本书尊重客观史实，全方แ位、多角度地再现了晋商翘楚乔致庸波澜壮阔的一生，将一代儒商乔致庸以儒治商、无为而治的领ๆ导智慧；崇德尚义、以义แ制利的经营之道；慧眼识才、善于用人的御人之术；诚信为ฦ本、仁厚待人、以和为贵的处世哲学；着眼大局、深谋远虑的市场眼光，行胜于言、快执行的实干精神，准备充足，谨慎将事的风险意识，慎待相与、敦厚待人的大家风范，身体力行、严格课子的治家之ใ道，栩栩如生地展现在读者面前。
在儒家思想的浸洇下，乔致庸远比其他商人更为重视诚信、仁厚的商业美德，他对信誉、义与利的看法是：信誉至上，其次要讲义，第三才是利。他以此身体力行，给顾客最大价值，为自己้赢得了更多的顾客，实现了利润长久最大化，赢得了其他人难以企及的赫赫声威แ和崇高地位，使他在商业精神领域里成为ฦ一代巨เ商的典型代表。
品读本书，我们不仅能看到乔致庸从一个幼年丧父失母的孤儿成长为ฦ叱咤风云的商界大亨的立体形象，感知他从弱不禁风的雏稚蜕变为振翅高飞的雄鹰的艰难历程，也能体会乔家三代艰辛的创富历程，了解到我国悠久的经商传统和独特的商业文化，感受晋商凝重的历史渊源和深厚的文化底蕴。
乔致庸作为ฦ晋商的代表人物，其行其德、其人其才，有太多值得今天的我们学习的地方。比如说：乔致庸早在过去通信、交通不便的情况下，就既ຂ能让各票号分散经营，又能ม让各票号握紧拳头闯市场；既能挥各分号的积极性，又能有效提升了整体竞争能力，这难道不值得今天的我们学习？
还是闲话少叙，让我们去读正文，来探秘晚清财富家族创น富传奇，领会乔氏家族三代人跌宕起伏的商海ร艰辛，感悟处变不惊、力挽狂澜的巨เ商气魄，感受那种险中ณ取胜、奇中致富的经商奥妙。
作者
2oo6年1o月2๐o日
序一：
开启中国式百年老店的序幕
（代序）
山西作为中ณ华民族的重要祥地，历来人文荟萃，历史积淀极为ฦ深厚。有种说法：“十年中国看深圳，百年中ณ国看上海，千年中国看北京，三千年中国看陕西，五千年中国看山西”。这说明山西在中ณ国历史上处于一个非常重要的位置。
大量详尽的史料告诉我们，一百多年以前，中国最富有的省份就是山西，这里是全国堂而皇之的金融贸易中心。在清代的全国商业领ๆ域中，人数最多、资本最厚、散布最广的也是来自山西的商人。上溯历史，在我的印记中，山西人行商，最有名的、且象征仁义的人物是关公。关公从贩卖大枣起家，由一个ฐ无名的贩夫走卒，最后成为辅助刘备成就伟大事业的重要人物。关公一生不离《春秋》，忠义行天下，始终不渝地跟着刘备，被晋商推崇到เ极致。晋商所到之ใ处，都以关公为偶像，尊为财神，到เ处建关帝ຓ庙，关公成为晋商心目中ณ诚信忠义的化身。
悠悠千古事，谁与问东流？几千年来，晋商人才辈出，到清末民初，乔致庸横空出世，写尽商海风流，堪称一代儒商。从晋商成就来看，乔致庸之前有古人，之后却无来者，所以称乔致庸为“末代晋商”也不过分。
尽管乔致庸所处的时代远离我们1้oo多年了，但是，乔家2oo多年的商业史，乔致庸做人、行事、经商、治家之道，在今天看来，仍有许多值得学习的地方。
随着经济全球化的逐步深入，市场竞争更为ฦ激烈，加之资源日渐萎缩，信息传播走向全面开放，对企业来说，所凭借的传统的某些不对称优势在不断ษ弱化，未来生存的不确定性因素在急上增，可谓市场难料é，命运难测。在这种情势下，为企业未来生存把脉，通过摸准现时的确定性因素า来驾驭未来生存的不确定性风险，使企业保持持续有效展之势，实现企业战略生存，已๐成为ฦ有远见的企业家研究的重要课题。
俗话说：鉴往知来。那些历经百年历史仍然能够存在下去，而且仍然有充分活力进行创新和迎接各种挑战的企业，基本上都有自己独特的“青春秘方”。据有关专家研究，进入2oo2年5๓oo强的每一家美国企业都有其独特的企业文化，正是由这种独特企业文化孕育出的独特经营理念和价值观成了推动美国企业迅展的强大动力。美国学者詹姆斯ั&ุ#822๐6;cນ•柯林斯和杰里&#ี82๐2๐6;I&ุ#8226๔;波勒斯合著的一部ຖ《基业长青》，揭示了西方百年企业的成功历程，其基业长青的奥秘令多少中国企业家倾倒。但是，基于国情、体制、历史传承和文化背景的差异，《基业长青》中ณ的许多经验对中国企业并不完全适用，毕竟我们现在看到เ的“基业长青”只是西方แ企业百年之后的一个ฐ结果，其百年过程是我们难以体会到的。至于已经百年的西方แ企业，未来是否还能“基业长青”，只有时间才能证明。
相比之下，我们不妨舍远求近，重温历史，认真读一读百年乔๒家老店，读一读一代儒商乔致庸。
从乔贵与秦肇庆合创广盛公，到乔全美改组为复盛公，到乔致庸开设票号，汇通天下，乔家老店整整持续了2oo多年，效之ใ今天西方的百年企业，应该是企业中ณ的长寿之星。那么，什么เ是乔家老店的长寿基因？在我看来，以乔๒致庸为代表的乔家老店，其成功之处有三：一是理念弥坚，二是经营有术，三是管理有方。
