我梦到妻子倒花瓶里的水给我喝，而那个花瓶是伊特拉斯ั坎人的骨灰坛，我在意大利买的，后来又将它送了人。在我尝到瓮里的水很咸时，便醒了过来。我们能ม够看出，梦是非常善解人意的。因为它的唯一目的就是要给以满足，而那个是我决定的。贪图安逸享乐่与替他人着想原本就是两个对立的方面。骨灰坛会出现在梦中可能ม是另一种的表达，只是不是我的，就像我要起来去妻子那边拿水一样。在那个骨灰坛和越来越渴的感觉的一齐作用下，我醒了。
1้。“前不久ื，因为难受，奥托给她打过一针。”奥托曾跟我说过，在他同伊尔玛一家在度假村生活期间，应附近一位医生之邀，他曾为一个ฐ突然病倒的人打针ฤ。受这件事的影响，我又一次回想起了我那ว因可卡因而中毒身亡的朋友，我曾告诫过他要口服这种药，他也答应了我，然而他竟然注射了，最终过量致死。
“无大碍”，这是来自m医师的安慰。在我的梦的前部分已经交代，m医师证实了我的观点——是某种器质性感染引了伊尔玛的病痛，如此我就没有一丁点儿的责任了，因为白喉并不在心理治疗的范畴。然而给伊尔玛加上这种严重的疾病，是我推脱责任的做法，这一巧ู立名目且有点冷血的行为ฦ令我感到เ羞愧。因此这个ฐ梦的后半部分内容朝向了好的方向。于是，我就借m医师的话表达了这样的意愿。安慰之词由m医师口中说出，其效用可想而知，然而为什么会是如此荒诞的话呢？
。“羞愧感瞬间包围了我，这是我轻视某种器质性的疾病造成的。”众所周知，治疗神经症的专家往往有着这样一种普遍心理：担心将器质性疾病表现的诸多病征当成是歇斯ั底里的症状处理，造成误诊。我的心里还有另一种猜测，但并不能表达出来，我不能确认我是否是真心地感到เ出乎意料。若伊尔玛的病痛不是器质性导致的，那么我就一点儿责任也没有了，因为诊治歇斯底里病才是我该做的事。说心里话，我是希望我的诊断ษ是错误的。如此，没有使伊尔玛的病状有太大的起色就不是我的责任了。
和平常相比，今天的m医师有些不同，他面色白，似乎连路都走不稳，下巴是少有的光滑干净……
较之平常的“解码法”，凭借一本解码书就能把梦所包含的意念阐述出来，我的梦的解析方แ法是一个不简单的过程，对于同一个ฐ梦的片段，我希望现在不同人和不同背景下有着不同的意义แ。因此我能依靠的只剩我自己的梦了，可喜的是，借由á这些梦我获得了全面且便捷的材料，它们是一个ฐ正常人在日常生活中ณ生的种种事。不可避免的是，这种“自我分析”的可靠性会受到人们的质疑，而且一些人也会误以为凭借这些我就可以实现我的目的。对于这两点我有必要解释一下。先分析自己要比对他人进行分析有利，自我分析对梦的解析挥的作用是巨大的，这一点我们可以通过做实验来证明。然而，就我自身来讲，一些困难是我必须克服的。将自己的许多公布于众，我不但要在自身内心的激烈挣扎中取胜，还要做好这些内容会被他人误解的心理准备。然而这些困难是可以战胜的。正如德尔波夫所说：“当一位心理学家意识到袒露自己้的弱点可以解决掉某个ฐ难题的时候，他就要义无反顾地去做。”这里我也许可以先做一个论断：可能最先吸引读者们兴趣的是我坦诚不做作的行举ะ止，但是慢慢地，他们则会被借助它们可以解决的心理学问题所吸引。
而我的直觉和所见的事实告诉我，在一些极常见的梦例中，一种古来有之ใ、人们奉行已久ื的观点，相对于时下流行的科学判断似乎更接近真理。因此我不得不承认：任何一个梦都是有着某种特定意义的，而且用科学的方แ法为这些意义找到理论依据是可行的。
根据梦的价值划ฐ分梦的类型就和“梦的解析”问题联系了起来。我们一般可以判断ษ出梦的重要与否。由此人们就会寻找一种方法，将不能解释的内容转换为ฦ可以理解的内容。
先需要作一些说明，我们一家在奥西附近的山里度过了9年的夏天，在那里，逢天气好的时候我们就能够欣赏到เ达奇斯坦山的秀美风光。若是借助望远镜，甚至还能够看到山上的西蒙尼小屋，这是孩子们十分乐意干的事儿。
达奇斯坦山是我们的新า目标，临行前，我告诉孩子们，我们正在达奇斯坦山的脚下，他们高兴极了。我们开始了爬山活动，在由赫尔斯泰特爬到埃契恩塔尔山上的过程中ณ，孩子们对一路上的新า奇景色表现出了极大的兴趣。然而不久后，我的儿子变得不耐烦了，每登上一座山峰他都要问一回“这是不是达奇斯坦山”，而我的回答都是：“不，这只是它下面的一座小丘。”如此几次下来，他就不再问了，甚至也不愿意跟我们一起去爬到石阶上看瀑布，他一定已经非常累了。