勿翦勿败4，
3劬qu劳：辛苦劳累。
虽则劬劳，其究安宅9。
2๐沼：沼泽。沚：小洲。
全诗描述的是采白蒿者的辛劳，有着一股淡淡的哀怨。到野外山涧去采摘白蒿，在祭祀เ场所守候侍奉，这不会是王公贵族们所从事的活动。虽然，古代贵族夫人也掌有主ว管宗庙祭祀เ的职责，但并不直接参与采摘、洗煮等劳动。据《周礼·春官宗伯》上记载：“世妇，掌女宫之ใ宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓凡宫中ณ祭祀เ涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由á“女宫”担任。而《采蘩》中的主人公既然是“夙夜在公”，而其忙碌的场所又在“公侯之ใ宫”，根据其描述所表现出的信息，自可判定此诗中的主ว人公即是被使唤的“女宫”。
1稌tu：稻子。
因为丰收而感谢神灵，自然就要以丰收的果实为祭祀เ之ใ物。所以诗中写道：“为酒为醴，烝畀ถ祖妣。”因为ฦ丰ถ收，祭品丰盛，从而“以洽百礼ึ”、面面俱到。“降福孔皆”不仅是对神灵所赐恩泽的赞颂，也是向神灵祈่求下一个恩赐。在《丰ถ年》中，这诗的前两句是实写丰ถ收与祭品，而后两句则是关于祭祀的描写。
40壶：同“瓠”，葫芦。
7于：为，修理。耜si：古代的一种农具。
春日载阳1้1，有鸣仓庚1้2๐。
10：语气助词，无实义แ。师氏：管女奴的老妈子。
不管抒主人公是待嫁女还是新า嫁娘，此刻๑她正处于喜悦而急切的企盼之中却是毫无疑问的。诗分三章，呈现于人们眼前的是三幅跳跃式的画境。章似乎ๆ没有人物出现，只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟之间；然而这幽静的氛围，立刻就被一阵婉转的鸟鸣打破，抬眼望去，却见一只美丽的黄雀，在灌木丛上啼啭。这“无人”的境，竟是一种幻觉，在那绿葛缠绕、黄雀啼鸣的背后，分明看到一位面带笑容的女子，正在那里顾盼神飞。此刻๑转入第05๓0่章，女子的身影终于进入诗行，而那背影却是如此飘忽不定：刚才明明看见她弯腰割藤，转眼间又见她坐在庭院中“濩”葛、织布了。而那ว满眼青翠的葛藤，霎时又化作一幅幅飘拂的葛布；此刻女子早已坐于铜镜前比着“绤”，正羞涩地试衣服呢！那一句“服之无”，流露出的是辛勤采织后的欣慰和骄傲。到了第0่50章，诗的境界ศ又为之一变，诗句中瞬时多了一位慈眉善目的“师氏”。她仿佛在聆听，却又好像在指教，因为ฦ此刻年轻女子正央求她告知还有哪些需要清洗的衣物。“害浣ã害否，归宁父母”——心急切的女子满含羞涩与掩饰不住的喜悦，最终还是向师氏和盘托出了内心的小秘密。当然，这心思无疑ທ也被读者们听到เ了，人们不禁恍然大悟：原来穿梭于诗行之间的这位年轻女子，竟然是一位迫切待“归”的新人！如此看来，第0่5๓0่章的似断ษ非断，山谷间的藤蔓、黄雀啼鸣的春景，与“刈à濩”、织布的繁忙景象，不仅是烘托年轻女子的热切期盼，更显示了她的聪明才干。如此美好的女子，不管是即将被迎娶还是已๐然做了新媳妇准备“回门”，都能够让婆家满意，让父母欣慰。
成群结队乱ກ纷纷。
中国传统意象的寓意
3๑两：同“辆”。百两：很多车辆。御yà：迎接。
《诗经》中的婚礼ึ习俗
5๓5．於ไ乎哀哉
《小雅·鹿鸣之什·出车》
9๗于嗟：感叹词。阔：远离。
《击鼓》一诗，开头第039章先介绍了卫人救陈的历史背景，诗中先交待了平陈宋之难，进而描写了卫人的怨愤。以“我独南行”作结，这诗本来是以抒写个ฐ人愤懑为主的，这是贯穿全诗的线索ิ。诗的第三句“土国城漕”，在《毛诗序》对《鄘风·定之ใ方แ中》的叙述中ณ说：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之ใ。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营建楚丘，这就是诗中提到的“土国”。到了穆公时期，又在漕邑é修筑城池，因此诗中又说“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，但还是在国境以内，现在到เ南边去救陈国，其环境就更加艰苦了。
3๑1总角：男女未成年时结成两角，称总角。宴：乐่。