。可是，这种扭曲极有可能导致重大失误。不确定感让人难以充实，因为他才不敢去跳水呢，他怕弄湿了脚๐。
6๔愤怒感。因为愤怒感是人们为ฦ自己้失败开脱的一种方式。无法承认失败，他就寻找个ฐ替罪羊来承担责备，泄他对自己的不满。一旦他觉得生活缺乏็变化就会感到愤怒，而他没意识到เ，也许缺少变化的是他自己้。愤怒感使他很难接受失败，反而使恶性循环加运转，造成更多的挫败感和盲目攻击性。总是陷于不满和愤怒之中的人，就会与他人形成对立，这样就构成了愤怒感的一系列ต的行为反应。别人不喜欢他的虚伪，回击他的敌意，蔑视他的自怜。长期的愤怒感，渐渐地就会导致自怜，因为ฦ愤怒感使人感到เ他是不公正的受害者：难道不正是人们阻碍了他的成功？难道不正是厄运的捣鬼才使他落后？他越为自己伤感，就越陷入病态情感，更加嫌弃自己้，憎恨他人甚至是整个世界。他没有意识到内心的愤怒是失败的温床。只有当他明白自己在生活中的角色是负责树立目标，奋力拼搏，调整进攻方แ向去达到เ目标，他才能ม终止失败的恶性循环。只有当他学会尊重自己，塑造现实的自我形象，他才能改掉愤怒的思维习惯，粉碎这个ฐ失败机制的基础部件。
7空虚感。你知道吗，为ฦ什么你认识的那ว些所谓的“成功人士”好像也有失败感、愤怒感、不确定感、不安全感，空虚以及盲目的进攻性？但是他们全凭赤手空拳就获得了成功！别相信他们的“成功”是真的，因为许多人获得的成功只是具备了成功所有的外形特征。他们会感到เ空虚，陷入失败机制的罗网之中，缺乏容纳创新า生活的能力。他们赚了钱却不知该怎么花；他们厌倦了生活；他们去各地旅游，但是还是逃避不了空虚感；他们在纽约或巴๒黎感到空虚，就算在火星上仍然感到的是空虚；他们放弃了追求的目标，逃避工ื作，逃避责任。清晨醒来眺望旭日，迎接黎明，他们没有欣喜，反而愁如何打时间。空虚感的特征是脆ะ弱的自我形象。虽然获得了成功，但是空虚的人觉得自己就像罪犯一样，因为他认为他偷来了自己原本不配的东西，所以他有犯罪感。于是当他否定自己的能力时，胜利就变成了失败。他的空虚感成为ฦ失败机制运行的表现特征。
以上这些就是失败机制ๆ的组成部分，它们是我们的敌人。我把它们写出来，以便你能容易地记住它们。现在，你该怎么เ对付他们？该怎样赢得这场伟大战役的胜利？
战胜失败
要想打败你的敌人——失败机制ๆ，先你必须要戳穿它的伪装ณ。貌似有理的推理和看来符合逻辑的思考都是迷惑你的伪装。别愚弄自己้啦，否则ท你将输掉这场为生存、为内心的满足而打响的战役。你必须集中所有激情的炮火对准错误观点进行轰炸，直到เ把它们夷为平地。你必须掉转攻击性和愤怒感的枪口，杀出克服孤独感和空虚感的血路。同时，必须ี搞清一点：失败的行为并不属于失败机制的一部ຖ分。在某些活动或计划中的失败，对于一个ฐ人来说不足为ฦ奇。我确信一点：如果你从未失败过，那ว么你肯定从未真正尝试过。正如古罗马哲学家、思想家卢西尤斯ั·阿涅尤斯·塞纳科公元前4～公元6๔5，罗马哲学家和悲剧ຕ作家所说的：“如果是人，就会钦佩那ว些敢于尝试的人们，即使他们失败了，也虽败犹荣。”难道托马斯ั·爱迪生是个失败者吗？当然不是，这种想法甚至是荒唐可笑的。虽然在大多数伟大明成功之前，他有过无数次的失败，但是爱迪生从失败中吸取了教训，把失败建成了他成功的基石。失败乃成功之ใ母，每一项明都经历了实验的失败；没有失败的实验，就没有成功的明。
综上所述，我从生活中总结了一条重要经验教训：判ศ断上的失误和操作中的过错都无法避免，除非你退出生活，躲进毫无生机的世界中。即使这样，你在习惯的支配下仍会犯错误。成功生活的秘密就是战胜失败，创น造人生的辉煌：这是最重要的信念。忘掉错误，不为错误伤心，理解自身具有的人性弱点。那么，卸去犯罪感的重负，你就会自信地面对整个世界ศ，认识自己最好的一面；制定好目标，在竞争中展露你能ม获得成功的才华。
这一原则尤其适用于你对新事物的尝试，因为你尝试时，必然会被失误困扰，不要拒绝错误，轻松地承认错误，但是要藐视错误，宽容自己้一如你对朋友的容忍，否则你就会扼杀你的尝试。然后你才能开自己真正的潜能，在每一年之中不断加强、维护自己的个性，使它恢复本来的面目。
