皓：洁白。
第三种是男ç欢女恋惹明月。“明月在云间，迢迢不可得”南朝宋谢灵运《东阳溪中赠答二》，“明月”代指美丽ษ的女子，此句活脱脱地写出了男子爱而欲得又不可得的焦灼心。“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”南朝宋谢庄《月赋》，真乃男女离别ี而心有灵犀一点通。“人戏春月，窈窕曳罗裙”南朝乐府民歌《子夜四时歌》，一对人在春月下，嬉戏追逐的动人画ฑ面，读之立即浮现在我们读者眼前。“春风难期信，托明月光”南朝乐府民歌《读曲歌》，读来真有“月亮代表我的心”般的优美。一轮明月，不知惹出了多少男欢女爱之ใ似水柔，难怪民间有将撮合男女婚事的媒人称为ฦ“月下老人”一说。
舒夭绍兮1้0่，劳心惨兮11้。
东宫：指太子。
既然道德界限是不可逾越的，那么เ就来钻文化的空子吧，于是，就出现了许多诸如妓女文化的东西，使中国许多所谓的好男ç人们得以在青楼审妓女的“色艺”之美。有人说，中国这种畸形的女性审美观开始于宋代，也有人说是五代十国。这些当然不用我们去考证，但是我们必须清楚的是，这种现象出现的标志是缠足运动的兴起。
手如柔荑，肤如凝脂。
8蒌lu：草名，即蒌蒿。
琴瑟作为ฦ相思意象出现于诗词中的历史应属最长的。《诗经》篇就是“窈窕淑女，琴瑟友之ใ”。青年男子弹琴拨瑟来到淑女身旁，以琴音来传递自己的思慕与爱恋。
翘翘错薪，刈其蒌8。
湄：岸边。
溯游从之，宛在水中坻9。
1้芼：拔取。
《关雎》先以描写河边滩头上一对鸣叫唱和的雎鸠鸟起兴，然后由此延伸，流露出男子的一片思。雎鸠是一种水鸟，在古代的传说中，它们雌雄相伴、形影不离。关关是拟声词，指雎鸠鸟的相和而鸣。“关关雎鸠，在河之洲”，这既ຂ可以看作是作者所看到的景象，也可以认为是以挚鸟为ฦ比，以挚鸟的求偶为兴。一个年轻的小伙子，见到河洲上一对相亲相爱的水鸟，听到它们一唱一和的鸣叫，自然会引起自己้无限的思，何况他的心目中已经有了一位心爱的人。“窈窕淑女，君子好逑”，他是多么希望那ว位美丽ษ贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。第一句“关关雎鸠”，是写河边传来的鸟鸣，是所听到的；第二句“在河之洲”，是循声望去，是所见到的；第三句“窈窕淑女”，是对自己้心仪之人的思，是所想到的；末句“君子好逑”，是主ว人公强烈的向往，在内心之中对自己默默地祝愿。虽然只是短短的四句，却层次分明，语约义丰。
人生在世，生死别离是在所难免的事，而离别的心和场景，却又显现出不同的人际关系和人生态度。
充满诗意的离别则ท是最让人心激荡的。一步三回头，牵衣泪满襟，肝肠寸断，捶胸而叹，伫立寒风中ณ，心中满怅然。这是何等的感人肺腑！而沟通双方心灵的，则ท是难以割舍的骨肉亲。
这种景和体验，是语所无法描述和传达的，因为语的表现力实在是太有限了。一个ฐ细微的形体动作，一个充满惆怅的眼神，默默无声的泪水，都是复杂微妙的内心世界的直接表达。所以，任何词语在这些感的表达面前，都会显得苍白而无力，空洞而乏味，毫无诗意可。
离别是以主观化的心境去映照对象、风物、环境，为没有生命的东西赋予全新的生命，为ฦ没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细枝末节夸大、凸显出来。这时，也就达到了物中有我，我中有物；你中有我，我中有你的境界ศ。心和心产生了直接地碰撞，与实现了真正地交融。
我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。有生离死别的痛彻心扉，也有“多自古伤离别”的缠绵悱恻；有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮，也有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我”的深挚……在离别中，人们将深藏于内心的真升华、外化，将悔恨与内疚镌刻๑进了骨髓之中，将留แ恋感怀化作了长久的伫立和无的泪水，将庸俗与卑琐转化为高尚和圣洁。
别离因此而成为了人生中ณ的一种仪式，一种净化心灵的方式。上天看到了，也一定会对这种仪式赞许有加。
《燕燕》，《诗经》中最优美的抒篇章，也是中国诗歌史上最悠久的送别之作。宋代的许就曾用“真可以泣鬼神”《彦周诗话》来赞叹它的艺术影响力及地位，王士禛则更是将其推崇为ฦ“万古送别之祖”《带经堂诗话》。吟诵诗章，体会诗意，依依惜别，深意长，实在令人怅然若失，涕泪满襟。
我们可以从审美的角度来欣赏这曾经使王士禛“枨触欲涕”的万古送别佳作。全诗共分四章，前三章重在渲染惜别的境，而后一章则ท是深地回忆被送者的种种美好德行。抒深婉而语意沉重，诗人传神的敬意之ใ也油然而生。
诗的前三章以描写飞燕起兴，“燕燕于飞，差池其羽”、“颉之ใ颃之”、“下上其音”。儒学大师朱熹在《朱子语类》中赞叹道：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”阳春三月，群燕起舞，上下蹁跹，呢喃鸣唱。然而，诗人的用意并不仅仅是为ฦ人们描绘一幅“春燕试飞图”，而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞骨肉分别ี时的愁苦与哀伤。这就是所谓的“譬如画ฑ工”和“写出精神”。明代陈舜百在《读风臆补》中说：“‘燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能ม及者。”后人无法越的原因就在于《燕燕》这诗是兴中ณ带比，以良辰美景反衬别愁离绪，因此“深婉可诵”。
一番๘景物描画之后，进入正题：“之ใ子于归，远送于野。”父亲已经去世，妹妹又要远嫁，同胞骨肉今日即将分离，所谓“别ี时容易见时难”，此此景，依依难舍。“远于将之”、“远送于南”，送了一程又一程，离别绪倍显黯然。
然而，送君千里，总有一别。远嫁的妹妹最终还是远去了，满载深的兄长仍依依难舍。于是就出现了最感人的场景：“瞻望弗及，泣涕๓如雨”、“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高眺望，虽然车马已经看不见了，但是车马扬起的尘土却仍然可以看到；再后来就是眺望远处，却什么也看不到了，只是伫立在那里伤心流泪。可谓是兄妹深，依依惜别，缠绵悱恻。前人对此，赞叹不已。清人陈震在《读诗识小录》中说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的动作境，传达出兄长对妹妹的惜别哀伤之ใ，虽然不怅别，而怅别之意却是溢于表，这正是会心之。