一部农业的历史在某种程度上，也可以说是与杂草作斗ç争的历史。原始的刀耕火种只能清除播种之前的杂草，但在播种之后，有些杂草就又会随着作物一同长出来，有些杂草不仅难以辨认，而且清除起来也要比播种之前困难得多，为了使莠不乱苗，也就有了中耕除草的出现。所以，商代的甲骨卜辞中已๐经有耨草的记载了，到了西周时期，有关中耕除草的记载也就越来越多了，《诗经·小雅·甫田à》有“今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿”。耘，即中耕除草；耔，即培土。薿薿，则是生长茂盛的样子，表明当时的人们已๐经认识到了，经过中ณ耕、除草和培土，作物就可以生长茂盛。耘在周代，又被称为“麃”或“穮”。《诗经·周颂·载芟》：“厌厌其苗，绵绵其麃。”麃，即耘田à锄草的意思。《说文解字》：“穮，耕禾间也。从禾，麃声。”也就是今天所说的中耕。中耕除草，已经成为了一项经常性的农活。《左传·昭公元年》：“譬如农夫，是穮是穮。”当时田间的杂草主要有荼、蓼、莠、稂等。而后面的两种又是其中为害最烈的，《诗经》中ณ有“维莠骄骄”、“维莠桀桀”的描写。莠，即谷莠子，亦叫狗尾巴草；稂，即狼尾巴草。它们是谷田或黍田à内最常见的伴生杂草。
《诗经·豳风·七月》，完全可以视为是在讲述一个ฐ家族的故事，而家族在西周封建制ๆ的时代是社会中的一个最小的单位，因此诗序从中拈出了“陈王业”的话题也不是没一点儿道理。王安石说：“仰观星日霜露之变，俯察虫鸟草木之ใ化，以知天时，以授民事，女服事乎内，男服事乎ๆ外，上以诚爱下，下以忠利上，父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也时，其燕飨也节，此《七月》之义也。”但是它毕竟是在脚๐踏实地的劳作，其中有乐更有苦，有易更有难。它不需要刻意地进行粉饰，也无须ี努力编织一个ฐ美丽的梦想，但是它一定滤去了生活中许多的苦难和不幸，因为ฦ诗只想保留时人眼中ณ有价值的经验以及心中亲切的风土和人，并且使它成为ฦ传唱于人们口中的旋๙律。这诗是一个ฐ家族真实的记忆。
田畯至喜10。
3维：语气助词，没有实义。萋萋：茂盛的样子。
有关古代女性的工作职责，《斯ั干》一诗中已๐经记得非常明确：“唯酒食是议。”妇女的职责是主内不主外，其工作的活动范围被牢牢圈在家庭之内。《豳风·东山》一诗写妻子收拾好屋院，耐心等待丈夫归来；《小雅·楚茨》歌咏妇女忙碌于祭祀เ活动，称赞其劳作的快；《召南·采蘩》和《召南·采》则更加详尽地描述妇女在祭祀过程中ณ的一系列ต活动。
维叶莫莫6。是刈à是濩7๕，
8๖蛰蛰zhé：多，聚集。
中ณ国古代诗歌词赋艺术有着悠久的历史，底蕴深厚，常运用比、兴等文法，借物以抒。这些手法也被吉祥图案的创น作所吸收，在手工艺品的制作上体现出一种浓郁๗的文化气息。比如，古人“与人之善，如入芝兰之ใ室，久不闻则ท其香化矣”，在吉祥图案的创作上，匠人们常将芝兰同画在一起，寓意高洁的君子之交；秋天的菊花临霜开放，异常耐寒，常成为ฦ文人墨客歌咏的主体，被寄予高尚的操。在吉祥图案中，菊花则被赋予吉祥长寿之ใ意。
《螽斯》一诗分为ฦ三章，每章四句，前两句用蝗虫起兴，后两句表达祝愿之意。虽用的是重章叠句的手法，却也是本诗鲜明的艺术特色的体现。如果说，“宜尔子孙”的三处连用，使诗的主题更加鲜明，那么，六组叠词的运用，则更使全诗韵味十足。方玉润的《诗经原始》有评论：“诗只平说，难六字炼得甚新。”《诗经》中的大量诗篇都运用了叠词手法，而《螽斯ั》的独特之处是：六组叠词，形象生动，隔句联用，音韵和谐，造成了节短韵长的表达效果。不仅如此，诗文结构相同，而六词意义有所不同，表达了诗文意义แ的递进关系：第047章注重多子兴旺；第04๒7๕章祝愿世代昌盛；最后一章则ท表现一种儿孙满堂相聚的欢乐氛围。其实，《螽斯ั》通篇都在围绕“螽斯”展开，然而，这一主ว题却是一语双关。因为，“螽斯ั”不仅是一个比喻性的意象，更是以蝗虫来比喻强盛的生殖能力，这种用象征性意象来进行表现的手法在《诗经》中ณ也是不多见的。
周代的六礼直到近代都被一些豪门望族所遵循，男女双方要缔结婚姻关系的话，必须有双方父母、媒人的参与，并完成婚俗的各项ำ内容。