每天检查一下使你精神不振的消极观念——
你觉得自己愚蠢吗？
你为自己的丑陋感到不安吗？
你会因为有人说你软弱无能而全盘否定自己吗？
你觉得自己没有男子气概ฐ吗？
你觉得自己้没有女性气质吗？
你觉得自己不配得到任何好东西吗？
这些都是容易自我折磨的领域，我不知道你有什么样的消极思想暗中腐蚀自己，但你必须ี识别ี它们并且把它们赶出去。你可以这样做：想想我们做事情时是否会有这种自我毁灭的想法，然后看看我们自己้能拿它们怎么เ办即使你自己้很积极自信，但对它们也许一筹莫展。我相信，你的思维有时还缺乏็理性。缺乏็理性的思考，已๐经贯穿了整个历史。例如巫ใ医，炼金术士，淘金狂潮，鬼屋，探索“不老泉”，等等；更不必提历史中充满血腥的一页——野蛮的战争。多年以来，人们对于“女巫ใ”的态度非常残酷：在欧洲，对女巫是以火刑处死。圣女贞德就是被视为ฦ女巫，以火刑处死。在美国，我们也有这样可耻的记载，例如塞勒姆一些“女巫”也被处死。可惜，今天我们许多人对待自己的态度就像我们是“女巫”一样。
检查一下你对自己的态度，看看你是否对自己公平。如果你贬损自己是“傻瓜”，那么什么เ是这种评价的基础？假如说你有很多次不聪明，那么难道说你就从未聪明过吗？如果真是这样，那ว么你的自我批评的基础就是自我损毁，归根结底就是让你觉得自己้没有权利，让你陷入自我贬低的境遇之中ณ。
检查一下折磨你的“非洲臭虫”，也许真的只有米粒大小——就像杰西先生嘴里疤痕组织上的小块一样，但是却差一点儿压垮了高大威แ武的壮汉。他怎么เ会认为这是什么“非洲臭虫”呢？其实这就是缺乏理性的思想。人就是人，强壮会变为软弱，软弱会变为强壮。
那些低智商的人反而极富常识。
那ว些朴实无华的妇女，成为ฦ热心朋友之后看起来是那么美丽。
那ว些生理有障碍的人最富有同情心。
那些精神“不稳定”的人却有极为卓越的天赋。
心理学家已๐经现，许多说话结巴的人对孩子说话时却很流利。如果得到帮助，罪犯就能成为ฦ富有责任感的社会成员。这些就是灰色地带，不是完全白一块，黑一块。你该怎么เ对待自己้的消极思想？你把自己้全盘否定，把自己看成是完全邪恶，极为ฦ愚蠢，一无是处?
谁都会尝到失败的滋味。乔·刘ถ易斯好几年一直是重量级拳击冠军。他年轻时几乎战无不胜，是力量的象征。然而，第一次参加拳击比赛时，刘易斯却非常笨拙，一无名小卒、业余选手好几次把他打倒在地。在这场业余比赛里，他被击倒了九次。现在你已经检查了自己้的消极思想，正要将它们减少到เ合理的程度；再看看自己้是否能ม抛弃它们，如果不能完全抛弃，至少要保持合理的尺度，你才能ม与之ใ共存。然后开始下一步，回顾已๐取得的成功，描画ฑ让你再一次真正感到เ自豪的成功。让成功充满你的头脑แ，始终想着它，看着它，闻着它，感觉它，抓住这幅成功的图景，让它铭刻๑在心中。
当指责批评的思想反攻时，立刻将它扫地出门，回过头，用彩色电å影的方式再看看美好的自我形象。过一种创造性的生活，在内心中ณ取得战斗的胜利。不要放弃！继续战斗，你就将赢得机会。
对自己说：“我要把注意力集中在对过去成功的自信上，而不是集中ณ于过去的失败上。我应得到生命中ณ美好的东西。我是自己航船的船长，我将引导自己的头脑แ奔向创造性的目标。”
你的心脏起搏器
让你自我形象的塑造成为你的心脏起搏器，成为你的头脑แ加器，成为你的精神催化剂。每天加强你对成功的反应能力，直到成功的习惯成为你的一部ຖ分，直到เ它能催眠你，毕竟习惯就是一种自我催眠的形式。努力驱逐消极思想，根除孤独感的温床。努力吧，这也许并不容易，但是你能ม做到。战斗是凶险的，如果你的心灵已深深陷入消极思想的堡垒中ณ，那就不得不经历激烈的斗争才能ม获得胜利。不过这场仗值得打。于是你就能ม过一种创น造性的生活，并得到快乐。于是你就能ม在灿烂的阳光下边笑边唱地走在大街上，信心十足。让你的自我形象不断加强，激励你走向更有活力的生活之路。信念，你自己้的信念，这才是最好的心脏起搏器。
第十五课如何从期望的艺术中ณ获益
