翘翘错薪，刈à其楚。
溯洄：逆流而上。从：追寻。
在艺术手法上，“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起”的作用。因为水边芦苇丛生，又在天光水色的映衬之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示ิ出了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。写主ว人公的形象，则着力写他的远望。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到他所爱慕的那个ฐ姑娘正向水边走来，心里非常高兴；可是不久，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧是什么也没有看见。他没有灰心，又折回来去追寻她，最后终于看到她正站在河中的一个小洲上；这时他内心便充满了喜悦。十分明显，主人公与那ว位姑娘并无交往，甚至还不知道她的名字，但只要能够远远地望见她，也就心满意足了。这种爱是“朦胧”的，它的动人之ใ处也正在于“朦胧”和距离感。
溯游从之，宛在水中央。
8思：语气助词，没有实义。服：思念。
《诗经》从文学的角度写出了中ณ国礼制完善之初时的周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的肯定，为中国古代文化注入了感的元素。爱是人类特有的感，也是一种自的不由自主ว的感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱诗，热烈而奔放，浪漫、清新า而纯净，是心与心的交流，是与的碰撞。《郑风溱洧》便是最具有代表性的一篇。这诗所写的是郑国阴历三月上旬己้日男女聚会的景。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边，临水祓๙禊，祈่求美满的婚姻ี。一对侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群之中ณ，感受着春天的气息，享受着甜蜜的爱。他们边走边笑，并且互赠芍药作为ฦ定之ใ物。这诗就像一欢畅流动的乐曲，天真质朴而烂漫自由。它是最自然的人性，是一种充满生机的生命的体现，也是真正意义上的对天地精神的遵从。它是和谐、自由、平等的标志，散着愉快与天真的气息。《邶ๆ风静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的景写得活灵活现。一个别ี有心思逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格、深厚的感、愉快的绪，跃然纸上。《卫风木瓜》、《郑风萚兮》都带有明显的男女欢会的色彩，一是互赠定之物，表达相互之间的爱慕之；一是邀歌对唱，借以表白已久的心迹。应该说，《诗经》中的这类爱诗，展示给我们的是人类最美好的感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能ม的感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱，是汉代以后爱诗的矫揉造作所无法比拟的。这种浪漫与明媚的爱，如山野中充满勃勃生机的鲜花，虽然充满了野性，但却像滋养着生命的空气一样，培育着生活和愫，塑造着生命和精神。
窈窕淑女，琴瑟友之11。
今天的我们已经无法回到《诗经》的时代，那个刀耕火种、男耕女织的时代，我们已经无法恢复古人的那份单纯与天真。只能在《诗经》的指引下回望那纯真的年代，眺望那阳光灿烂的日子。那是人类的童年，心灵深处回荡着银铃般灿烂的童音。今天的世界，充斥ม着和高音喇叭的噪音，而每次翻开《诗经》，却可以聆听那来自远古的天籁回音。
人们常用美酒来一醉解千愁，但醒后却往往更令人感到现实的无望与愁苦，眼前只看到เ“枝枝叶叶离”的悲戚与“晓风残月”的孤独。因而，“借酒消愁愁更愁”，在片刻的之后，依旧是满腹愁肠，无限相思。
南唐中ณ主李璟拿其词臣冯延巳๑打趣，问他：“吹皱一池春水，干卿底事？”大有讥讽其无病呻吟之意。然而偏偏李璟的《摊破浣溪沙》中也有一句“西风愁起绿波间”，寓意非常相近。冯延巳๑就回答说不如他的“细雨梦回鸡塞远”写得好。拐弯抹角地提醒他自己也写过这类的句子，只因他是皇帝，不好直说。很多时候，水常常成为心灵的观照，就如同这则故事中的诗意，在“吹皱一池春水”的同时，也吹皱了诗人的心灵，无端引出一段愁思：“终日望君君不至，举头闻鹊喜。”