第045๓章中的“百两御之ใ”，即是成婚的第045章：新郎来迎亲，用“百两御之ใ”，可见夫家的富有，同时也衬托出新า娘的高贵身份；后面两章继续写成婚的第04๒5章：迎回与礼ึ成。“百两将之ใ”是写男方已完成迎娶ດ的任务，正在返回的途中ณ；“百两成之”是迎娶回家之ใ后，新人已经完婚了。“御”、“将”、“成”这简单的三个字已๐经涵盖了成婚仪式的整个ฐ过程。“之子于归”一句便点出了诗中ณ所表现的女子出嫁的主题。各章选取了三个典型的婚礼场面，即便只用迎亲车辆的规模就已烘托出婚礼ึ的盛大，并且非常准确生动地表现出喜庆热闹的新า婚场景。
《大雅·荡之什·召旻》
6．忧心忡忡
诗中描绘女子出嫁时对婚姻生活的希冀与企盼，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻ี生活的幸福美满。没有浓艳的色彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，一名女子，不仅要有清新可人的容貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。本篇语极为优美，极为精练，琅琅上口。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字。一个“宜”字，揭示ิ了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入了新鲜的血液ຂ，带来了和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替之。
7๕契阔：离散聚合。
这诗无论是描写涣散的军心，还是叙述离别ี的痛苦，都描摹得非常生动逼真，文笔委婉有致。从他者的角度进行描写，所产生的效果也是非常强烈的。出征士兵的妻子在家伺候公婆、养育子女，心里难免会有怨恨，而在外征战沙场的征夫则同样心怀幽怨。由此可见，无论男女，只要两相依、两心相许，便人同此心、心同此理。士兵们被强迫从军参加战斗，但是却并不知道为ฦ何而战，身上穿着的铠甲、手里的刀枪便成了沉重的枷锁镣铐。一旦身死疆场，就成了游魂野鬼。
24二三其德：行前后不一致。
11体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎：就是无凶卦。
女之耽兮，不可说也15。
《小雅·小旻之什·小宛》
《鲁颂โ·有》
雉是一种充满耿介之气的鸟，它的品性堪与君子相媲美，《兔爰》中的“雉离于罗”，就是以雉来比君子所遭受的苦难。最后一章的“不知德行”是从反面来加深这个ฐ意义，用雉鸟的品性来讽劝君子。诗的一、二章只写雄雉，而没有写它们雌雄双飞，从中ณ也道出了离别的意思，并引出了下文“怀”、“劳”的绪。诗中ณ写的是雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神“泄泄其羽”和声音“上下其音”，其实是在比喻丈夫在外服役日久，思妇非常想念。
《小雅·都人士之ใ什·苕之华》
《小雅·祈父之什·我行其野》
《国风·周南·樛木》
《国风·桧风·匪风》
诗的前三章以描写飞燕起兴，“燕燕于飞，差池其羽”、“颉之颃ใ之ใ”、“下上其音”。儒学大师朱熹在《朱子语类》中赞叹道：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”阳春三月，群燕起舞，上下蹁跹，呢喃鸣唱。然而，诗人的用意并不仅仅是为人们描绘一幅“春燕试飞图”，而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞骨肉分别时的愁苦与哀伤。这就是所谓的“譬如画ฑ工”和“写出精神”。明代陈舜百在《读风臆补》中说：“‘燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能ม及者。”后人无法越的原因就在于《燕燕》这诗是兴中带比，以良辰美景反衬别ี愁离绪，因此“深婉可诵”。
22士：指陪嫁的媵臣。朅qiè：威武的样子。
顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。
26蜩tiáo：蝉，知了。
27陨：落下。萚tuo：枝叶脱落。
28同：会合。
29缵：继续。武功：指打猎。
30zong：一岁的野猪。
3๑1้豜iān：三岁的野猪。
3๑2斯螽zhong：蚱蜢。动股：古人误认为蚱蜢鸣叫时要弹动腿。
3๑3๑莎鸡：纺织娘虫名。