刀光，姚廣孝對燕王曰：“臣知天道，何論民意。”一言打響了古今歷史。這裏
界之在于究極的自然，只如大海之ใ一漚。但是印度人主于寂滅，不如中國人的主ว
問，所以趙州ะ禪師即以唯嫌揀擇這句話來責ฒ他的為學態度不虛心。
這個，然而並不是重複。第二則是講的對信心銘的翻案，而這裏的三則即是講的
說此猶是選擇一句，就當場喝止：什麼處是揀擇？那僧只得無語了。
有象有形。八卦是物之象，天地日月山川ษ草木人物則是物之ใ形。形之類眾，而在
（太原孚上座云：先師靈骨尚在。）
類æ尚與獸類æ為伍，為搜獲可獵食物，與躲避強敵不被搜獲的習慣遺傳。纔一歲多
話盡山雲海月情，依前不曾還飛去。
愛悅的。禪宗的有些問答，便也是像這樣的民歌問答。那僧說了只見略彴的話，
本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方แ僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵
的一日三餐，那又另是一番๘風光。我小時每見閭閻村落起炊煙時，總要感動，那ว
向來中國的社會。其政治與產業的秩序，是像中國書畫與建築的留有很多的
云呢？慧朗反問：依你便怎樣說？明招道：只說是一時人手不便，豈不是就可以
生于佛境，山川草木皆是法身，連那ว幾株柏樹亦是法身。
父母喜對人說自己的小孩多壞。親戚中討人喜歡的姑娘被叫“小眾生”。林
縫製猶認舊針線七斤衫重幾人知
，而就在那ว笙聲裏巫女立起身開始了舞。舞時的樂律是大鼓與笙，樂官歌唱，都
人世的寒暑無過于戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也不在乎ๆ回互正偏五
這是問得處所太實了，不懂得法身，所以他挨了打。今時學者研究歷史上的人物
當時的心境如喪考批，此則又是如死如生，雪竇所謂“活中ณ有眼還同死”了。印
因為倘使不這樣，就不給英雄美人以最高表現的機會。像蘇東坡亦然，他是
賈寶玉的闖禍都是好的。紅å樓夢寫的這一段情景，可說亦是寫的究極的自然
他答：當斷不斷，反受其亂。禪師遂下座，因為今天的問答已不虛過，廬陂雖不
定有萬物之機，亦就是極明確地肯定了法了。這裏ร盤山禪師說的“三界ศ無法”，
之間歷然地把你所問的都來答了。所以雪竇曰：謝答話。
的佛寺，而無佛教了。
績優異，可得縮短五個月，提早ຉ于今年二月獲釋。恰值獄卒對同監的一犯人用暴
豆莢亦是打，打鐘打出聲音來亦是打。西洋人的打只是抗鬥與征服，中ณ國人說打
又如女人的相貌，是要有秀氣。雖是平平凡凡的相貌，細看時有一股秀氣逼