公元前166年，匈奴大举ะ入侵边关，李广少年从军，抗击匈奴。他作战英勇，杀敌颇众，使汉文帝大为赞赏。
1้84年，黄巾民变爆，受到เ商人张世平、苏双资助，刘备组织起义แ兵，跟随邹靖讨伐黄巾军，立下战功，被任为安喜尉。后因不满因公到来的督邮行事，将其捉拿，又痛打一顿，然后弃官逃亡。
（二）江湖上的柴进
纤腰袅娜，拘束燕懒莺慵；
④精心提炼具有典型意义的情节，使情节和人物水乳交融。提到เ水浒中ณ的某个ฐ人物，就能使人联想到เ某人一系列精彩的情节和事件。如说到เ武松，就会让人想到“景阳岗打虎”，“斗ç杀西门庆”、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦æ”、“血溅鸳鸯楼”等一系列情节，情节又为塑造人物性格服务。
再说说佛，这里的佛指的是广义的，包括佛，菩萨，罗汉等佛门称谓。佛的概念和仙一样，也是纯粹的宗教性质的，是佛教的专有，成佛的人一定是和尚尼姑或是与此相关，这一点和仙也是类似的。
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事，通过正史我们可以得知，华雄是被孙坚所杀。又如，关羽单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽，史书上的鲁肃有勇有谋，与《三国演义》中的儒生形象大相径庭。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为ฦ，如果仅仅是象正史中ณ所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之ใ，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
所以，必须靠打家劫舍过日子，打曾头市、三打祝家庄都是为了生存，谈不上替天行道，可是打下一个富庶的庄子又怎么เ样?财主的财产大部分是不动产，是搬不走的土地和宅院，能ม搬走的“金银细软”，数量有限，解决不了根本问题。
而这时候，上山的英雄豪杰越来越多，档次越来越高，如呼延灼、秦明都是司令军长一级的人物，酒肉都满足不了他们，只怕要生猛海鲜，还要有东京汴梁的灯红酒绿，日子过得更难了。于是搛卢俊义แ上山，不惜给第二把手的位子，就是为了把卢俊义的万贯家财也弄上山。即使如此，时间长了一样坐吃山空，于是宋江不惜一切代价，也要招安，招安了就有皇粮，吃饭问题就解决了。不招安，山穷水尽之ใ后，水泊梁山还是会被官军打下来。
招安了就好了，有了皇粮，有了年薪，有了乌纱玉带，有了封妻荫子，宋江的心事了了，喝鸩酒的时候想必心态十分平静。
政治的背后是经济，政治解决不了的时候就延伸为ฦ流血的政治战争，但主题仍然是经济。
要做官，杀人放火受招安。实际上不是为了做官，而是为了把日子过下去。