这不是痴人说梦吗？
严å重多了。付出的代价，也极其沉重。先是人民群众苦不堪言。因为那些“公司”之ใ间的兼并，主ว要是靠战争。谁的枪多拳头硬，谁就当老大。这就一要征兵，二要加税，三要死人。于是每年都有大批的民众，直接或间接地死于战争。这可比大批工ื人下岗失业严å重多了。其实就连统治阶级，日子也未必都好过。
那么谁来管呢？
那链条断ษ了吗？
所谓“家相篡”呢？
这么เ说，儒家学说也是管用的？
事情既ຂ然因“救市”而起，当然先得弄清楚这个ฐ“市”为什么要“救”，社ุ会的问题究竟出在哪里，也就是“为ฦ什么会起火”和“火势为ฦ什么会蔓延”，等等。
是的。
这样一说，就清楚了。春秋战国时期一下子出现了那么多伟大的思想家，恐怕就因为ฦ当时“天下无道”，社会出了问题，得有人来“救”，来表“救市”的主张。这就有了先秦诸子。但如何救，救什么เ，问题出在哪，观点不同，说法不同，方แ案也不同。这就有了百家争鸣。先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”。是不是这样？
士是什么？
士是天子、诸侯、大夫之ใ下的第四等贵族。前面说过，天子封建诸侯，于是诸侯有了“分公司”；诸侯封建大夫，于是大夫有了“子公司”。但是往下就不能再分了。于是大夫的兄弟、子侄、族人，就成为ฦ“子公司”的中ณ层或基层干部ຖ。这就是士。这些干部也分两种。一种是管理干部，比如冉有（还有子路）当过的“宰”；一种是技术干部ຖ，比如文士和武士。这些职务，早ຉ期也都是世袭的（后来变成任命），叫“世职”。他们的报酬则ท叫“食田”，也就是大夫将某块土地的田à租和赋税，给士做薪水。如果这块土地永远归某个士，就叫“赏田à”，相当于“技术股”。士的下面，是庶人。庶人就不是贵族了，是平民。
明白了。天子是大老板，诸侯是中老板，大夫是小老板，士是白领ๆ，庶人是员工ื？
大约如此。
他们不平等吧？
不平等。天子地位最高，权力也最大。按照ั规定，当时天下各国的国界和疆域，都由á天子划ฐ定；任国君，也由天子指定（以后世袭）。天子还有权对不听话的国家进行修理，向生战争的地区派遣“维和部ຖ队”。
有点像联合国。
比联合国权力大多了。天子之ใ下，诸侯与大夫也不平等。诸侯地位高、权力大、资产多，是君；大夫地位低、权力小、资产少，是臣。同样，大夫与士，也不平等。诸侯之ใ于国，大夫之ใ于家，都既有产权又有治权，士就没有这些。
如此不平等，那又怎么维持呢？
靠两个手段，一个叫“礼ึ”，一个叫“乐”。礼的作用，主要是明确等级，维持秩序。这些等级，都有严å格的规定，和鲜明的“可识别标志”。比如平民（庶人）不可以戴帽子（冠），只能ม戴头巾（帻）；士可以戴帽子（加冠），但不能ม加冕。天子、诸侯、大夫，既可以加冠，又可以加冕，都“冠冕堂皇”。但他们“冕”前面的“琉”（珠串ธ）不一样多，天子十二琉，诸侯九琉，上大夫七琉，下大夫五琉。士没有冕，当然也没有琉。诸如此类的名堂还有很多，衣食住行，言谈举ะ止，都有规定。一旦ຆ违反，就是“非礼ึ”