两个系统都没有唯一的设计者，因而无人确切知道它必须满足何种需要。相反，在许多世纪中，这两ä个系统都有些细微的展，它们不断通过琐细的改变以适应变化着的需要，以至它们之上的生活方式得到了扩展。因此，这两个系统如今非常错综复杂。一旦ຆ出现问题，若还有希望去确定问题出在何处并使其恢复正常，那ว就得需要专门技艺。0米0花0่在0่线0书0่库0http:bmihuanet
但是，进一步说，倘若我们想要使评定哲学的价值的努力不致失败，那我们先必须在心灵上摆脱掉不当地称作“现实的”人的偏见。“现实的”人，照这个词的通常用法，指的是只承认物质需要的人，他们只晓得身体需要食粮，却忽略了为心灵提供食粮的必要性。即使人人富足，即使贫困和疾病已经减少到不能再小的程度，要创造一个有价值的社会，还是会有很多事情要做；即使是在当前的世界中ณ，心灵所需要的食粮至少也是和身体所需要的食粮同样重要。只有在心灵的食粮中才能ม找到哲学的价值；也只有那ว些不漠视心灵食粮的人，才会相信研究哲学并不是白白浪费时间。
勒内·笛卡儿，《谈谈方法》
视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之ใ不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其；随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
苏格拉底：但是，一个人如果对任何一种知识都想涉猎一下，热衷于学习东西，不知厌足，我们可以正确地称这种人为哲学家吗？
柏拉图，《斐多》
苏格拉底：请这样想。假设我设想逃离这里，无论人们应称它是什么เ行为，这时法律和国家来到我们面前，问道：“告诉我，苏格拉底，你想要干什么？你这样的行为不是要毁灭我们的法律，甚至整个ฐ城邦ะ吗？或者你认为，法庭判决毫无效力，可以为私人废弃和无视，城邦可能ม也不会被毁灭？”我们应如何答复这些以及其他类似的论说？人们对此有许多话可说，尤其是代表着我们所毁灭的法律的演说家，他会说法庭的判决必须执行。我们应这样答复,“城邦冤枉了我，它的判决不公”。我们应该这样说，或说这些话吗？
老子，《道德经》1้3
1要么เ是菲莉斯，要么เ是佛瑞德。菲莉斯或佛瑞德。
不是菲莉斯。
因此，是佛瑞德。
2汤姆和杰瑞昨晚都去了马戏团。汤姆昨晚去了马戏团，以及杰瑞昨晚去了马戏团。
因此，汤姆昨晚去了马戏团。
3如果卡罗尔独自做完这一切，那么เ她就是勇敢的。
卡罗尔独自做完了这一切。
因此，卡罗尔是勇敢的。