共工与颛顼相斗，因颛顼作祟，共工ื得不到理解与支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利ำ益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到เ不周山今昆仑山，想把不周山的峰顶ะ撞下来，来表示自己的坚强决心。
西林寺千佛塔——建于唐开元年间（713๑--7๕4๒1年），明代重修。塔为ฦ砌，呈六面，各面均有佛盒，底层南北开门，各层都有腰檐。塔身南面每层门顶ะ上均有题额，现为江西省重点文物保护单位。
八公山丰富的自然资源可用“林密、石奇、泉古、水秀”八个字来概括。这里有面积达1o余平方公里的天然次生林，植被保护良好，乔木高大，树种繁多，山林茂密。由于流水剥蚀、溶蚀、风化作用，裸露的石灰岩体流纹深刻๑，造型生动，似微缩“锦绣河山”，呈“石林”状排列ต，绵延数平方公里，十分壮美。
《巢湖志》对中庙描绘得十分细腻：“红色庙墙，陡峭错落，赤迹凤台，直抵湖中，波涛冲刷，纹丝不动。湖浪吞吐，飞流喷珠，湖潮入洞，犹如钟鸣。”游人临其境，仰视楼台，重檐飞出，灰色楼顶，宛如丹ล凤之冠，夕阳西照ั，熠熠生辉，给人以凌空欲飞之感。庙内梁横匾额，殿供神龛，壁描神鬼，廊画天兵。游客誉之ใ为“人间蓬岛”、“别ี有湖天”、“云护仙坛”之ใ胜境。
东晋时期（4oo），蜀山各门派逐渐归并为十几个ฐ门派，最大的“仙剑派”人数已经有上百人，而蜀山中ณ还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之ใ士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方แ式是炼丹ล服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。
传说中ณ的昆仑，既高且大，为ฦ中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之ใ处。昆仑又是黄河之ใ源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。
公会论坛（attgame）成立于2oo8年9๗月3๑o日因为ฦ是改版论坛。工会的门
未来永远不可预知，就像游戏里，即使我们有无数个存档，可从锁妖塔里黯然归来的李逍遥永远也不能ม告诉当年的自己้，那个自己亲手绑在树上的刁蛮丫头以后会怎样的让他割舍不下，就像许多年以后，你忽然知道那ว些一直沉在心里的人当年曾经如何的眷恋于你，你也永远无法回到เ从前去修改，去珍惜——游戏可以读档，可是始终修改不了结局。于是，随着故事的开始，李逍遥遇到了赵灵儿，遇到เ了林月如，遇到了彩衣与刘ถ晋元，遇到了阿奴，遇到เ了那些命里终究逃不过的劫数。他仗剑而行，他踏上了仙灵岛，跳上了林家的比武招亲的擂台，闯进了将军墓，冲进了神木林，杀进了锁妖塔。于是，随着年华的老去，我们同样匆匆的走过自己้的青春，我们彼此匆匆的相识，匆匆的相爱，又匆匆的分离。游戏的时候，我常常哀叹仙剑里的迷宫是多么的招人恨，许多年后才恍然大悟，现这生活平素如同这迷宫一样，让你永远抓不到เ方แ向，找不到头绪，直到有一天，你终于费尽心思走出了那个迷宫的时候，你又觉自己的身边的人已经不知道去了哪里。
东京山的"狐仙庙"，始建于百余年前。传说这里的&ุquot;狐仙&ุquot;极为灵验，有求必应。每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初ม六、九月初九是逢庙会的日子。以正月二十日的庙会为ฦ最盛。从凌晨开始，就有游客6续上山，加之ใ商贩及外地的游客，最多时一天可达5万之ใ众，可谓人山人海。
即墨九狮图，九狮图，又称九狮舞。是即墨民间艺人于1้9๗24年创作编排的，第二年的元宵节期间次于即墨城演出，深受群众欢迎。此后，作为一种传统的民间舞蹈节目保留至今。