我读乔๒家老店，总感觉有一种无形的力量充斥其中，这种无形力量就是由乔致庸一生秉执的以儒治商的理念，所生的一种独特的儒商文化。乔๒致庸在初掌商政时便极为重视为商之道，善于从晋商的经商理念中汲取精粹。当时，晋商作为全国影响较大的商业群体，之所以长盛不衰，与他们的诚信不无关系。总体来说，晋商非常崇信尚义แ，讲究诚信不欺、信誉第一、义利并重、利以义制。乔致庸作为一介儒商，不但汲取了晋商经营理念的精粹，而且将更多儒家的思想融入经商理念之中，常常告诫儿孙、掌柜、伙计们要信誉至上，其次要讲义，第三才是利。要他们以信誉赢得顾客，不能玩弄权术欺诈，将利放在位，为了利益偷工减料、巧取豪夺。所谓“君子爱采取之ใ有道”，该取一分则取一分，不当取的要懂得放手，昧心黑钱更是坚决不能ม赚。宁可少赚钱，不能失信；宁可不赚钱，不能失信；甚至宁可赔钱，也不能失信。信誉犹如商号的生命，商号若没了信誉，便再无起死复生的希望了；而钱只是商号的血液，商号若没了钱，还可以凭借良好的信誉获得东山再起的资本。
在中ณ国传统观点中，商人都是重利的。所以，司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”白居易说：“商人重利ำ轻别离”。可乔致庸不同，将“仁、义แ、礼ึ、智、信”的儒家思想置于商道中，因而孕育出崇信尚义แ轻利的经营理念，这点至今还是企业经营的核心思想，用今天的话来说，就是一种越利润的追求。对商人来说，其实，崇尚信义แ与追求利ำ润并不相悖。利润实际是对追求信誉所给予的报酬。崇信尚义体现了一种负责任的社会观和社会使命，在这种责任和使命的指导下，企业可以实现和社ุ会的共存共荣，实现与原料供应商、批商、协作商、顾ุ客、社ุ区、提供资金的银行、股东等众多利益相关者共存共荣，实现与同一行业其他企业的共存共荣。
司马迁曰：“故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。”就是说，有道之人有了财富，好积善行德，这样会更加体现一种精神风范，天下人会向着他。乔致庸崇信尚义，讲究“和为贵”、“和气生财”，不唯利是图，善待相与，扶危济困，宽容下属，与同行共存，赢得了天下人的敬佩和信任，因而乔家老店能够百年不衰，利润回报不断。
在经营方แ面，乔家的法则是，“准备充足，谨慎将事；人弃我取，薄利多做；维持信誉，不弄虚伪；小忍小让，不为已甚；对待‘相与’，慎始慎终；用人不疑ທ，疑人不用”。这其中体现了危机、诚信、不跟风等现代经营思想。在经营过程中，一是充分挥自己的长处而避免自己้的短处，选择有潜力的创业地，一开始就选择成本最小、利润最大的行业做；二是能够承认变化，适应变化，然后设法在新า领域中再次领先；三是通过创น新，另辟蹊径，走差异化之道，做人之未做或不敢做的事；四是大胆起用新人，厚待下属，给予下属充分的信任和高度的自主ว权。
乔๒致庸在过去通信、交通不便的情况下，既能让各票号分散经营，又能ม让各票号握紧ู拳头闯市场；既能ม挥各票号的积极性，又能ม有效提升整体竞争能力。这主要得力于他管理有方。在管理方面，乔๒家的制ๆ度既ຂ简单又严格。复字号在光绪十年（18๖84年）将大德兴茶庄改为大德通票号时曾议定号规3o条，对“新事招牌”、“账簿格式”、“经营范围”、“码头人位”等各种事务都做了详尽而具体的规定。如：“号内职员一律不准携带亲眷，更不能嫖妓、纳妾；无论是否工作时间，一律不准看戏、赌博、抽大烟。”将“赏罚严å明，任人唯贤、破格使用”等语明确地写于号规之ใ中，推行身股制激励员工。在规范人际关系方แ面，大德票号有这样的规定：“各处其位，皆取和衷为贵，在上位者，宜宽容爱和，慎勿偏袒；在下位者，亦当体量自重，勿得放肆”，以此倡导和衷共济精神。这些规定和做法，对打造企业品牌、塑造员工ื形象、严å格用人制度起到เ了强有力的作用。
尽管乔家老店延续了2oo多年，但乔致庸终究没有实现汇通天下的梦想。因为ฦ那个时代，政府无能ม，国力疲乏，外强欺侮，生灵涂ิ炭，乔致庸的“和谐”与时代的不和谐形成了鲜明的对照ั，这注定了乔๒家老店要寿终正寝。今天的中国和乔致庸时代不可同日而语，政通人和，民族复兴，经济繁盛，四海比邻，货通天下、汇通天下不仅是企业家们的追求，也是全球经济一体化的趋势。今天的中ณ国企业家赶上了好时代，比乔致庸幸运百倍千倍，但又有多少人能像乔致庸那样，执著地坚守崇信尚义แ的经营理念？又有多少企业能像乔๒家老店那样活上1oo岁、2oo岁甚至更高的寿龄？也许现在提这些问题还为时尚早，因为基业长青需要未来证明。
读一读乔致庸，读一读乔家老店，理由无它，但愿从此开启中ณ国式百年老店的序幕！
邓正红
（邓ฑ正红：著名企业生存管理专家，“未来生存管理”创人，中ณ国批高级席文化官——o，中国企业文化管理师认证委员会委员，《企业生存准则》作者）
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