难道成功人士都拥有相同的特征、习惯或个ฐ性吗？几个世纪以来，人们一直在寻找成功者共同拥有的分母，可是却不像期望的那ว么明显。虽然刚ธ刚ธ读过一些著名人物的故事，你却已然感受到一个人和另一个人是多么迥然不同。他们做事的方แ式五花八门，他们工作的习惯大相径庭，甚至连他们的个人生活也没有什么相同之处。然而，这些成就了伟业的人共同拥有的是一种锲而不舍的精神，尤其是在他们成长和学习过程中锲而不舍的实践。他们会在脑海里生动形象地勾勒出自己实现目标之后的样子，并在脑海ร中始终保持这样一份意念，一次次地明确提醒自己：“我能成功！”大脑是一个神秘而奇妙的领ๆ域。迄今为止，我们对它的了解还是少之ใ又少。大多数人虽然承认这种“头脑แ展望描绘法”的过程，但却无法解释头脑究竟是如何工ื作的。不过就算人们了解的只是这个ฐ过程，那ว也是功不可没。还有一个人，他是怎么想的呢？马尔库斯·巴赫博士多年致力于大脑的研究。他是一位当代宗教倾向研究领域的专家，是一位出版了17本书的作家、演讲家；同时还是一位国际关系和宗教内部ຖ关系领域的权威。现在就让我们和马尔库斯·巴赫一道徜徉，一同随他在书中的章节旅๓行，参与一次奇特无比的探索旅๓程。我相信，这一定会给你带来对生命、对未来的一种全新认识。
现在，就让我们翻开马尔库斯ั的书《认知和领悟的力量》。
一想到自己的成长经历如此不甚科学，如此“小家子气”，而自己却成就了今天的成绩，这一点不能不让我感叹！撇开斯波克博士1้903๑年出生，美国医生、教育家，撇开蒙台梭利学校著名儿童教育学和心理学院，以教学法著名，鼓励儿童的自我教育，撇开心理指导，撇开性格测评，撇开罗尔沙赫考试洛夏测验一种性格分析的测试法，通过让受试者指任一组10่个ฐ用墨点组成的图案，来评估感知、印象、情绪等方面的心理和生理倾向；这些在我成长的经历中都没有留下什么印记，更没有什么x光照出我的吸吮、吞咽、呼吸，一丝一毫的动作都不落下。不过，我也从来没有陷入过任何严峻的挫折和打击，从未被拎到法官和陪审团面前受审，更从未让父母为我失望，也从未贬损过自己。恰恰相反，让我一面高唱颂词，一面告诉你们，要是谈到我们家的名人堂的话，我到还真可以占上一席之地呢。我还真可以说，是我在我们家的名人堂上“名留青史”。那时我12岁，在一次音乐่比赛中ณ表现抢眼，得到了妈妈好一顿夸奖，末了还加上一句：“我真的为你感到เ自豪。知道吗，儿子?原本我并不想要你这个孩子的。”
如今，要是听到这样的话，肯定会让妈妈和孩子双方都陷入9个月的分析阶段，也许还会有一系列令人震惊的心理治疗。我觉得，自己不过是把“导师”的话当作令人激动人心的恭维。我来到เ这个世界ศ，虽未受到邀请，但自认还干得不错！我就站在这儿，虽然是一个小小的偶然，但显然也是上帝的旨ຈ意。太美妙了！我还记得妈妈笑了，一把抱住我。每当我想起这一切，想起自己曾是一个不为人想要，却让人留下来的人，我就会有一份奇妙而独特的感受。我在给学生做咨询时经常会想起这一幕。有的学生忧心忡忡地告诉我他们是领养来的孩子，又没有人教给他们该如何应对这样的局面，因此他们总是觉得自己是私生子，一直有一种“没人愿意要”的感觉。另外一些人还会抱怨父母和自己之间有一条代沟，父母不了解儿女，儿女也不了解父母，中间巨大的鸿沟实在让人难以逾越，难以沟通。于是我们经常听到เ的一句抱怨是：“真不知道如何面对生活，家里没有人能ม安慰我，给我指导。”我也着实想了解父亲是否也曾安慰过我，可却实在想不起来。我从来没觉得父亲什么时候坐下来和我进行一次“男ç人间的对话”。生命的事实和话题我们也从未讨论过；性，更是从未涉及过。要想让我说说何时何地学习了，这些每个ฐ年轻人都应该学习的东西，我可真说不上来。就事业展而言，我也算是自力更生，没有拴在父母的指挥棒上。不论什么เ事，除了宗教以外，我是阳关大道上自由的旅๓人。不过我还是幸运的，父亲的一句话深深印在我心上，怎么也抹不掉，这句话对我来讲就像烙在小牛身上的烙印。父亲淡淡地对我说：“儿子，我对你的期望就是——干点让生命有意义的事。”
母亲，不论父亲说什么她总是反对，也从没有对我的未来有所展望，给予指导，但却在这件事上与父亲达成完全的一致。母亲说：“我们对你的期望就是——干点让生命有意义แ的事。”
