九锡为ฦ何物？“据《后汉书》章怀注，谓九锡本出于纬书《礼ึ?含文嘉ล》：一曰车马，二曰衣服，三曰乐่器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰?鬯。”“每朝禅代之ใ前，必先有九锡文，总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼。”（《廿二史札记》卷七“九锡文”条）稽考于史，九锡之礼规格极高，非一般人臣所能享受。如九锡中的“虎贲，天子卫卒也”（《史记?晋世家》注引《集解》贾逵曰）……斧钺金戚皆属天子之ใ卤簿。?鬯为天子祭祀上帝ຓ、神灵时所用之酒，《礼记?表记》云：“天子亲耕，粢盛、?鬯，以事上帝ຓ。”九锡中又有“纳陛”。“纳，内也，谓凿殿基际为陛，不使露也。师古曰：尊者不欲露而升陛。”（《汉书》卷九十九上《王莽传》注引孟康曰。）蔡邕所撰《独断》卷上载：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。”后引申其意，称天子为陛下。所以权臣即可由受“纳陛”而后晋升陛下。由此可见，谁受了九锡，谁就具备了“假皇帝”的资格，为ฦ将来当“真皇帝”铺平道路自王莽始，权臣易代，夺取帝位，必先封王，加九锡，然后再龙袍加身，登上九五。汉末，曹操欲加九锡，受汉禅，遭到心腹荀?的坚决反对，“荀?素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之ใ死”。《廿二史札记》卷七“三国之主用人各不同”条。王夫之ใ对荀?之死表看法：?夫九锡之议兴，而刘氏之宗社ุ已๐沦。当斯时也，苟非良心之ใ牿亡已尽者，未有不恻然者也，?亦天良之ใ未泯，之ใ不禁耳，故虽知死亡之ใ在眉睫，而不能自已。（王夫之：《读通鉴论》卷九，中华书局，1้975。）?李严亦是刘备临终时的托孤重臣，难道他的天良“牿亡已尽”，会容忍异姓篡夺刘ถ氏江山？他敢于冒天下之ใ大不韪，劝诸葛亮受九锡，只有一种解释合乎常理，即表面上尊崇诸葛亮功高盖世，当赐以殊礼，而实际上是在试探诸葛亮是否将走王莽、曹操的道路，加九锡，建国封王，进而代蜀汉称帝ຓ按理来说，作为ฦ托孤重臣的诸葛亮对此应表示极大的愤慨，除严厉斥ม责李严外，也应郑重表明自己้一心事主、效忠汉室的心迹。但诸葛亮的答书却并非如此，他回书曰：?吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之ใ以勿拘之ใ道，是以未得默已๐。吾本东方下士，误用于先帝ຓ，位及人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方แ宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩（曹）睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪。（《三国志》卷四十《李严å传》注引《诸葛亮集》）?《汉书?王莽传》云：“宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之ใ宠”，张晏注曰：“《周礼》上公九命，九命，九锡也。”