蒹葭凄凄，白露未晞。
君子：这里指女子对男ç子的尊称。逑qiu：配偶。
《诗经》中的爱诗，大多是依据生活的逻辑，突出了窦初开的青年男女对生命内在精神的渴望，还原了生命与生活的意义แ。《周南关雎》就是这样一炽热感人的歌。诗中的相思之是坦率的、直白的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之ใ。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人对自己的感丝毫不加以掩饰，对自己的愿望也丝毫不加以掩饰。这种浓烈的感和大胆的表白，正是生命和生理本能的自然显露。《召南摽有梅》是少女在采梅子时的动歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求爱的热切心声。《诗经》中描写的爱，没有礼ึ教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的目的，是一种真正意义上的对人类纯真美好感的讴歌。《郑风野有蔓草》描写一对男女不期而遇的欢乐่：原本是两个ฐ互不相识的人，只是因为气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素是非常单纯而直接的，仅仅是对“有美”之“美”的感直觉，一如“清扬婉兮”惊心动魄的感觉，将对异性的渴望表现为生命对人性真谛的追求，在瓦解和打破一切世俗观念的同时，也使此处的“邂逅”和两性血肉关系化为了性灵的合一。在这个意义上说，《诗经》是中国文学史上唯一的一部蜕去了脂ฦ粉与俗气的爱文学圣典。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》的爱诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐ຖ，回到เ人之所以为人的真实境界，就必须ี赢得主ว体精神的自由á，而这也正是《诗经》这部ຖ古老经典之所以具有不朽文化价值的根源所在。
窈窕淑女，寤寐求之。
《诗经》，穿越了西周到春秋长达0่0่年的岁月风尘，在历史的长河中ณ缓缓流淌，三百个故事，三百个ฐ心，拂去了历史的烟尘，幻化出万千风。或是浅吟低唱，或是钟็鼓齐鸣，颂声煌煌，歌声悠扬。淘尽时光的细沙，涤尽世间的尘埃，循着雎鸠的关关之声，穿过水边袅娜的蒹葭。她们明眸善睐，她们娴ຒ静柔美，她们大胆执着，她们活泼可爱。她们是蕴涵着古典怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中回味那一份雅致与美好。
《蒹葭》是《诗经》中ณ表现“朦胧美”的名篇，之所以这么说是因为诗人以独特的手法将我们带到了一个充满思的缠绵水乡。让我们在似真又假的境界中流连忘返。那么，诗歌的朦胧美究竟指的是什么呢？其实在所有的艺术审美形式中，朦胧美是最具代表性的一种审美形式。它存在于绘画、书法、音乐等多种艺术形式之ใ中。画家认为：“妙——存在于似与不似之间。”书法家则认为：“书贵气韵神采。”音乐家提出：“音乐贵在飘逸空灵。”这些观点都是在不同领ๆ域里对朦胧美的诠释。而在诗歌领域中，诗歌的朦胧美就在于委婉曲折之中，淡化对象，尽地通过自己的想象去丰富审美对象的内涵，通过对审美对象的美化，从而加深对它的感。不论是晚唐的李商隐，还是二十世纪八十年代异军突起的朦胧诗派，他们都用自己้的诗歌诠释了朦胧美的含义แ。
在艺术手法上，“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义แ”，具有“起”的作用。因为水边芦苇丛生，又在天光水色的映衬之ใ下，必然会呈现出一种迷茫的境界ศ，这就从一个侧面显示出了诗的主人公心中ณ的那ว个“朦胧的爱”的境界。写主人公的形象，则着力写他的远望。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到เ他所爱慕的那个姑娘正向水边走来，心里非常高兴；可是不久ื，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧是什么也没有看见。他没有灰心，又折回来去追寻她，最后终于看到她正站在河中的一个小洲上；这时他内心便充满了喜悦。十分明显，主ว人公与那位姑娘并无交往，甚至还不知道她的名字，但只要能够远远地望见她，也就心满意足了。这种爱是“朦胧”的，它的动人之处也正在于“朦胧”和距离感。