也许是他们说话的方แ式吧，也许是说这话的时机吧，甚至也许是说这话时我自己的接受能ม力吧，不过，我还是没能ม明白他们究竟是什么意思。我自己้知道，在内心深处渐渐滋生出一种期望，正是这一期望使我的生命充满意义。这种意义一直充盈在我的生活中ณ。至少我自己明白，这种期望已成为ฦ那不常为人所知的，雄厚的感情基础。我自然而然地成为这“远大前程”的目标。即使圣经说“给予你的多，期望你的就多”，这样的“远大前程”也深深影响了我。我得到的帮助很多，但得到เ的方式不是参谋、建议或者警告，而是一种朋友、同志般的方แ式。即便如此，父母帮助我时也没有表面上的亲近和露骨。那是一种令人很舒服的方式和感觉，却挑战着我的目标：人们期待着我能做出令生命有意义的事情。
我们家有一些不成文的规矩，很少有人公然讨论它们，更少有人敢于违反它们。
人人都理所当然地认为应该遵守这些规矩。就说说这个盛酒的细颈瓶吧。可爱的水晶瓶和里面玫瑰红的内容是餐台上永固不变的摆设。我们四个孩子却从来没想过要从里面嘬上一口，尽管我从来不记得有人警告过我们不许那样做。因此，父亲总是会在星期四的晚上，在镇上的小酒馆里喝上几杯，玩上几把德国扑克牌游戏。母亲一见准会皱眉头，尤其看到我们的一个牧师也居然在座。她可能ม更害怕天主教的侵袭和污染。不过，我们这些男ç孩子们却对什么เ扑克牌啦，啤酒啦，小酒馆啦不怎么太在意。因为我们好像本来就该知道，父亲能接受的事情对我们未必就好。不过，后来父亲戒掉了扑克牌，母亲却开始和天主ว教过往从密，但我们也没觉得有什么好大惊小怪的。反正就算他们不那样，也没什么值得大书特书的。
和父亲钓鱼
我如今还记得儿童时代那段性格成型、多愁善感的时期。有个礼拜天早上，我和父亲去钓鱼，这让对去教堂礼ึ拜颇็为虔诚的母亲大为不悦。今天的孩子们也许把这样的郊游看成不过是嬉戏游耍，而对那时的我来说，却不啻命运攸关的抉择。按人们惯常的期望，礼拜天早上每个人无疑都应该去主日学校或者教堂。可在那次安息日，在钓鱼的季节却恰恰赶在那天的黎明一刻同时开始。那ว个ฐ时候，父亲已经成为相当虔敬的教徒，不过，在海边辛苦一周之ใ后，礼拜日郊游的渴望之声当然要比教堂陈旧古老的钟็声响亮得多，更吸引人得多，尤其是威แ斯ั康星的土地已๐伴随着春天的到来慢慢苏醒过来。
母亲作了让步，说我们可以在主日礼ึ拜之前或之后去都可以，即便如此也够有罪的了。可是父亲——一个ฐ了不起的沃尔顿派的传人，三言两ä语就说服了母亲：正是礼拜日那种神圣的活力才能使刺๐盖鱼上钩，最好的时间是从10点到12๐点，正好是主ว日学校和教
堂礼ึ拜的时间。可母亲为ฦ什么没说“好吧，那你去，让孩子留แ下”的话，我却也不知道，除非这其中包含了父母间一种奇妙的爱慕和无须言表的智慧。不管怎么说，这意味着母亲自己得去面对牧师大人还有几个阿姨的恐惧场面。要知道，那ว几个ฐ阿姨早在我十岁的时候就已๐经把我提名为牧师的职业接班人。于是，我们牢牢抓住魔鬼的双角，蹬上自行车，飞奔到4英里以外的“洛迪磨房”——其实是绿柳掩映的一处池塘，居然成了刺盖鱼的天然聚居地。路边的竹茎树枝缠住了我们的车子，向那ว些迎面而来去教堂的汽车暴露了我们前进的方向。帆布桶里的鲦鱼饵抹在了车把上，三明治上，车筐里的汽水瓶上。我们在黝黑的高路上一路掠过，心中ณ荡漾着歌声，肯定不太可能ม是教堂里的赞美诗吧。
远大的期望和前程
远大的期望和前程让我致力把一切做好，不管是骑自行车还是考虑伟大的思想。那个ฐ礼ึ拜日早ຉ上我所经历的每个细节都那ว么清晰而执著地浮ด现在眼前。事实上是越来越清晰，越来越执著。那ว时通往“洛迪磨房”的路靠近我们所住的扫克城。一路上，那段路带我们走过镇上的殡仪馆。虽然我瞥了一眼一排排锯齿状的骨灰桶，但还是自豪地现我的思绪里除了勇气还是勇气。舅舅的传教声在耳边萦绕。他说这些灰色难看、饱受风霜洗礼的骨灰桶是一个ฐ标志，是上帝ຓ的王牌。我们也许会逃开他的震怒，甚至可以逃避开早上的礼拜，但不论如何，我们最终还是逃不开他的掌心。不论这个人是清教徒还是天主教徒，也不论殡仪馆是否能ม够在两种信仰中ณ严格地分离开来——就像故乡的情形——人肉体的终结都展现在那ว里让别人看，不论煤黑般的灵车和棺柩车驶过的是哪一扇铁大门。但是，一种胜利ำ的感觉突然涌动，包围了我的全身。