诸葛亮云“十命”，乃指“九锡”之ใ外再加“一锡”，可见其“十命”之谓比李严劝进九锡更上一层。我认为诸葛亮这番๘话的口气相当大，完全不像出自一个自诩“鞠躬尽瘁，死而后已”的人之口，说得难听一些，反倒像一个ฐ乱臣贼子所言。众所周知，九锡非人臣之常器。汉制，非刘氏不封王，曹操封魏王，加九锡，不臣之ใ心路人皆知，诸葛亮难道不懂这个道理？汉魏之ใ际，除曹操受九锡外，还有刘备自加九锡，称汉中王。孙权受魏主曹丕九锡，称吴王。曹操、刘ถ备、孙权为三国之ใ主，难道诸葛亮欲与他们比肩？有关九锡制ๆ度的具体内容及考证可参阅本书第三章第一节“九锡与汉魏禅代”稍晚于诸葛亮时期的东晋丞相王导，对晋室有再造之功。其威แ望与权势在当时无与伦比，故时人皆云：“王与马，共天下。”当元帝司马睿即位时，竟命王导同座于御床，接受百官的朝拜。“导固辞，至于三四。”后来司徒蔡ກ谟“戏导曰：‘朝廷欲加公九锡。’导弗之ใ觉，但谦退而已。”（《晋书》卷六十五《王导传》）相比之下，诸葛亮就毫不避讳人臣之大忌，公开声称，如若灭掉魏国，中兴汉室，自己就理所当然地封王受九锡当然，如果仅凭诸葛亮拒辞九锡，就断ษ定其有异志，欲图大位，未免有牵强附会之感，抑或依据并不充分，很难令人完全折服诸葛亮同刘备的君臣关系曾被世人赞不绝口，然而诸葛亮同后主刘禅的关系又如何呢？通过对有关史料的仔细分析，我认为，诸葛亮秉政后，根本就没有把后主ว刘禅放在眼里。他颐指气使，动辄教训皇帝。诸葛亮在《前出师表》中说：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之ใ气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之ใ路也。”又告诫刘禅，“宫中府中俱为ฦ一体，陟罚臧否，不宜异同”，进而特别指出，“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。诸葛亮明确要求刘ถ禅把宫中ณ之ใ事也要交给他的“相府”来管，如若后主不答应，那就是“内外异法”了。诸葛亮的这番๘话固然是出于治国安邦ะ之需，但他一连讲了这么多“宜”怎样，“不宜”怎样，其口气之严厉，完全不像人臣之语，而犹如一个严厉的父亲在教育不听话的儿子。尤其是“宫中府中ณ俱为一体”，把自己丞相府的地位同皇帝宫中的地位并列等同，而实际上则是凌驾于皇帝ຓ之上，这显然严å重违反了封建*โ*体制ๆ所规定的君臣名分诸葛亮觉得这样还不够，继要刘禅将宫中之事交给“相府”处理后，又举荐将军向宠“为督”，说只要“营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所”，此前执掌保卫皇室的禁军统领ๆ是刘备的心腹大将赵云，而此刻๑诸葛亮将其带走出征，换成了自己的心腹向宠，虽然从另一方แ面来说是人尽其用，但联系《出师表》的前后语义和当时的形势，不能ม说没有一点其他用心在内！