九狮图的表演阵容由12人和9只狮子道具组成，其中ณ4人手执2只"๙母狮"，7人各执1只&ุquot;子狮&ุquot;，另1้人手执绣球，引诱狮子起舞。群狮舞动时，配以欢快激越的锣鼓声伴奏，7只"๙子狮"环绕2只"母狮"合着节拍，欢腾跳跃，时而翻滚扑球嬉戏，时而摇头摆尾扭动腰身，一举一动都把真狮雄健威武的凶猛习性表现得淋漓尽致，令人叹为观止。
九狮图的表演形式分&ุquot;走街&ุquot;&ุquot;圆场"两部分。&ุquot;走街&ุquot;为行进舞蹈，在行走过程中表演"๙龙摆尾"、"扭绳&ุquot;、&ุquot;๙双对狮";等动作。"圆场"是就地表演，主要有"四门斗"、&ุquot;绣球戏狮"๙、"群狮扑球&ุquot;等舞蹈动作。
即墨大鼓，即墨大鼓，是即墨盲艺人于民国初年，集流传于即墨民间的&ุquot;解门大鼓&ุquot;๙、"高门渔鼓&ุquot;、"๙李门咣咣"三种曲艺形式之大成，通过融会贯通而创造的。其唱腔优美韵味十足，伴奏悦耳动听，语言风趣生动，所唱书目章回衔接紧ู凑，充满悬念，有很强的艺术感染力。经过几代艺人的创新与展，使这种曲艺形式日趋丰富完善。
即墨大鼓属"东鲁派&ุquot;的一个ฐ支派，采用坠琴伴奏，唱词讲究韵辙，唱腔有&ุquot;慢板"、&ุquot;四六&ุquot;๙、&ุquot;๙快板"三种。表演形式以唱为主，间以评白，其评白沿袭东鲁大鼓的特点，在运用即墨方แ言的基础上稍带安徽地方口音。
即墨秧歌，即墨秧歌早ຉ在明清时期就活跃于城乡民间，每逢农闲、年节和庙会，特别ี是正月元宵节期间，各村的秧歌队便走街串ธ巷进行流动演出，一直延续至今。
即墨秧歌在表演风格上分为东、西两派。东部沿海一带的为东派，东派的舞蹈动作融汇了武术风格，特点是歌舞并重，场面欢快热烈，舞蹈队形巧妙多变，动作粗犷豪放、刚健有力。西部瓦戈庄、刘ถ家庄一带的为ฦ西派，西派的特点是以唱为主的妩媚多姿、轻灵柔顺的歌舞小段，动作细腻流畅、诙谐幽默。
即墨秧歌的整体表演形式又分为&ุquot;๙大场&ุquot;"小场"两种。"๙大场"๙的演出阵容通常有9-12人组成，其中ณ有花枝招展的"๙拉花女"๙4๒名，手执竹板的"货郎"和扮相滑稽可笑的"媒婆"，及各2名武生装束的"๙戳钱棍"和头戴文巾的"๙棒槌&ุquot;，这些扮相不同行头鲜明的角色，在以伞为标以响铃为号的领舞人"膏药客"๙的现场统一指挥下，不断ษ变换队形，互相穿插交错跑场，跑场队形通常是传统的&ุquot;剪子股""๙龙摆尾&ุquot;"豆荚角"๙等图案，在通过队形图案变化的过程中，使用秧歌独具的步伐，展现出各种舞蹈动作，根据节奏快慢的调节，以及各个角色引人逗乐的插科打诨，表现出欢快活泼的热闹场面。同时，在跑场的间隙，由á场上灵魂人物";膏药客&ุquot;，即兴挥自编自唱秧歌曲调小段，这些小段大都声情并茂，让人赏心悦目。"๙小场"๙俗称扮故事，一般由3-5人上演一些载歌载舞有故事情节的小段子。
即墨秧歌的伴奏有打击乐和管弦乐่两部分。打击乐่通常用于&ุquot;大场&ุquot;伴奏，管弦乐一般用于&ุquot;小场"伴奏，主要乐器有二胡、唢呐、笙等。其主ว要乐曲《赶庙》、《秧歌曲牌》、《旱船调》被载入《山东民间歌曲选集》。
即墨复姓，周朝时都由官名而来
古人以地名为ฦ姓战国有即墨成齐国人（山东）
单一渊源：源于妫姓，出自战国时期齐国大将田单守邑，属于以封邑é名称为氏。
据史籍《晏子春秋&ุ#822๐6;内篇问》记载：“即墨氏，据齐将田单守即墨，支孙氏焉。”在史籍《风俗通义&#ี822๐6;๙佚文》中ณ引《姓解》记载：“即墨氏，汉有即墨威แ为咸阳令……汉有单父令即费，其先食采即墨，因以命氏。”在史籍《汉书&ุ#8๖22๐6;儒林传》也记载：“战国城阳相即墨成，齐国人。”
春秋战国时期，齐国以邑为姓氏者有崔氏、卢氏、鲍氏、来氏、即墨氏、棠氏、檀氏、晏氏、梁邱氏等二十三氏。即墨氏族人后有省文简化为单姓即氏、墨氏者。