我和父亲一起，并排骑着车，一同行进，仿佛我们已经现了越生死的智慧和秘密。那神秘的智慧灵光如电光火石般闪过，我知道，就算是当牧师的舅舅也未必能晓得我们所了解的一切秘密：上帝也爱钓ี鱼！我之所以知道，是因为这个ฐ美丽ษ的早晨让我感受到了这一切。上帝也喜欢钓鱼，耶稣喜欢渔夫。上帝喜欢这个ฐ礼拜早晨的世界。我想上帝ຓ喜欢绿油油、茂盛生长的松树，要远胜过对斑驳古老的冰冷大理石的喜爱。死气沉沉的一堆一堆草冢，毫无生命的烛台，以及锈色斑á斑á的铁十字架，这些黯淡而令人哭泣的地方根本算不上真实的世界。内心深处一个声音对我说：“别ี让这些玩意儿愚弄了你！”别让这些人为ฦ的标志和真实的上帝混为一谈。这只不过是匠人们在坚硬的水泥上立起来的塑像，好让孩子们在万圣节胡闹、恶作剧的时候不至于推倒这些泥胎。可是，看看这些整齐漂亮的漆树树丛，看看这些玫瑰点缀的殡仪馆，再看看刷็成白色的篱笆点缀着的这些漂亮玫瑰，你又做何感想？上帝的世界是生命和自己้。上帝的世界是开阔的大路，是农场，是无数玉米在整齐耕种的田à野里尽情地生长。上帝的世界是大人的自行车，是蹬着轮子满世界乱ກ跑的腿。上帝ຓ的世界是父亲和“洛迪磨坊”的小鱼漂；上帝ຓ的世界包括去教堂的人们，也包括跑去钓鱼的人们，只要他们都真切地爱着主。
在那个ฐ无所不在的伟大之ใ中ณ，我看见了母亲，那ว是上帝ຓ伟大而奇妙计划ฐ的一部分。我看见她穿着做礼ึ拜的礼服，头上端端正正地戴着帽子，白色手套一直盖住了胳膊肘。她那个“专利”皮手袋在胳膊上晃着，白色圣经里整齐地记着主日学校笔记。天哪！这个世界ศ大得足可以盖过舅舅和他那黑色严厉、从来没有笑容的面孔，还有那长长的黑色的祭衣，大袍的尾边甚至有一次还让门给夹住了。谢谢你，上帝，只有你有这样独一无二的幽默感！同样还要感谢你赐予“洛迪磨房”这份寂静无声的美。我们在那儿放倒车子，让它们也躺在高高的草丛里。我们慢慢走着，静静来到เ河水那ว涟漪不起的岸边。那个早上带给我的成熟ງ，比一年中加起来的都要多。它给了我晨曦的光明，让我明白，一个ฐ人除了对自己幸福的渴望之ใ外，还会期望得到เ更多。他要的不仅仅是钓上一堆鱼，而是一种对上帝智慧和爱的感悟。上帝不是虚幻，不是无法触及的，而是对正义的期望和在上帝ຓ面前的一种自由，是在任何一个ฐ地方对生命的一种敏感的回应。
如今，我只要一谈起在马萨特兰钓枪鱼，或者在弗雷泽河上钓三文鱼，想起大声高唱对硬头鳟的赞美，以及在许多河流钓大麻花鱼，我就异常高兴和激动。可是不管怎么高兴和赞美，记忆的溪流总能把我带回到那个礼拜日清晨在“洛迪磨房”的深切回忆。正是那一天，我心中滋生出一种敏感。当父亲和我回到เ家时，我已把这种敏感打上烙印封存起来。那ว天我们自豪地把钓来的五颜六色的鱼扔进了厨房的水池里。
“好吧，”妈妈既ຂ夸张地表示了惊讶，又夸张地表示了关注，“别人会怎么เ说呀？”
“当然会说鱼钓得真不错呗！”父亲说。
“可是，是在礼拜日呀，”母亲还是颇为不安地说，“而且正好是去教堂做礼拜的时间。”父亲眨眨眼睛，说道：“我们钓ี的鱼不少，可以给舅舅几条也没关系。”
母亲一甩手，“我可不这么想！还不如让人家认为你们一条都没钓到呢！”可是母亲已๐经准备系上围裙，到处找切鱼的刀，好像磨房边的池塘可能会在一眨眼的时间就变成加利利之ใ海ร，有无数的鱼等着她收拾。
人人都可以实现的奇迹
我生来注定是要实现远大前程。我相信这些信念，期待着它们，邀请着它们，因此也通常会现，只要像我一样将这些奇迹带入生活，在生活中感受它们的存在，那么任何一个人都能ม使成功的经历获得批准。最近在加拿大多伦多，又想起这个ฐ话题。我去拜访了艾弗里·库克，他正庆祝百岁寿诞。瞧，他来了，走起路来像个ฐ六十岁的人，激情澎湃地向一群参观者们介绍他的玫瑰花园。我又问起了那个无法避免的问题：“究竟是什么เ让你如此长寿，如此的健康？”“咳，告诉你吧，”他说，“因为除了长寿，我什么也不想。我想着自己会活到一百岁，想着自己会过得很好，也想着自己้就是现在这个样子。所以这一切就生了，没什么好奇怪的。”