赤壁之战胜败原因后人多有评说，几成定论。但鲜有从夏口的地理位置、战略形势的视角上检讨曹操失败之因。夏口“分荆襄之胜而压荆襄之口”，是荆、扬二州的“心喉”。曹操赤壁之战失利ำ的一个ฐ重要原因，是其在夺取江陵之后，被胜利冲昏了头脑，忽视了夏口的重要战略地位，不纳程昱之ใ良谋，没有乘胜追击势单力孤的刘ถ备，占领夏口这一战略要地，致使刘备得到喘息之机，并与孙权联合，大破曹操于赤壁。曹操亦因此丧失了统一天下的最佳时机三国时期，关羽失荆州，败走麦城，致使诸葛亮《隆中对》规划的横跨荆益、分兵北上、统一中ณ国的战略๓宏图化为泡影，“天下之ใ终归于曹氏”（王夫之ใ语）。对此，历来史家评论颇多，一般多责备“关羽大意失荆州”。我认为，将荆州之ใ失归于关羽的疏忽大意，实是皮相之见。其实失荆州的原因远非如此简单，这是刘ถ备集团在军事、政治、外交、战略、战术、用人等一系列问题上措置失当而造成的。王夫之认为，诸葛亮《隆中对》的两路北伐颠倒了军事上的奇正关系，是难以实行的。不少学者也表示赞同，我却不敢苟同。我认为诸葛亮的隆中决策在战略๓上是完全正确的，绝不能ม把失荆州ะ的原因归之ใ于《隆中对》。蜀汉丢â失荆州既有关羽本人的责任，亦有刘备、诸葛亮的失策。把失荆州的原因找出来，不仅分清了刘备、关羽、诸葛亮的“人谋”失误，更可以使今人从中汲取一些有益的教训东汉末年，冀州、兖州、荆州、扬州、益州等地方割据势力对于中央政权及汉魏之际的历史影响，皆不及凉州军事集团远矣。以董卓为ฦ、羌胡化的凉州军事集团曾一度席卷关洛京畿，对东汉帝国的中枢形成毁灭性的打击。从某种意义上说，东汉王朝是被胡化、羌化的凉州兵团所灭亡的。董卓、李?对二京的破坏，是反文明、反人类的行为ฦ。此风一开，影响恶劣，军阀屠城、滥杀无辜的现象层出不穷。凉州ะ兵精悍，具有强大的战斗力，然凉州ะ武将性多疑ທ忌，反复无常，不善“人谋”，其部又“莫相归服，军无适主”，缺乏凝聚力，加之“凉州ะ寡于学术”，得不到士大夫的有力支持，故最终导致凉州军事集团的灰飞烟灭5๓、三国政治文化散论?本章名为三国政治文化散论，既为散论，也就是说没有一个ฐ明确的中ณ心。尽管笔者所涉แ及的内容仅为ฦ冰山之一角，但读者仍然可以从不同的视角考察、了解三国时期特有的政治文化以及社会风貌东汉末年，汝南地区许劭、许靖兄弟主ว持的月旦评闻名遐迩，盛极一时，对当时社会的政治、思想文化、选官制ๆ度以及稍后出现的九品中正制ๆ均产生了重大和深远的影响。月旦评评人之确、察人之准为世人折服。在曹操尚未入仕前，许劭便评操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，可见其目光如炬，料事如神。月旦评的盛衰消长有深刻的社ุ会原因。东汉朝廷阉宦专权，皇权削弱，社会控制ๆ力下降，政治趋于多元化，这是包括月旦评在内的“清议”兴起的重要原因。到เ了魏晋时期，社ุ会控制ๆ力逐渐增强，地方แ权力收归中央。随着九品中ณ正制的确立，社ุ会清议遂成为ฦ由官府控制的规范化的制ๆ度。这样一来，民间的、分散的人物品评逐渐湮灭，月旦评从此也就失去了赖以生存的土壤。月旦ຆ评虽为ฦ时不长，但在史坛和文坛留下了深深的烙痕汝颍集团和谯沛集团的产生绝非偶然，其与曹操用人政策紧ู密相连。前期他们共同辅佐曹操，开创基业，建立曹魏政权；后期两大派别矛盾加剧，党争愈演愈烈。汝颍与谯沛二大集团的斗争绝非一般意义上的党争，它的直接后果是导致魏晋禅代鼎革，从此庶族寒门淡出政治舞台，而世家大族左右政局竟达数世纪之久ื张角同张鲁、张燕分别领导的三支武装力量，形式上有许多相似之处。但他们形同而实异，由于各自的出身、立场不同，三个ฐ人走的是两条路。以张角为ฦ的广大黄巾军将领，前仆后继，慷慨殉难，显示了崇高的气节。