不过，最让我关心的是：叫人给狗下跪的人，生活得是否幸福？
可是，关于“脸面”的哲学，又是一个非常重要的学问，它不仅关系到“身心自由á”和“生活幸福”，还关系到“创น新า思维”和“个ฐ人展”。一个在这一学问上一无所知的人是最幸福、最自由、最有创造思维和展前景的，比如幼儿和儿童。但是，对它一知半解的人，却会受其无尽的伤害。莎士比亚曾说过“人的顾ุ虑决定着人的幸福”，而我还有补充的是，人的顾ุ虑也决定着人的自由和展。别人的议论、指责、或者看法，原本是自己“第二个思维着的脑แ袋”；但如果人不去用“脑袋撞击脑袋”，而去用“脸面撕毁（或装ณ饰）脸面”，那么，被忽略的就不会只是一个ฐ“会思维的脑袋”了，而是众多会思维的脑袋乃至众多“整个人生”了。
不过话说回来，他身在那个“国将不国”、“新า旧ງ对抗”的年代，总不至于他会认为ฦ一个“刚ธ降生的婴儿（指白话文）”就能挑起“新思想、新文化”的大梁吧？再者说了，我们民族的上层人物从来也只会对“谦虚”还礼ึ，哪一次也没有对“笔”做过揖……
其实那ว时，我只看过他这两遍文章，即使是现在，他的一些作品我也还没有来得及细看。我对他产生敬意主要是他的《灯下漫笔》和他的名字，而最主ว要的还是他的“鲁迅”这一假名。
荣誉，是我与生活间的第三者，当我赶走荣誉时，其实我想要的是真正的生活。
可以说，丢â失“童质”的人，不仅“理想国”他是永远也进不去的，而且……。
同情是没有平等的。病人是永远不会同情健康者的；穷人是永远不会同情富人的；乞丐也只会同情一条无家可归的瘦狗。
我现在大致已经成熟ງ，我清楚自己正生活在一个充满同情心的社会里，那些爬吊塔的人，那些想跳楼的人，每次不都是得到เ许多人的同情吗？就是连杀四人的马家爵和那ว个民工，不也是得到了我们（几乎ๆ是全社会）的同情吗？
但是，成熟的人通常都是铁ກ石心肠的，我就感觉不到自己有什么เ同情心，我甚至在内心深处（人们内心深处的东西一般是不外露的，但我在讲真话这一点上早已过了巴๒金——你别ี笑——如果你看过我前面的文章是应该相信这也是我“心里的真话”。）觉得马家爵和那个ฐ民工对我们民族未来的贡献，可能ม比我们一些所谓的民族英雄还要多。——只要我们读懂并不要忘记他们的“牺牲方式”。
我们这个ฐ充满同情心的社会，我们那个ฐ悠久ื的民族历史，其实是很天真的。
（编辑有权删除最后一段和下面一句：如果那两人的“事迹”能够进入我们的教课书，那《十一五规划》所体现出的成熟ງ将暗然失色；因为ฦ前者代表教育、社ุ会、科学和政治的全面成熟ງ；而后者——恕我直言——只代表政治走向成熟的第一步。）