没有奇迹——但除了远大期望这个奇迹。这个ฐ奇迹只因为我们才有意义，因为我们都能够去实现。期望是一种感觉，它能ม带动并提高实现目标的能力和水平，还能ม使我们获得深入潜意识的能ม力和水平，最终上升为一种模式。理论家们说：“想着伟大的事，在脑海ร中ณ展望这种伟大，希望伟大的到来，并且学会感激伟大。”父亲也说：“我对你的全部ຖ期望就是，这一辈子干点有意义แ的事。”
也许，他这一辈子做点有意义的事，干点有意义的任务，已๐经完成得太多了，所以才决定翻到我人生的一页ษ，让我接着干。父亲让我明白了一件事——能让我做点有意义的事情的那个ฐ人，是我；生活中能接受这挑战的最佳人选，是我；能看清自己内心别人无法看见的，听到เ别人无法听到เ的，感受到别ี人无法感受到เ的人，也是我。只有靠我自己去期待生命中神圣指示，并且去按照ั这个指引成功和实现自我。只有我在层层怀疑、愧疚、面具伪装ณ和令人相信的假象里，在目标和热望之中层层反省，直到เ剥出真实的我来；因为ฦ总会有那ว样一刻，让我自己明白自己้，也证明我是人们期待和希望成为那样的一个人。
据说，“拉可尼亚”号船在马德拉群岛附近下沉时，救生艇上的幸存者里有一个人，身穿整齐的西装，胳膊上搭着粗花呢子大衣，手里拿着个公文箱。他登上救援船贾尔法号时，不但不要别人帮，反而镇静地帮助其他幸存者登船。萨尔塔号上的船员夸赞他风度翩翩，镇定从容，又问他为ฦ什么เ要这样。绅士回答说：“先生，我是英国人。人们对英国人的期望本该是这样。”
期望是由á什么构成的？
期望是意志的仆人，意志是期望的结果，而期望又是靠精神的力量编织出来的。这么เ说好像离清楚解释期望的整个ฐ实质还差ๆ得很远，而且也没能回答为什么เ有的人比其他人更容易在精神上或肉体上受到鼓励和刺๐激。有些人的确对深层感受的回报和奖赏更有备而来，也更期望获得愿望实现的喜悦，感觉到期望带来的挑战，或者预感到เ期望带来的好处。
有人说：“我对生活从来不抱这样或那ว样的期望。”可即使如此，这也是一种期望！正如东方智者所说：“无欲则ท刚。”期望会预先占领信仰，是信仰之和，是信仰的感觉，是信仰的加强。即使期望隐藏在消เ极主义背后，它也能实现我们的理想。这一点，要不是有人把我介绍给了爱荷华的农夫们，也许我永远都不会明白。可是正是我在中西部的这几年，让我深深了解了他们，也深深敬仰着他们。他们真是了不起的一群人，却从不让你看清楚深藏的内涵和自我。他们把情感埋藏得很深，总是羞于表达或者承认他们对自然和土地的热爱。可是，只要你和他们多少住上一段时间，就会彻底改变对他们的看法。包括对他们积极思维力量的整体印象都会改变，因为ฦ他们对待成功的“消极”程度就像狐狸想让你相信，它们看见鸡也会“消极”一样。
春天，如农夫们惯常的抱怨，不是来得太早就是太晚；开播种地的时候，地不是太干就是太湿；玉米长得不是太慢就是太快；市场不是太不平稳，就是太过死板；收获的季节来得不是太快就是太迟，反正总是不合时宜。然而很少有这种情况生，即爱荷华的农夫真会遭到歉收。就算在我“缺席居住”那长长的几年里，“鹰眼”州也没有哪个农夫真正遭遇到太差ๆ的年景。相反，老天总是向他们敞开一扇窗户，好像他们是魔幻组合。通常以往一公顷ั出产不到เ90蒲式耳1้蒲式耳约为3๑5238升的土地上，在他们那儿却往往会产出175๓蒲式耳。这里，期望可不会让你这么轻易相信的。它在玩一个游戏，玩的是隐藏在貌似不满的假相背后，却有一个宏大的期望。要是你透过这个游戏仔细看，那你会看到เ农夫在微笑。他不愿让老天和大地知道，自己对它们坚信不疑ທ，相信它们拥有巨เ大的能力。别说出来，他警告着说，只要想着就好了；别谈论出来，只要感觉着就好了。给你的期望也戴上假面吧，就算连命运也不要让它抓住你期望之伟大，欲望之深刻。父亲对我的期望究竟有多大？关注究竟有多大？期望究竟有多么强烈？这一切，我那ว精明而睿智的父亲从未让我知道。可是，他播下的种子深浅刚ธ好，时机也对，显然他精于播种之ใ道。是啊，我也有期望。我满怀远大期望收到เ鸿雁款款，这份期待甚至会展为一份疯狂。我总能ม收到เ美好的信函，收到改变一生的信函，因为我总在期待它们的到来。可是，如果我放弃这场“过家家”的游戏，虽然说邮ุ件不算什么เ大事，没有什么เ大不了的，那ว么我就会失去这份点石成金的魔幻魅力，那么鸿雁款款邮来的奇妙感觉也荡然无存。这场游戏十分微妙，有时还不那ว么容易。就拿古人的谚语来说吧，叫做：“期望总大于现实。”一般说来是这样的，我们也本该自然而然地把它当作真理看待。如果没能这么做，那失败的教训就会一遍又一遍地重复。期待宏大、期待成功是对的；但也要看到เ，或期待到“期待通常会大于现实。”