张角不愧是杰出的农民领袖。五斗米师―刘焉部将―东汉郡ຉ守―曹操上宾，这是张鲁走的人生道路，他的一生与宗教领ๆ袖、割地称雄的诸侯是紧密联系着的。而张燕则经历了山泽群盗―黑山领―曹魏功臣这样一个过程，游民意识始终支配着他的行动。张鲁与张燕一个ฐ是五斗米师，一个是游民领，他们都以自己手中的武装力量为资本，先后投降东汉、曹操，拜将封侯，可谓殊途而同归三国时期，我国的航海ร在世界上已处于领ๆ先地位。向东拓展到日本，向北至朝鲜，向西远达印度洋，还建立了大6和台湾的联系。当时大规模航海次数之多，活动范围之大，造船业之先进，在世界上是罕见的，这是我国古代航海ร和造船史上的辉煌ä篇章。后人对汉魏时期的航运作诗形容道：“舟楫为舆马，巨海为夷庚。”乃三国航运面貌的真实写照ั三国时期户口数量模糊不清，几乎ๆ成了中国古代人口史上的一个盲点。根据现存的、少量不完整的史料é和不准确的户口数字，要确切地搞清三国时期的人口数量几乎是不可能的。但这并不等于三国人口数就完全无从考证，如果把三国时期的部曲、佃客、奴婢等世家豪族的私家户口，由国家典农机构管辖下的屯田户，另立户籍的兵户、吏户以及仍保持其原有部落形式的少数民族的牧户与国家控制的编户统统加在一起，仍然可以得出一个大体符合实际的三国人口数字最后需要说明的是，在三国史研究的领域，前人辛勤耕耘，成果颇丰ถ。笔者从事三国史研究有年，既ຂ对前贤高山仰止，又觉这一研究的诸多方แ面仍有商榷之必要，姑且大胆尝试，另辟蹊径。本书旨在为研读三国史打开一扇新า的窗户，至于是否言之成理，还有待学界ศ与读者的品评。
四：压抑，把击原有优秀人才。刘ถ备死后，很多优秀人才得不到重用。如赵云老死赎中。而很多虚有其表的得到เ重用。
这个问题，第四次战略๓攻魏出斜谷的时候，司马懿ງ的评论最能说明问题。见《晋书。宣帝纪》：
诸葛亮在晚年时看中了姜ä维，视其为弟子、接班人，把自己的一生所学毫无保留地传授给他，实际上这是诸葛亮的无奈之举。那ว时的蜀国内外交困，人才雕零，诸葛亮自己也深感力不从心，许多事他都是徒呼无奈，深知在作无望的挣扎。姜维在短暂的几年中ณ的作为，实在担当不起诸葛亮的信任和重托。我认为姜ä维的才智，在三国后期只能算作二流，根本无法继承诸葛丞相的遗志，完成重振蜀国、灭掉魏吴以称霸中原的大业。所以罗贯中在描绘姜维死后魏兵用刀剖开其肚子，现姜ä维的胆大如鸡卵，实在是一种绝妙的、意味深长的调侃和讥讽。
2“出秦川ษ”很明显是在效仿韩信的《汉中对策》,刘邦ะ采纳了韩信的建议,自汉中入秦川ษ,在富饶的关中ณ建立根据地,展开了长达四年之久的楚汉战争。可是时过境迁,ไ此关中已非彼关中ณ,ไ富饶已是过去,蜀道艰难,ไ战事一旦长久,粮草就难以为继。如果不能ม就地取食,北伐就只能ม中止了。
第一个原因，曹魏非亡之国，刘ถ备去世以后，诸葛亮接管了蜀汉的政权，这个ฐ时候，曹魏那边是一片欣喜，因为他们始终是把刘备当作头号敌人的，诸葛亮它觉得还可以打打主意。于是曹魏那ว边许多人给诸葛亮写信，劝他投降，诸葛亮设有给他们回信，但是写了一篇文章叫《正议》，大义凛然地回答了这些劝降的人。在这篇文童里面，诸葛亮提出了一个观点，叫做“据正道而临有罪”，什么意思呢？就是我蜀汉手上掌握着正义แ，而你们曹魏是有罪的。据正道而临有罪是战无不胜的，是一定能够成功的。
