以前，由于受到经济条件的限制ๆ及卫生保健条件普遍不好，因此京族人对新生儿存活的期望值有所保留แ，因此对婴儿满月的庆祝活动比较低调，通常是略备薄酒请娘家及主家的亲友吃一餐就算数，一些人家甚至没有办酒席的准备。亲友送的礼也比较简单，多为鸡蛋及小孩的衣服。八十年代后，诞生习俗有所变化，出现了新事新办的趋势。
澫尾京族人产用亲属称谓
由á于性别ี分工ื的原因，女子多在家操持家务，男ç子多出海打渔，所以京族未婚男女较少有见面的机会。又由于受儒家思想的影响，男女授受不亲，所以异性之间的交往保持一定的距离。但每逢“哈节”等节日，男女间可以通过对歌等方式来进行相互交流。如果男子钟于一个女子之ใ后，便与三两好友找机会约该女子及其女伴来到沙滩游逛。男子用脚尖把沙撩向对方表明心意。女子如果也有意，就照样用脚尖把沙踢回对方作为回应。男子也可以折下一枝树桠，将树叶撕成缕，向女子掷去。女子若有意也照样把树叶撕成缕回掷男ç子。这就是京族异往表达爱的习俗——“踢沙”和“掷木叶”。解放后，由á于男女一同参加劳动等原因，异性间交往的机会多了起来，这一习俗已๐近乎ๆ消失。
严尊卑，序长幼是京族家庭礼ึ仪的主ว要特点。幼辈要孝敬长辈，长辈的话幼辈要听从，有异议不宜公开反对，只能提出自己的见解同长辈商量，绝不能顶撞或打骂长辈，否则被视为锄逆不孝，社会舆论会大张鞭伐。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识，一般场合下不能ม直呼父母及祖先的名字。如果被别ี人指着父母先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为ฦ是受了奇耻大辱。近年来，忌祖先父辈之名的况才有所少见。
“翁模”，可意译为ฦ“香公”，即专管哈亭的香火和清洁卫生的专责人员，在哈节举办相关仪式时享有崇高的威แ望。“翁模”的产生，不是民选，而是神选。先物色出一批人丁兴旺、子媳齐全的候选人。其次在哈亭诸神灵的面前，逐个地为他们占抛杯珓三轮。三占杯珓皆得胜者，便是众神满意，当选翁模。任期亦为ฦ三年。在未就任之前，要为群众抬棺材，并为“哈亭”做烧饭、挑水扫地等杂活。就职一年后不用抬棺材，满三年不必服役，并可提升一级。任期的待遇，在山心岛，可以占有“哈亭”的六亩旱地和一棵果树；在巫头岛只享受一亩公田，自种自收。
婚礼ึ上的穿戴，则ท比较隆重正式，显示ิ出对人生大事的重视。新郎穿的是草绿或浅绿色的长袍衫和深蓝或浅蓝色长裆阔脚裤ไ；新娘穿的也是长袍衫和长裆阔脚裤，只是其衫是大红或浅红的，其裤ไ是黑色的或褐色的罢了。服饰贫富有别，有钱人家的衣服质料，多用丝绸、香云纱，且在不同的场合穿不同的衣服。贫苦家庭则ท一身衣服一年穿到เ头。
木制ๆ独弦琴的结构和竹制ๆ独弦琴一样也分琴身共鸣箱、弦轴、摇杆、葫芦共鸣筒、琴弦、挑棒几部分，所不同的是质料和形制上的区别ี。木制独弦琴外观呈不规则ท的长方แ形匣状，琴身由á面板、底板和框板胶合而成，面板使用桐木制ๆ作，表面呈微拱型，底板使用松木制作，底板端留有一个方形缺口，用于安装琴弦，也是出音口。框板用红木或花梨木制成，弦轴是木制ๆ锥型轴或金属齿轮轴，置于琴腔内，旋柄伸出框板之ใ外。摇杆有竹制ๆ的，也有牛角或象牙制ๆ成的，摇杆下端插在琴尾的中央部位，直穿过木材旋制的半片小葫芦共鸣箱。琴弦可以是钢丝弦，也可以是尼龙缠钢丝弦，右端压住琴马、穿过琴面弦孔、缠绕于琴内的弦轴上，左端通过葫芦日系于摇杆的下部。挑棒多用竹片制ๆ作，现代也有采用有机玻璃、牛角或象牙制作的。
京族的传统舞蹈主要有“进香舞”、“进酒舞”、“跳天灯”、“花棍舞”、“道场舞”、“摇船舞”、“纸马舞”、“采茶摸螺”等。
一般说来，缺乏็文字记载自身展历史的民族，口头文学、民间音乐่相对比较达。京族民间音乐有民歌、器乐、戏曲等。
民约对定亲后的双方有严格的规定。如有违约，定罚。民国十八年1้99年的乡约规定：“如有女子至长，若有领ๆ下定者，如有反悔，先要还与男家一倍赔二，并愿本村处罚铜仙二千枚正，此约，并花红一万是实。”民国二十五年19年乡约规定：订婚后如女方反悔，要罚时用银一倍二还男ç家。……本村或男反女，或女反男，罚时用银二十元广西壮族自治区地方แ志编纂委员会：《广西通志民俗志》，第0่页ษ，广西人民出版社ุ，1้年。。