计划的艺术
计划ฐ是一项极其精妙的艺术：没有计划，一切寸步难行；没有计划，梦想僵硬乏味；没有计划，事情安排错位，灵感的精灵没有回旋的空间和余地。所以，我们最终都会得出结论，那ว就是从容不迫、井井有条、大步向前的生活，才是计划好、设计好的生活，才会丰富充盈，充满成就感。
不久前，我们请一位朋友到自家的一个蜗居来玩。寒舍的名字叫做“雀巢ิ”，夹在葱郁๗的小山里，湖光山色，美不胜收，万籁静谧，宁静安详。连知更鸟也爱驻足停留，欣赏这卓尔不群的安静。瞧着它们惬意的样子，好像立刻就喜欢上了屋檐，从容地摆开了安家的阵势，旁若无人，雄赳赳气昂昂开始孵化小鸟，而幼鸟们唧唧喳喳欢叫不停。妻子和我都备感欣慰。我们已๐把一切收拾停当，准备迎接第一位客人到来。我们这位朋友是一单身汉，和我们有着深厚的友谊，请他来可谓是我们的最佳人选。我们相信，他一定乐在其中ณ，给我们这所房子带来祝福。我们自忖对他的好恶了如指掌：他不喜欢嘈杂，喜欢一架子的书籍，五颜六色的窗帘ຈ，恰到好处的光线，没有客人的干扰，充足的热水，等等。在装扮“雀巢ิ”的过程中，我们心中充盈着远大的期望，而对“雀巢ิ”也是越来越喜欢。正像尼可蒂姆圣经中ณ的法里赛人，后来成为耶稣的秘密信徒一样，我们的朋友在晚上翩然而至。至今我才大悟，晚上是最糟糕的时间。你想，客人刚匆匆告别ี了都市的喧嚣和璀璨，直奔人烟稀少、黑灯瞎火的山中ณ别墅。这样的对比实在是太明显，差异实在是太大了。黑夜让人如此阴郁，寂静让人如此沉闷，尽管我们还有一个ฐ烧音响，放着让人备感压抑的迎宾曲，也没有让这种气氛多少淡化下来。一片湖水，在白天当然煞是好看，要是有圆月当空看着也不错。而现在，在这墨般黑的夜里，湖水阴森可怕地拍打着岸边，出奇怪低沉的叹息声，湖水仿佛烦躁不堪，哗啦哗啦拍打着危崖。我们自忖“雀巢”看起来十分迷人，有亲和明媚的灯光，有轻巧可人的装饰，甚至我对客人听到“完完全全一个人”的时候表示出的激动情绪记忆犹新。当我告诉他，风的呢喃会“为他奏一曲催眠曲”，他也是那ว么兴奋。可现在，所有这一切都成了我们能给予他的最糟糕的欢迎仪式。实际上，他并不习惯完全一个ฐ人独处，他也不想让风的呢喃送他入梦乡。当他咄咄逼人指着大门，让我上锁，战战兢兢问我小别ี墅到เ主路之间有多远，这时我才恍然大悟。当他在澡盆里遭遇一只慌慌张张、小心翼翼的蜘蛛，我才明白，他根本不懂加拿大人的户外活动到底是什么。每次当他问，他就会说：“那ว是什么？”看到知更鸟妈妈在夜晚飞过窗外，他也大惊小怪一番。于是我明白了，我们对他来小别墅的满腔热忱已彻底凉了下来。
一大早才六点钟็，小屋的门上砰然一声巨响，我们的朋友站在那ว里，憔悴不堪，局促不安，早已把欣赏湖上日出美景的热望抛在一边，对夜莺掠过水面洒下的无比迷人的歌唱也充耳不闻。
“他妈的，”他嚷道：“晚上过得糟透了！”在一壶咖啡的安慰下，他开始倾倒苦水和抱怨。长长的一大串，真能把我送上耻辱的断ษ头台：新的热水暖气管一晚上咕嘟็咕嘟，回流回涌，没有一刻๑停歇，出的“扑哧，扑哧”的咕嘟声，让他的血液都要凝固了。厕所堵了，他得把盖掀开，靠拔里面的橡皮塞冲水，弄得乱ກ七八糟，狼狈不堪。屋顶上总有一种奇怪的拍打声——那ว是我忘了告诉他，时常会有松鼠把这段屋顶当作树与树之ใ间的捷径。门锁没上，另一只蜘蛛又沿着浴缸的地漏爬了进来。他呻吟着，列举自己的“苦痛遭遇”，身心都疲惫不堪。他说，本来自己้想着，到เ了小木屋，准保是“扑通”一声，倒下便睡，因为他睡觉一向如此。要不是我们对“雀巢”抱了过高的期望，觉得小别墅的装ณ修对他再合适不过了，他本来在“雀巢ิ”也能好好休息一下。可是，他只呆了两ä天，甚至连知更鸟还来不及知道他的名字呢。然后，我想到เ了那些没抱什么期望，没有太多准备，甚至没有通报的来访者。他们沿着小路走到我家，甚至我们胆战心惊，恐怕他们的拜访不会成功呢。可是，正是他们带来了无拘无束的热情，和只有自然流露才能ม带来的欢乐。没有任何准备工作，没有去打扫房间为刻๑意迎接，没有事先安排好任何活动，更没有任何幻想的成分，可一切都如愿以偿地生了，这是因为，我们没有时间和机会去改变命运的计划。