根据前面的分析，魏延谋反一案，杨仪是心胸狭窄，以个ฐ人恩怨报复魏延，后来落了一个ฐ竹篮打水一场空的下场。易中天先生认为，杨仪是有责任的，但同时他也很委屈，他的做法有他不得已的理由á。那ว么既然杨仪的做法是对的，易中天先生为什么เ还说魏延的做法也是对的呢？如果魏延是对的，那到เ底是谁的不对呢？
我的结论是，不想杀。有证据吗？有，流泪就是证据。如果说诸葛亮觉得这个人就是该杀的，非杀不可，不杀不足以平民愤，一声令下，推出辕门斩ล。但是他流泪，说明他不想杀。那ว么诸葛亮为什么เ不想杀呢？三个原因。
但是李严这个人有问题。有什么问题呢？第一个，自视甚高，难于共事，这个人性格不好。当时有一句名谚叫做“难可狎，李鳞甲”，什么意思呢？就说李严这个ฐ人肚子里面有龙鳞，这龙鳞的特点是什么เ？你只能ม顺着摸，你不能倒着来。所以李严å这个人是不好接近的，不好共事的。这是第一个ฐ问题。第二个呢，效法苏张，朝秦暮楚。什么意思呢？就是他在这个新人和旧ງ人、主人和客人，也就是外来势力和本土势力之间，他摆来摆去，甚至有点挑拨离间，搞是非。由á于有这个原因，所以诸葛亮在弹劾李严的时候，是把新人和旧ງ人都联合起来联名。为什么เ要联名？就是说我们新人、旧人没有矛盾，你不要再挑拨离间。这是第二个ฐ问题。第三个问题，拥兵自重，分庭抗礼ึ。李严留驻永安，后来又到เ了江州，就是现在的重庆，然后在那ว儿就不走了。然后在那儿就自己้筑城，自己้扩军，要求划出五郡之ใ地来单独成立一个州。本来蜀汉它只有一个ฐ州，就是益州ะ嘛；他又要搞一个ฐ州ะ出来，叫巴州。这在诸葛亮看来，他挑衅了两个ฐ原则：第一个ฐ原则就是后来居上的这个ฐ原则，就是我们新า人，我们荆州集团一定要占据蜀汉政权的主导地位，这个ฐ是不能ม动摇的，他挑衅了这个原则；第二个ฐ他挑衅了统一原则ท，因为ฦ他实际上是搞分裂。所以，诸葛亮一定要拔掉这颗钉子。本来刘ถ备安排李严å为ฦ副的时候，是希望他起到เ一个中介作用，希望他充当一个润滑剂。结果他没有起到เ润滑剂的作用，反而成了当中一根刺了。那这根刺肯定是要拔掉的。从大局着想，从蜀汉政权的长之ใ久安、安定团结出，这样一颗钉子一定要拔掉。因此我们可以推测，诸葛亮恐怕是早就想拔这颗钉子了，只不过是在等待机会而已。那么李严既ຂ然犯了这么一个低级错误，那ว就对不起了，请你回家养老去。那么除了这些原因以外，我认为诸葛亮还有一个ฐ原因，就是他要依法治蜀。因为诸葛亮接过来的是这么一个摊子，是这样一个ฐ分着层次的、由三股势力组成的这么一个政权，这样一个政权是有着内部矛盾的和内部ຖ危机，有着隐忧的。那么要把这三部分人团结起来，诸葛亮认为ฦ只有一个办法，就是依法治蜀。什么叫依法治蜀呢？就是不论亲疏远近，不管你是新人、是老人，不管你是荆州集团的、是东州集团的、是益州ะ集团的，在国法面前人人平等。我们大家都按规矩办，我们一碗水端平，这样就能ม做到大家心服口服。而依法治蜀时诸葛亮执政期间非常重要的思想和举措。为了真正地实现依法治蜀，真正做到执法公平、赏罚严明，诸葛亮也废黜了一些属于自己้这边的人，甚至还杀了自己最喜欢的人，比方说马谡。诸葛亮挥泪斩马谡是大家都很熟悉的故事，但是这个故事背后其实也是有着深刻๑原因的。那ว么马谡到เ底该不该死，马谡到เ底该不该杀？诸葛亮杀马谡的时候，为ฦ什么เ会流泪呢