知佛法有難，遂運神通登樓撞鐘，欲擯外道。
不但發見與發明是要靠悟識，便是經驗的東西，學會它亦要靠悟識。如嬰孩學語，是靠悟得的多，而學校裏用怎樣的語學方法，也不及嬰孩學語的快。文字亦然。我小時聽三姊講趙雲，遂自己看起三國演義來，那些生字與不懂的句子我不查字典，也少去問人，自己้也不知幾時都識得了。那是我從我們祖先當初造字造句的悟識出發，所以不知的也知，不識的也識了。
我表哥喜愛莊子，他想望中共的將領反正。但是我說：我要來喝，一喝是出兵反攻大陸的一記拍子。
原文還有“僧云：某甲不是問的這個趙州。州云：你是問的哪個趙州？”我寫文章就也有此經驗。我寫文章每是好像處在絕望之地，以與人無競的心境，寫出來了簡單的句子，意有未盡，然而也罷了，自己覺得這是好的。
安有斯人不作賊小不為霸大不王
要追尋聲前一句亦並æ不太遠，只在造句之初的那一機。此機之端，且亦處處存在于既成的好句子裏。要問未有天地時如何？答：是在于現物裏ร。
四個字。他給我解釋一個人當到了大臣與社ุ長，亦仍要如當年初ม出學校時，那一段日子最是可想念。幾天前龍興寺的方丈來，見了此四字，他合掌說：“日日是好日。”
牛頭沒，馬頭回，曹溪鏡裏ร絕塵埃。打鼓看來君不見，百花春至為誰開。
溈山坐次，德山提起坐具云：“和尚！”溈山居于師位，擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。
第二種平等不可選擇的例。我今與哥哥嫂嫂吵架出來，暫住在親戚家。這家親戚姓郭，先生名渙，兒女還在讀書，主婦會打桌球，煮飯炒菜時一面唱歌。養有貓狗，人家送來一隻白羽火雞也在后院養起，都取了名字，各有個性，如同家人，卻對牠們不狎昵，一點也沒有玩物的意思。而這些狗也有地方真像小孩，連我最怕狗的人亦相安得了。我被收留在郭家，雖說是暫時的，亦在自己้注意，及看到เ郭家待貓狗火雞都這樣有心有想，高高興興，就心裏著了實。因想起我表哥有一首詩：
馬祖道一、六祖許他“馬駒踏殺天下人”，我愛此語，與李義山句，因作有一詩，詩曰：
事。希臘的數學家把計算交由á奴隸去做，奴隸不知與大自然可以對一說。他們只
在研究孔子，少而不知與孔子對話。對于釋迦亦然。因為一代時教自是釋迦的，
你要來對一說，纔有了你的，而且賓主ว歷然了。
這裏ร且聽雪竇禪師頌來：
對一說，太孤絕，無孔鐵鎚重下楔。閻浮樹下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折。
別別，韶陽老人得一橛。
對一說不是跟著對方說，但亦不是像對句的與對方的相對稱，而宁是帶著非對稱
性的，這樣纔出來了跌宕自喜。世界是閻浮ด樹的風景，大自然可比驪龍，而就那
對一說裏，賓主皆在閻浮樹下笑呵呵，理論拗折了驪龍角，韶陽老人得一橛，我
也要分一橛。韶陽老人就是雲門文偃禪師。