显然，总有一种说不出的神秘潮流，带领我们走过人生的各个阶段。如果我们能越清楚认识到这一点，顺利度过各个阶段，那我们就会过得越好。可是，谁又有这样的勇气去承认？有胆量去期待？有智慧去理解？有深谋远虑去顺从？一个ฐ不大情愿的游水者马上到了溺水而亡的边缘，怎么可能对别人信誓旦旦的保证“放心吧，水是你的朋友！”有所触动呢？！就算有防溺水的措施，对他来说也不过是阴险的伎俩，反而会让他在水里沉得更快呢！不过，有的时候由于别ี人的恩赐，或者内心深处的反省，可能会有一种感觉，好像自己在神秘的水流中孤独无助。因为ฦ这只是一种感觉，是一种通常感受不到的感觉。
真正成功的人，都拥有远大的抱负，即使像爱荷华州的农夫们那样会多少闪烁其词，但他们同样有伟大的抱负。勇敢的人尽管有胆怯的时候，但从不害怕恐惧。健康的人没有时间、没有机会去生病，而对于纯洁的心灵，事物和它们所展现出来的一样纯洁。
曾有几次，我们会觉得自己受到了来自“能ม力”的指点和鼓励?可又会有一小会儿，这种“能力”的力量和智慧会把我们带走，占据我们的心田à。我们的自信、自由的思想和内心会充满惊叹，准备就绪去接受和认同“能力”的渗透，任由这样笃定稳健的自我导航，带领我们遐想神游。如何能重复这样的经历？其中的一个方法就是期待着它们再来，感觉自己้配得上这样的经历，那么它们就真的还会再来。
失败的理由
父亲曾让我深刻明白：只有看到能带来富足和成功的商业地点，人们才会投资、捐助。我其实并不同意；相反，我倒很想去日子很不好过的地方去做贸易呢。不过慢慢的，我意识到自己的这份感觉错位了，以至于当我把自己和那些失意之处相联系时，我在思考的不是成功而是失败，因此我的态度不是真诚而是倨傲无礼ึ，以恩人自居。同样，对于失意的抱怨，和不满怎么没有个喘息的机会，以及人们怎么待他们不好，甚至他们生来就时运不济、命苦等等诸如此类的说法，我早ຉ已厌倦。然而除了星相所谈，失败和成功的确都是有原因的，而期待的恰当水平和正确阶段的这种艺术，便成了关键的关键。在《约伯书》中有一句著名的话语：“因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。”而我也多次见证了这句话的真谛。我带了一群人，去东方旅游，有个人总是尖刻地抱怨空乘小姐忘了给他拿咖啡。“她就从我身边擦肩而过，”他到处嚷嚷：“她给周围的每个人都上了咖啡，可就是单单漏了我，让我干坐着。不过，我总是碰到这种事，我有充分的准备。”你看吧，结果在回来的飞机上，换的是全新的一拨服务员。这回，空姐不仅忘了他的咖啡而且忘了他的饭！他气炸了，按了叫人铃。“噢，对不起，”空中ณ小姐说：“真不知怎么就把您给漏了！”“你们都这么เ对我！”他说到。是啊，大家对他都那样。约伯还真说对了。当我们在南加州到处找房子的时候，有人带我们去看了一处房子。那ว时，一位女士临时租住了那套房子。她说：“我本想在圣芭芭拉的一个地方买所房子，可有人告诉我，说那ว里的防火设施ๅ不够周全。我怕自己搬到那儿，会一直处在生火灾的恐惧里。所以我没买。后来到เ了洛杉矶，买了一幢山坳里的房子，刚搬进去没两个月就让火烧了个ฐ精光。你看，也许我一直带着火灾的种子。老约伯真睿智啊！那ว他又能怎么样？最糟糕的事不仅让我们预ไ见到เ了，而且还真的不期而至，那ว我们又能怎么เ办呢？我们应该像约伯那样做。应该明白，如果自己้有害怕的倾向，那更应该对信仰抱有更大的倾向。如果认定我们注定会失败，那也许是因为ฦ我们本意是要成功。预见是积极的决心，不过是常走偏了而已，但是它们决没有消เ失。所以，我们回到这样的一个ฐ公式：期待是一种感觉，感觉是意志的仆人；意志是渴望的结果，而渴望是精神力量的喷。
这又是如何实现的呢？用什么样的心理测试可以衡量它呢？那ว我就不知道了。父亲从来没有告诉我。实际上，他说过的惟一一句话是：我对你的全部希望，就是你能干点让生命有意义的事。
全文完